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開光真正含義相關內容

旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘期...

初級(ji)境(jing)(jing)界(jie)——煉精(jing)化(hua)氣(qi):旋(xuan)(xuan)照、開(kai)光(guang)、融(rong)(rong)(rong)合; 中(zhong)級(ji)境(jing)(jing)界(jie)——煉氣(qi)化(hua)神(shen):心(xin)(xin)動(dong)、靈(ling)(ling)寂、元(yuan)(yuan)嬰(ying); 高級(ji)境(jing)(jing)界(jie)——煉神(shen)返虛:出(chu)(chu)竅、分(fen)(fen)神(shen)、合體(ti)(ti)(ti)(ti); 大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)境(jing)(jing)界(jie)——聚虛合道(dao):渡劫(jie)、大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)、飛(fei)(fei)(fei)升(sheng)。 修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)真(zhen)階(jie)段(duan)論(lun)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)真(zhen)之(zhi)路大(da)(da)(da)(da)致可(ke)(ke)(ke)分(fen)(fen)為以(yi)(yi)下幾(ji)個(ge)階(jie)段(duan):筑(zhu)基(ji)、旋(xuan)(xuan)照、融(rong)(rong)(rong)合、心(xin)(xin)動(dong)、靈(ling)(ling)寂、元(yuan)(yuan)嬰(ying)、出(chu)(chu)竅、分(fen)(fen)神(shen)、合體(ti)(ti)(ti)(ti)、度劫(jie)、大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)、這十(shi)一(yi)(yi)(yi)階(jie)段(duan)一(yi)(yi)(yi):筑(zhu)基(ji)鑄造(zao)身體(ti)(ti)(ti)(ti)基(ji)礎(chu),可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)用簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符咒(zhou)。祈福禳災,驅病(bing)救人(ren)。 二:旋(xuan)(xuan)照修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行起(qi)步階(jie)段(duan),可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)看出(chu)(chu)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)真(zhen)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)跡象(xiang),符咒(zhou)上(shang)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)表現出(chu)(chu)異(yi)相(xiang)。如(ru):飛(fei)(fei)(fei)行,起(qi)火,爆(bao)炸。體(ti)(ti)(ti)(ti)內丹田(tian)位置有(you)發(fa)(fa)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓮(lian)子形(xing)物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)發(fa)(fa)育。 三:融(rong)(rong)(rong)合筑(zhu)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)(ti)(ti)(ti)跟修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)為開(kai)始(shi)結合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi),是(shi)(shi)個(ge)能力(li)(li)提(ti)升(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)。蓮(lian)子生長發(fa)(fa)育并(bing)開(kai)花,蓮(lian)花清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生長于丹田(tian)。 四:心(xin)(xin)動(dong)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)危(wei)險(xian)階(jie)段(duan),心(xin)(xin)靈(ling)(ling)出(chu)(chu)現悸動(dong)。蓮(lian)花開(kai)始(shi)結出(chu)(chu)獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)臟,兩顆心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳躍和對(dui)真(zhen)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫,是(shi)(shi)心(xin)(xin)動(dong)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。 五:靈(ling)(ling)寂波動(dong)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平穩(wen),步入真(zhen)正修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)階(jie)段(duan),符咒(zhou)等(deng)已(yi)經頗懼靈(ling)(ling)驗,可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)幻化(hua)形(xing)體(ti)(ti)(ti)(ti),展現萬(wan)千(qian)幻想,法(fa)術(shu)(shu)(shu)等(deng)威(wei)力(li)(li)大(da)(da)(da)(da)漲。開(kai)始(shi)與(yu)武術(shu)(shu)(shu)界(jie)有(you)本質上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別。 六:元(yuan)(yuan)嬰(ying)蓮(lian)花心(xin)(xin)臟發(fa)(fa)育成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個(ge)本相(xiang)嬰(ying)兒(er),真(zhen)正步入修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)真(zhen)殿堂。可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)使(shi)用飛(fei)(fei)(fei)劍(jian)飛(fei)(fei)(fei)行。法(fa)術(shu)(shu)(shu)道(dao)術(shu)(shu)(shu)進入一(yi)(yi)(yi)個(ge)嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)。符咒(zhou)等(deng)已(yi)經具備某些(xie)實(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質。 七:出(chu)(chu)竅類似元(yuan)(yuan)嬰(ying)性質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)識可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)飛(fei)(fei)(fei)出(chu)(chu)體(ti)(ti)(ti)(ti)外,進行諸如(ru)觀察(cha),操控(kong)物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti),影(ying)響其他低修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)志等(deng)活動(dong),對(dui)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控(kong)制能力(li)(li)進一(yi)(yi)(yi)步加(jia)強。 八:分(fen)(fen)神(shen)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)操控(kong)分(fen)(fen)身了,可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)同(tong)時做兩件(jian)以(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi),可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)同(tong)時對(dui)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點施加(jia)影(ying)響。 九:合體(ti)(ti)(ti)(ti)外神(shen)與(yu)元(yuan)(yuan)嬰(ying)結合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)共(gong)同(tong)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)為,分(fen)(fen)身基(ji)本趨(qu)(qu)近(jin)實(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)化(hua),好象(xiang)再造(zao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)有(you)血(xue)有(you)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)十(shi):渡劫(jie)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)為趨(qu)(qu)近(jin)大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)時,身體(ti)(ti)(ti)(ti)已(yi)經具備宇宙萬(wan)象(xiang),是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)能量(liang)與(yu)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美結合體(ti)(ti)(ti)(ti)。與(yu)之(zhi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面會產(chan)生相(xiang)反(fan)性質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)集合,兩種(zhong)力(li)(li)量(liang)互相(xiang)吸引,趨(qu)(qu)向(xiang)與(yu)共(gong)同(tong)湮滅,天劫(jie)就(jiu)是(shi)(shi)這樣產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),所以(yi)(yi)不論(lun)你(ni)身在(zai)何方(fang)(fang)都是(shi)(shi)躲(duo)不掉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。渡劫(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程就(jiu)是(shi)(shi)違反(fan)宇宙定律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。 十(shi)一(yi)(yi)(yi):大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)鞏固(gu)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)實(shi),慢(man)慢(man)累積力(li)(li)量(liang),直(zhi)到圓滿。就(jiu)會白日飛(fei)(fei)(fei)升(sheng)!大(da)(da)(da)(da)乘(cheng)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)真(zhen)者(zhe)很少出(chu)(chu)現,大(da)(da)(da)(da)多隱居等(deng)待飛(fei)(fei)(fei)升(sheng)。 不知,是(shi)(shi)否滿意?有(you)不到位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),請見諒!...

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開光佛像是什么意思

佛(fo)(fo)像(xiang)就是(shi)佛(fo)(fo)像(xiang),開(kai)光(guang)的(de)不是(shi)佛(fo)(fo)像(xiang)。而(er)是(shi)通過佛(fo)(fo)像(xiang),開(kai)啟(qi)眾生的(de)自性光(guang)明。簡稱(cheng)開(kai)光(guang)。南(nan)無(wu)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)...

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玉佩之類"開過關"是什么意思

是開光!
開光,又稱開光明、開眼、開明,就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時,所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說:“凡新造佛祖神天像者,諸宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開水明。”在佛教中,經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性,受到佛教徒的頂禮膜拜
開光時,將佛像安好,先誦經及咒語,奉請佛菩薩安座,然后才請高僧為佛像開光說法,《黑谷燈語錄》中說:“開眼者,本是佛匠雕開眼,是事開眼;次僧家誦佛眼真言,誦大日真言,而成就佛一切功德,此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式,其具體的儀式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作,說一首偈語,贊頌佛菩薩的功德,此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照,說幾句寺院、佛像完成的因緣;然后主法者拿起朱砂筆,再說一首偈語,然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作,大喊一聲“開”,經過如上的一番儀式,開光才算完成了。<BR> 開光時,由于佛菩薩的功德不,所以主法者所說的法也有所不同,并且主法者常常會提到為佛像開“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,讓佛像具有六種神通,點眼眼通,真見無所不見;點耳耳通,妙聞遍及十方;點鼻鼻通,普嗅法界諸香;點舌舌通,演說妙法無窮;點身身通,分身塵塵剎剎;點意意通,能鑒三世群機。 <BR> 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年(980),北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出,佛像塑畫雕造完成后,就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地,其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供,接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像,并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮,瞻仰圣容,以凈香花等供于佛前。再是入定心,離疑念,誦咒三遍,請一切佛安住于此,受此香花、燈、果、飲食等供養。復次,安置佛像坐西向東,并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火,如來真身諸相圓滿,然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干凈,然后用歌舞妓樂贊頌,僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶,灌浴佛像,僧眾齊誦偈贊,并作歌舞妓樂。若是畫像,要用鏡子照之,再以前述五種凈火涂于鏡,沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等,然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅,誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后,開眼師用筆作點姿勢,這是為佛像開眼之光明,再誦開眼光真言三遍。<BR> 這時,佛像即已開光。誦完開眼光真言后,令施主入曼荼羅,齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言,使眾生普獲吉祥。這時,阿諸梨即教化施主結緣,施利增福,金銀財帛等隨布施。復次,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物,令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物,必須都歸阿諸梨,其他人不得享用。當這套儀規全部完成后,即可收壇。這是密宗的開光
佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中任何儀式(shi)都具有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)法意義,開(kai)光(guang)也不例外。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)眾生(sheng)(sheng)從(cong)無始以來,受到無明塵(chen)垢的(de)污(wu)染,而不能(neng)徹見(jian)諸(zhu)法的(de)真理,所以需(xu)要開(kai)發(fa)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)內(nei)具的(de)智(zhi)慧。如(ru)神秀(xiu)禪師說:“身(shen)是(shi)(shi)(shi)菩提樹,心如(ru)明鏡臺,時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)勤拂(fu)試(shi),勿使惹塵(chen)埃。”所以,在開(kai)光(guang)儀式(shi)中,主法者(zhe)拿起毛巾向佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)作拂(fu)塵(chen)的(de)動作,這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)(biao)(biao)示要拂(fu)去我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)眾生(sheng)(sheng)心地上(shang)的(de)垢塵(chen);然后再用鏡子一(yi)(yi)(yi)照,表(biao)(biao)(biao)(biao)示垢除凈顯,明心見(jian)性(xing),真正見(jian)到諸(zhu)法的(de)本來面目。用朱砂筆點(dian)向佛(fo)(fo)(fo)(fo)眼(yan)(yan)(yan)(yan),由(you)(you)于眼(yan)(yan)(yan)(yan)睛代表(biao)(biao)(biao)(biao)著智(zhi)慧,所以點(dian)開(kai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)眼(yan)(yan)(yan)(yan),意思就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要開(kai)發(fa)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)眾生(sheng)(sheng)的(de)內(nei)在智(zhi)慧。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)眾生(sheng)(sheng)由(you)(you)于無有(you)(you)智(zhi)慧,對諸(zhu)法妄起分(fen)別,就(jiu)如(ru)眼(yan)(yan)(yan)(yan)睛有(you)(you)病,見(jian)到空花,所以需(xu)要除去眼(yan)(yan)(yan)(yan)病,這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)般若智(zhi)慧 開(kai)光(guang)這(zhe)(zhe)種(zhong)儀式(shi)源自道教(jiao)及民俗,由(you)(you)于佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)在流(liu)傳(chuan)過(guo)程中,受到中國原有(you)(you)的(de)文化影響,所以便接受這(zhe)(zhe)種(zhong)儀式(shi),這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中國化的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)表(biao)(biao)(biao)(biao)現。但是(shi)(shi)(shi),開(kai)光(guang)儀式(shi)所具有(you)(you)的(de)內(nei)涵,則(ze)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)特有(you)(you)的(de)提升。現代有(you)(you)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒往(wang)往(wang)忘(wang)記(ji)開(kai)光(guang)的(de)內(nei)涵,而偏(pian)重追求儀式(shi)的(de)隆重,這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)執事(shi)廢理;或者(zhe)的(de)人認為開(kai)光(guang)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)儀式(shi),沒有(you)(you)什么實在的(de)價值,這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)執理廢事(shi)。這(zhe)(zhe)兩種(zhong)現象,都屬(shu)偏(pian)見(jian),佛(fo)(fo)(fo)(fo)法提倡事(shi)理圓融、事(shi)理無礙,所以我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)在舉行(xing)開(kai)光(guang)儀式(shi)時(shi)(shi)(shi),不要忘(wang)記(ji)這(zhe)(zhe)種(zhong)儀式(shi)的(de)內(nei)涵,不僅(jin)要開(kai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)眼(yan)(yan)(yan)(yan),更要我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)眾生(sheng)(sheng)的(de)心眼(yan)(yan)(yan)(yan),開(kai)發(fa)內(nei)在般若智(zhi)慧。只有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣,才能(neng)契合佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)真意...

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什么意思

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開了光的生肖本命佛佩戴時要注意什么

佛(fo)教沒有本命佛(fo),不(bu)要(yao)佩戴佛(fo)像...

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帶貔貅有什么講究嗎,求指點?

男(nan)左女右貔貅的頭要朝外...

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