農村怎么為祖墳選擇風水寶地

很(hen)多說道比如方(fang)向，時間，周圍環境等等。...

12462

風水師談祖墳風水好有哪些征兆

1，祖墳風水好，發墳，墳頭會越來越大，出現草皮青翠，墳墓影影約約有紫氣升騰，先人骨骸發金黃等等吉兆，此乃點中風水穴的象征。
2，在(zai)外則為后(hou)人(ren)事事順利，發達(da)興旺(wang)，逢兇化吉，后(hou)人(ren)事業運氣好，子孫(sun)昌盛。...

1574

怎么樣的墳墓才是好風水?

風水教(jiao)你選擇好(hao)的祖(zu)墳

上風上水的原則

墓地也(ye)講(jiang)究“上風上水”，北(bei)(bei)(bei)京(jing)上風上水的(de)(de)方向是(shi)西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)，所以(yi)明十(shi)三陵就(jiu)坐落于(yu)北(bei)(bei)(bei)京(jing)西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)的(de)(de)昌平區。西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)是(shi)根據北(bei)(bei)(bei)京(jing)的(de)(de)中(zhong)軸線(xian)確定的(de)(de)，這(zhe)條中(zhong)軸線(xian)北(bei)(bei)(bei)起(qi)鼓樓，經過故(gu)宮(gong)博(bo)物院、前門(men)，南至永定門(men)，中(zhong)心點就(jiu)是(shi)故(gu)宮(gong)，也(ye)稱(cheng)紫禁城(cheng)。

墓地選(xuan)址不要在低洼(wa)的(de)地方

地勢要稍微(wei)高一點，這種做法是為了防止雨(yu)天露水，水進(jin)墓(mu)以(yi)后會將墓(mu)道沖(chong)壞(huai)，壞(huai)了之(zhi)后再修(xiu)很麻(ma)煩。

墓地風水重在清凈

而(er)且一(yi)(yi)望無際，視線非常(chang)開(kai)闊的地方風水(shui)好(hao)；現代的公(gong)(gong)(gong)路(lu)(lu)(lu)(lu)到處都是(shi)，本來(lai)墓地風水(shui)非常(chang)好(hao)，但是(shi)公(gong)(gong)(gong)路(lu)(lu)(lu)(lu)一(yi)(yi)修建，風水(shui)就(jiu)被破壞(huai)了(le)，公(gong)(gong)(gong)路(lu)(lu)(lu)(lu)可(ke)以斷(duan)龍脈(mo)，而(er)且長期車來(lai)車往氣場(chang)散亂(luan)，所以如果墳墓背后是(shi)公(gong)(gong)(gong)路(lu)(lu)(lu)(lu)，主(zhu)不吉，背后龍脈(mo)斷(duan)了(le)，而(er)且沒(mei)有靠山，注(zhu)定只有靠自己；這(zhe)里面還(huan)要看其公(gong)(gong)(gong)路(lu)(lu)(lu)(lu)的大小(xiao)，比如小(xiao)公(gong)(gong)(gong)路(lu)(lu)(lu)(lu)，只是(shi)行人很(hen)少走，或者是(shi)高速公(gong)(gong)(gong)司，一(yi)(yi)級公(gong)(gong)(gong)路(lu)(lu)(lu)(lu)，二級公(gong)(gong)(gong)路(lu)(lu)(lu)(lu)，這(zhe)些，小(xiao)公(gong)(gong)(gong)路(lu)(lu)(lu)(lu)的影響就(jiu)小(xiao)，其次后者影響甚(shen)為嚴重(zhong)。

依山傍水的原則

依山(shan)傍水(shui)，青山(shan)綠水(shui)是(shi)人(ren)們(men)普遍向往(wang)的優美環境(jing)，也(ye)是(shi)好墓地(di)的基本原則(ze)，反映在(zai)風(feng)(feng)水(shui)學說(shuo)里(li)的就是(shi)“山(shan)主人(ren)丁水(shui)主財(cai)”，意思就是(shi)擇(ze)山(shan)，可(ke)(ke)以(yi)令(ling)后世人(ren)丁興旺；擇(ze)水(shui)，可(ke)(ke)以(yi)令(ling)財(cai)源滾(gun)滾(gun)。石為(wei)山(shan)之(zhi)(zhi)骨(gu)，水(shui)為(wei)山(shan)之(zhi)(zhi)血脈，仁者(zhe)樂(le)山(shan)，智者(zhe)樂(le)水(shui)。水(shui)是(shi)生命之(zhi)(zhi)源，山(shan)有(you)(you)(you)了(le)水(shui)才(cai)有(you)(you)(you)了(le)生命，沒有(you)(you)(you)水(shui)的山(shan)就仿佛(fo)沒有(you)(you)(you)靈魂(hun)，所以(yi)風(feng)(feng)水(shui)有(you)(you)(you)言(yan)：有(you)(you)(you)山(shan)無水(shui)休尋地(di)，未看山(shan)時(shi)先(xian)看水(shui)。由此可(ke)(ke)見，“山(shan)主人(ren)丁水(shui)主財(cai)”是(shi)考(kao)察墓地(di)風(feng)(feng)水(shui)最(zui)簡要(yao)亦是(shi)最(zui)精(jing)辟的總結。一些(xie)注重理(li)(li)氣的風(feng)(feng)水(shui)理(li)(li)論講求藏風(feng)(feng)聚氣，所謂：“風(feng)(feng)水(shui)之(zhi)(zhi)法，得(de)水(shui)為(wei)上，藏風(feng)(feng)次之(zhi)(zhi)”，古人(ren)認為(wei)水(shui)面越大(da)，聚氣越厚(hou)，財(cai)富也(ye)就越厚(hou)。

好的(de)風水墓地背后有靠

也(ye)就(jiu)是背后靠著山，前(qian)面(mian)開闊，左(zuo)右山環水(shui)繞，來龍深遠，左(zuo)右還有砂山護駕，藏風(feng)聚(ju)氣(qi)，前(qian)面(mian)有水(shui)繞或(huo)者水(shui)流，水(shui)宜慢不宜急，地戶要閉(bi)，天門(men)要開，這樣才是最好的墓地風(feng)水(shui)。

在(zai)選擇(ze)好的風水(shui)墓(mu)穴(xue)時，首先(xian)看去(qu)來(lai)去(qu)水(shui)的方位，在(zai)根(gen)據墓(mu)穴(xue)的座向分金(jin)，配出(chu)陰陽五行，要符合理氣風水(shui)，才能造福(fu)子孫后代。

屈曲蜿蜒的原則

過(guo)去的(de)四(si)合院，寺(si)廟，對(dui)著大(da)門都(dou)有影壁(bi)，現代人裝修的(de)時候也比較重視玄關(guan)(guan)的(de)設計，影壁(bi)和(he)玄關(guan)(guan)都(dou)是(shi)應風(feng)水(shui)而產(chan)生的(de)，而不單單是(shi)為了好看(kan)漂亮。它們的(de)作用就是(shi)避(bi)免直通，阻擋(dang)正面沖(chong)撞而來的(de)煞氣(qi)。墓地如(ru)何擋(dang)住煞氣(qi)呢，風(feng)水(shui)原理主(zhu)張“直則沖(chong)”、“曲(qu)則順(shun)”，道路要屈曲(qu)，山(shan)水(shui)要蜿蜒，就是(shi)彎(wan)彎(wan)曲(qu)曲(qu)。

墓地夾拱山低能當官

墓地(di)風水(shui)如(ru)果夾(jia)拱(gong)的(de)(de)山(shan)(shan)較低，這樣的(de)(de)墓地(di)是(shi)(shi)發科甲之(zhi)地(di)，后(hou)代人能讀書當官。如(ru)果水(shui)流走的(de)(de)方向(xiang)沒有(you)什(shen)么山(shan)(shan)來關攔夾(jia)拱(gong)，是(shi)(shi)一(yi)馬(ma)平(ping)川之(zhi)地(di)，那么這樣的(de)(de)墓地(di)是(shi)(shi)下等(deng)之(zhi)地(di)。如(ru)果有(you)幾座(zuo)山(shan)(shan)或(huo)三重(zhong)五重(zhong)山(shan)(shan)來關攔夾(jia)拱(gong)，發福(fu)的(de)(de)力量就會更大，福(fu)力也會更悠久長遠(yuan)。水(shui)本身沒有(you)方位的(de)(de)概(gai)念(nian)，不同(tong)的(de)(de)墓地(di)對(dui)于(yu)同(tong)一(yi)條水(shui)來說就產生(sheng)了不同(tong)的(de)(de)方位概(gai)念(nian)。

選陽光好的地方

在(zai)(zai)建(jian)造墳墓的時候(hou)，首先(xian)需要選擇墓地，墳墓是屬于陰極地方，如果選擇在(zai)(zai)見不到陽光的地方建(jian)造，整(zheng)個(ge)家(jia)族(zu)的運(yun)勢(shi)就無法好起(qi)來。

好的墓地要求有龍脈

所謂龍脈，也就(jiu)是(shi)見(jian)光比較好(hao)的(de)(de)(de)(de)山(shan)頭(tou)。在(zai)山(shan)地上(shang)尋找(zhao)比較平坦(tan)的(de)(de)(de)(de)地勢建墓(mu)，意(yi)思就(jiu)是(shi)有(you)(you)(you)山(shan)神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好(hao)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)地，一(yi)定要有(you)(you)(you)水，山(shan)位陽(yang)，水為陰，要做到陰陽(yang)調和。雙水環繞，真龍顯象。很多的(de)(de)(de)(de)古墓(mu)都在(zai)河道(dao)上(shang)挖出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)因為這個。有(you)(you)(you)山(shan)有(you)(you)(you)水有(you)(you)(you)植物，那才是(shi)比較好(hao)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)地風水寶地。

回歸自然的原則

現(xian)在(zai)的城(cheng)市規劃里，墓地離(li)(li)城(cheng)市越(yue)來越(yue)遠。為(wei)什么不(bu)離(li)(li)城(cheng)市近(jin)一(yi)點(dian)呢(ni)，去掃(sao)墓祭奠還方便，豈不(bu)更人(ren)性(xing)化？包裹在(zai)高樓大(da)廈中間豈不(bu)更現(xian)代(dai)？在(zai)這里，陰宅的風水與陽(yang)宅恰恰相(xiang)反，都市人(ren)主張人(ren)車合(he)一(yi)、人(ren)機（計算機）合(he)一(yi)、工作第一(yi)、效(xiao)率(lv)第一(yi)，墓地則(ze)講求自然第一(yi)，天(tian)人(ren)合(he)一(yi)。

前(qian)朝后靠左右抱的原(yuan)則(ze)

“左青龍(long)右(you)白虎，前朱(zhu)雀后玄(xuan)武”恐怕是(shi)(shi)人們(men)在(zai)(zai)墓地聽到比較(jiao)多的(de)(de)話，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)風(feng)水(shui)對(dui)墓地的(de)(de)周邊地形(xing)的(de)(de)總結，實(shi)際上就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)四面(mian)環山，中間(jian)是(shi)(shi)一個(ge)寬(kuan)敞的(de)(de)盆地，風(feng)水(shui)所講的(de)(de)“穴”就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)盆地里，四面(mian)的(de)(de)山風(feng)水(shui)上叫做“砂”。這(zhe)(zhe)個(ge)地形(xing)在(zai)(zai)前面(mian)說(shuo)到的(de)(de)“葬(zang)”字上也(ye)有(you)體(ti)現，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)葬(zang)字下面(mian)的(de)(de)“廾”（發音拱），意思是(shi)(shi)雙手捧(peng)著，雙手并在(zai)(zai)一起捧(peng)著，形(xing)成了一個(ge)中間(jian)凹陷(xian)的(de)(de)穴窩，古人認(ren)為這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一個(ge)好的(de)(de)葬(zang)地，所以說(shuo)葬(zang)字本身(shen)就(jiu)(jiu)體(ti)現了古人的(de)(de)殯葬(zang)觀(guan)。

明堂開闊的原則

古代有(you)人(ren)出了(le)名、當了(le)官或者發了(le)財，人(ren)們往往會議論這(zhe)個(ge)人(ren)祖(zu)墳的(de)(de)風(feng)水(shui)，稱之為：地靈人(ren)杰。風(feng)水(shui)認(ren)為明(ming)堂(tang)開闊有(you)利于孕(yun)育人(ren)材，發展事業，因此既要“登(deng)山看水(shui)口”，還(huan)要“入穴看明(ming)堂(tang)”，明(ming)堂(tang)是指墓(mu)穴前面要有(you)一片廣闊平整的(de)(de)地方，明(ming)堂(tang)開闊，生機勃(bo)勃(bo)，才能前途無量。反之，墓(mu)地不宜(yi)設(she)在窄小局(ju)限的(de)(de)山谷。

如何選墓地

首看(kan)方向(xiang)，常話說得好:坐(zuo)北朝南，皇帝(di)位(wei)，坐(zuo)西向(xiang)東(dong),富貴家；

次看地(di)形，背靠(kao)高山，兩面山丘，正是(shi)高椅(yi)，可為人也(ye)，面有流水，當可運財；

三看(kan)財(cai)力,切不可胡亂(luan)大辦特花，有多在(zai)力,辦多大事，能盡孝(xiao)心即可，

選墓地禁忌

一為亂墳崗，

二是無林山，

三水洼地(di)，最怕占(zhan)用水稻田(tian)。

怎么樣找到(dao)最好(hao)的(de)墓地

首先，地(di)貴平(ping)夷，墓地(di)平(ping)地(di)是(shi)最好的(de)風水寶地(di)，歷代古(gu)人(ren)建墓，都要(yao)求靠(kao)山，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)在山中尋(xun)找陽(yang)位，但是(shi)找到的(de)陽(yang)位，也(ye)(ye)是(shi)在平(ping)坦開(kai)闊(kuo)的(de)山地(di)中，而(er)不是(shi)建在懸崖上。所以，墓地(di)選址要(yao)平(ping)。

其次，環水尋真(zhen)(zhen)龍(long)，好(hao)(hao)(hao)的墓(mu)(mu)(mu)(mu)地就要求有龍(long)脈，所謂龍(long)脈，也就是見光比較好(hao)(hao)(hao)的山(shan)頭。在山(shan)地上尋找比較平坦的地勢建(jian)墓(mu)(mu)(mu)(mu)，意思就是有山(shan)神鎮壓，野鬼不敢(gan)前來打(da)擾。好(hao)(hao)(hao)的墓(mu)(mu)(mu)(mu)地，一定(ding)要有水，山(shan)位陽，水為(wei)陰，要做到(dao)陰陽調和。雙(shuang)水環繞，真(zhen)(zhen)龍(long)顯象。很(hen)多的古墓(mu)(mu)(mu)(mu)都在河(he)道上挖(wa)出來的，就是因為(wei)這(zhe)(zhe)個。有山(shan)有水有植物(wu)，那才是比較好(hao)(hao)(hao)的風水寶地。最后，墓(mu)(mu)(mu)(mu)地選址不要在低(di)洼的地方，地勢要稍微高(gao)一點，這(zhe)(zhe)種做法是為(wei)了防止雨天露(lu)水，水進墓(mu)(mu)(mu)(mu)以后會將墓(mu)(mu)(mu)(mu)道沖(chong)壞，壞了之后再修(xiu)很(hen)麻煩。

什么公(gong)共(gong)墓地(di)風水(shui)最好

1.大的公(gong)墓環境，靠山(shan)(shan)要大，山(shan)(shan)后還要有(you)山(shan)(shan)，這叫父母(mu)山(shan)(shan)；

2.左(zuo)右要(yao)山(shan)向護(hu)衛(wei)(wei)，就像一(yi)個太師(shi)椅，后山(shan)要(yao)高，左(zuo)右護(hu)衛(wei)(wei)山(shan)向要(yao)低(di)；

3.前方要有山向，要遠；

4.中間名堂(tang)要(yao)寬(kuan)要(yao)大、寬(kuan)，能容千軍(jun)萬馬；

5.中間要有水系(xi)環繞(rao)。

平地是最(zui)好的(de)風(feng)水寶(bao)地

歷代(dai)古人建墓(mu)，都要求靠山(shan)，也就是(shi)在(zai)山(shan)中尋找陽位，但是(shi)找到(dao)的陽位，也是(shi)在(zai)平(ping)坦開闊的山(shan)地中，而不是(shi)建在(zai)懸崖上。所以，墓(mu)地選址要平(ping)。

好的墓地要求有龍脈

所(suo)謂龍脈，也就(jiu)是(shi)(shi)見光比(bi)較(jiao)好的(de)(de)山頭。在山地(di)上尋找比(bi)較(jiao)平(ping)坦的(de)(de)地(di)勢建(jian)墓，意思就(jiu)是(shi)(shi)有山神(shen)鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的(de)(de)墓地(di)，一定(ding)要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙(shuang)水環繞，真(zhen)龍顯象。很多的(de)(de)古墓都在河道上挖(wa)出來的(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)因為這個。有山有水有植物(wu)，那(nei)才是(shi)(shi)比(bi)較(jiao)好的(de)(de)墓地(di)風水寶地(di)。

墓地選址不要(yao)在低洼的地方

地勢要(yao)稍(shao)微(wei)高一(yi)點，這種做法(fa)是為了防止雨天露水，水進墓以后(hou)會將墓道沖壞(huai)(huai)，壞(huai)(huai)了之后(hou)再修很麻煩。

墓地夾拱山低能當官

墓(mu)地風水(shui)(shui)(shui)如果夾(jia)拱(gong)的(de)(de)山較(jiao)低(di)，這樣(yang)的(de)(de)墓(mu)地是(shi)發(fa)科甲之地，后代人能讀書當(dang)官。如果水(shui)(shui)(shui)流走的(de)(de)方向(xiang)沒(mei)有什么(me)山來關(guan)攔(lan)夾(jia)拱(gong)，是(shi)一(yi)馬平川之地，那么(me)這樣(yang)的(de)(de)墓(mu)地是(shi)下(xia)等(deng)之地。如果有幾座山或三重五(wu)重山來關(guan)攔(lan)夾(jia)拱(gong)，發(fa)福(fu)(fu)的(de)(de)力量(liang)就會更大，福(fu)(fu)力也會更悠(you)久長遠。水(shui)(shui)(shui)本身沒(mei)有方位(wei)的(de)(de)概念(nian)(nian)，不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)墓(mu)地對于(yu)同(tong)(tong)(tong)一(yi)條水(shui)(shui)(shui)來說就產生了不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)方位(wei)概念(nian)(nian)。

選陽光好的地方

在(zai)建(jian)造墳(fen)墓(mu)的(de)時候，首先需要選(xuan)(xuan)擇墓(mu)地(di)(di)，墳(fen)墓(mu)是屬于(yu)陰極地(di)(di)方(fang)(fang)，如果選(xuan)(xuan)擇在(zai)見不(bu)到陽光的(de)地(di)(di)方(fang)(fang)建(jian)造，整(zheng)個家族的(de)運勢就(jiu)無法好起來。

墓地風水重在清凈

而且一望無(wu)際(ji)，視線(xian)非常開闊的地(di)(di)方風(feng)水好(hao)；現代的公(gong)(gong)路(lu)(lu)到處都是(shi)，本來墓地(di)(di)風(feng)水非常好(hao)，但是(shi)公(gong)(gong)路(lu)(lu)一修建，風(feng)水就(jiu)(jiu)被破壞了，公(gong)(gong)路(lu)(lu)可(ke)以斷(duan)龍脈，而且長期車來車往氣場散(san)亂，所以如(ru)果墳墓背(bei)后是(shi)公(gong)(gong)路(lu)(lu)，主不(bu)吉，背(bei)后龍脈斷(duan)了，而且沒有靠山，注定只(zhi)(zhi)有靠自(zi)己；這(zhe)(zhe)里面還要看其公(gong)(gong)路(lu)(lu)的大小(xiao)(xiao)，比(bi)如(ru)小(xiao)(xiao)公(gong)(gong)路(lu)(lu)，只(zhi)(zhi)是(shi)行人很少(shao)走，或者是(shi)高(gao)速(su)公(gong)(gong)司，一級公(gong)(gong)路(lu)(lu)，二(er)級公(gong)(gong)路(lu)(lu)，這(zhe)(zhe)些，小(xiao)(xiao)公(gong)(gong)路(lu)(lu)的影響就(jiu)(jiu)小(xiao)(xiao)，其次后者影響甚為嚴重。

好(hao)的風水墓地(di)背后有靠

也就(jiu)是背后靠著山(shan)，前(qian)面(mian)開闊，左右山(shan)環(huan)水(shui)繞(rao)，來龍深遠，左右還有(you)砂山(shan)護駕，藏風聚氣，前(qian)面(mian)有(you)水(shui)繞(rao)或者水(shui)流，水(shui)宜慢不宜急，地戶要閉(bi)，天門要開，這(zhe)樣(yang)才是最好的(de)墓地風水(shui)。

在(zai)(zai)選擇(ze)好的風水墓(mu)穴時，首先看去(qu)來去(qu)水的方位，在(zai)(zai)根據墓(mu)穴的座向分金，配出(chu)陰陽五行，要符合(he)理氣風水，才能(neng)造福子孫后代。

...

13240

祖墳的風水現況,為何能看出家族的興衰?(轉)——一篇不錯的風水...

經(jing)(jing)常聽風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)，會(hui)講到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)墳(fen)龍脈(mo)之類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)(qi)(qi)實(shi)是(shi)(shi)很(hen)有(you)(you)(you)(you)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)過，中(zhong)國(guo)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)們(men)(men)是(shi)(shi)用另(ling)一(yi)種方式闡述而已，其(qi)(qi)(qi)實(shi)，換個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)換個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)角度(du)去說(shuo)(shuo)，大(da)家(jia)(jia)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)理(li)(li)解其(qi)(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)妙。 第一(yi)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)祖(zu)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)時候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟狀況； 經(jing)(jing)濟狀況好(hao)，那(nei)(nei)(nei)么他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳(fen)地就(jiu)(jiu)會(hui)好(hao)。同(tong)時，他(ta)們(men)(men)對(dui)(dui)子(zi)孫(sun)教(jiao)育就(jiu)(jiu)相對(dui)(dui)較好(hao)，社(she)(she)會(hui)地位(wei)、社(she)(she)會(hui)關系(xi)等(deng)，就(jiu)(jiu)較好(hao)。那(nei)(nei)(nei)么這(zhe)些(xie)，就(jiu)(jiu)會(hui)直(zhi)接影(ying)響到(dao)后(hou)一(yi)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)與發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間。 第二，祖(zu)墳(fen)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)出一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)脈(mo)象(xiang)。（就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍脈(mo)） 什么叫生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)脈(mo)象(xiang)呢(ni)。比(bi)(bi)(bi)如祖(zu)墳(fen)葬地是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)寶(bao)(bao)地，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)塊肥沃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方一(yi)隅，周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)環境就(jiu)(jiu)非常好(hao)，比(bi)(bi)(bi)如我們(men)(men)到(dao)皖南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西遞古村落。他(ta)們(men)(men)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)區(qu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)塊風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)寶(bao)(bao)地，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)代(dai)(dai)(dai)，在那(nei)(nei)(nei)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)地方就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安穩地生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)。又(you)因(yin)(yin)(yin)(yin)為是(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)寶(bao)(bao)地，年(nian)年(nian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)無(wu)憂，還有(you)(you)(you)(you)閑余，那(nei)(nei)(nei)么，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫(sun)就(jiu)(jiu)會(hui)關注孩子(zi)教(jiao)育，家(jia)(jia)舍建(jian)筑、禮儀(yi)規(gui)(gui)矩(ju)等(deng)等(deng)。這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，他(ta)們(men)(men)就(jiu)(jiu)比(bi)(bi)(bi)周遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)要(yao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多。 因(yin)(yin)(yin)(yin)為得了(le)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)寶(bao)(bao)地，數(shu)(shu)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)都(dou)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)富(fu)(fu)足，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)就(jiu)(jiu)形成(cheng)(cheng)了(le)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)脈(mo)象(xiang)，因(yin)(yin)(yin)(yin)此說(shuo)(shuo)，得風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)寶(bao)(bao)地（得所(suo)謂龍脈(mo)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，后(hou)代(dai)(dai)(dai)很(hen)可(ke)能(neng)(neng)會(hui)出人(ren)(ren)(ren)。 第三，祖(zu)墳(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安置(zhi)能(neng)(neng)看(kan)出其(qi)(qi)(qi)子(zi)孫(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)、良(liang)心、智慧、仁義、禮教(jiao)等(deng) 中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文化就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)孝為先(xian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)祖(zu)宗為尊上(shang)。 再(zai)者(zhe)，經(jing)(jing)常修葺(qi)祖(zu)墳(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)然，也(ye)(ye)是(shi)(shi)想自(zi)己(ji)(ji)也(ye)(ye)能(neng)(neng)光耀門(men)楣、封妻蔭子(zi)。因(yin)(yin)(yin)(yin)為他(ta)們(men)(men)在乎身后(hou)留名(ming)(ming)。功名(ming)(ming)對(dui)(dui)對(dui)(dui)他(ta)們(men)(men)來說(shuo)(shuo)，成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)種潛(qian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)動力。這(zhe)類(lei)人(ren)(ren)(ren)，往往比(bi)(bi)(bi)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)想得，想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)，換個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)角度(du)說(shuo)(shuo)，就(jiu)(jiu)比(bi)(bi)(bi)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)聰明。而且更懂得追(zhui)求(qiu)、鉆(zhan)營、忍耐、奪(duo)名(ming)(ming)。 如其(qi)(qi)(qi)家(jia)(jia)后(hou)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)誰(shui)盛誰(shui)衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷。 光看(kan)祖(zu)墳(fen)，也(ye)(ye)只是(shi)(shi)看(kan)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)概生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)脈(mo)象(xiang)。至(zhi)于(yu)你(ni)(ni)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“如其(qi)(qi)(qi)家(jia)(jia)后(hou)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)誰(shui)盛誰(shui)衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷。”，那(nei)(nei)(nei)自(zi)然還需要(yao)看(kan)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，比(bi)(bi)(bi)如看(kan)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)境，看(kan)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)丁(ding)人(ren)(ren)(ren)數(shu)(shu)，看(kan)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相（比(bi)(bi)(bi)如富(fu)(fu)貴、身份(fen)、地位(wei)、親屬(shu)關系(xi)等(deng)），在看(kan)看(kan)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)年(nian)月(yue)——因(yin)(yin)(yin)(yin)為這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)結合社(she)(she)會(hui)現狀及其(qi)(qi)(qi)變遷規(gui)(gui)律來推(tui)斷一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)在社(she)(she)會(hui)發展中(zhong)可(ke)能(neng)(neng)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時機。看(kan)看(kan)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)、排行等(deng)尤其(qi)(qi)(qi)上(shang)看(kan)你(ni)(ni)在家(jia)(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排行，姐妹兄弟幾(ji)人(ren)(ren)(ren)，你(ni)(ni)排第幾(ji)。因(yin)(yin)(yin)(yin)為可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)判(pan)斷你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)情、精神、性(xing)(xing)格、能(neng)(neng)力、德(de)性(xing)(xing)。凡此等(deng)等(deng)，還有(you)(you)(you)(you)很(hen)多。將這(zhe)些(xie)綜合起來，基(ji)本上(shang)可(ke)判(pan)斷一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)，或(huo)者(zhe)說(shuo)(shuo)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)人(ren)(ren)(ren)誰(shui)盛誰(shui)衰！ 不(bu)過，切記：風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術，它(ta)就(jiu)(jiu)象(xiang)中(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)樣(yang)(yang)(yang)，絕對(dui)(dui)不(bu)是(shi)(shi)百(bai)分(fen)百(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，或(huo)者(zhe)說(shuo)(shuo)百(bai)分(fen)百(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確。但是(shi)(shi)也(ye)(ye)絕對(dui)(dui)不(bu)是(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“迷信”。中(zhong)醫用藥(yao)有(you)(you)(you)(you)藥(yao)理(li)(li)，風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)理(li)(li)論。但是(shi)(shi)，盡管它(ta)們(men)(men)都(dou)是(shi)(shi)許(xu)多成(cheng)(cheng)分(fen)都(dou)上(shang)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)(shi)無(wu)法將它(ta)們(men)(men)等(deng)同(tong)于(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。換句(ju)話說(shuo)(shuo)，真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)知識其(qi)(qi)(qi)實(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)另(ling)一(yi)種現在還沒(mei)有(you)(you)(you)(you)被認可(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里涉及到(dao)許(xu)多知識，我們(men)(men)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)將它(ta)們(men)(men)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)地分(fen)劃成(cheng)(cheng)：生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、環境學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣候(hou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、色(se)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、建(jian)筑學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、衛生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、成(cheng)(cheng)功學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、預測學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)等(deng)。風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)些(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合體。...

3015

中國很信風水學,那么在墓地的“風水寶地”是如果鑒別出來的?

首先(xian)應該看墓地的(de)山水(shui)。陰宅應該選(xuan)在(zai)一個山明水(shui)秀的(de)地方，要在(zai)山脈的(de)源頭(tou)火龍頭(tou)之地是最好的(de)，如(ru)果(guo)祖先(xian)葬(zang)于此，能(neng)(neng)保后代平安順(shun)利，也(ye)能(neng)(neng)興(xing)旺發(fa)達。...

15343

怎么樣的墳墓地形為好風水寶地

四大地形墓地風水原則
1、上風上水的原則
墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
2、依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”，古人認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
3、回歸自然的原則
現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
4、明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
5、前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
6、屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院(yuan)，寺廟，對(dui)著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關(guan)的設計(ji)，影壁和(he)玄關(guan)都是應風水而產生(sheng)的，而不單單是為(wei)了好(hao)看漂亮。它(ta)們的作用就是避(bi)免直(zhi)通，阻擋正(zheng)面沖撞而來的煞氣。墓(mu)地如何擋住煞氣呢，風水原理(li)主(zhu)張(zhang)“直(zhi)則沖”、“曲(qu)則順”，道路要(yao)屈曲(qu)，山水要(yao)蜿蜒，就是彎彎曲(qu)曲(qu)。...

5781