馮友蘭先生(sheng)著文(wen)說，《周(zhou)易》與《論語》的哲學(xue)觀點截(jie)然(ran)不同，從而否定《周(zhou)易》為(wei)孔子所作。
《易經》被譽為(wei)諸經之首大(da)道之源(yuan)”，是中(zhong)華(hua)傳(chuan)統文化的總綱領，蘊(yun)涵著樸(pu)素深刻的自(zi)然法則和和諧辨證思(si)想，是中(zhong)華(hua)民族五千年智慧的結晶(jing)。
《周(zhou)易(yi)》周(zhou)文(wen)王著，文(wen)王出(chu)生(sheng)在今陜西岐山周(zhou)原古稱西岐，后來文(wen)王被商紂王囚禁在羑里(li)（河南安陽湯陰(yin)一(yi)個(ge)縣城羑里(li)城位于(yu)湯陰(yin)縣北(bei)2公里(li)處）。周(zhou)易(yi)就這樣誕生(sheng)了。
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《連(lian)(lian)山(shan)易(yi)》是中(zhong)國(guo)最早的易(yi)經書，由伏羲氏所(suo)創。由于時間(jian)的原因，《連(lian)(lian)山(shan)易(yi)》和《歸藏(zang)易(yi)》已失傳，只剩下(xia)《周易(yi)》。
《周易》是(shi)(shi)中國(guo)文化的總源頭，是(shi)(shi)中國(guo)傳(chuan)統文化的主干 中華文化，肇(zhao)始于《易》。《周易》是(shi)(shi)我國(guo)哲學(xue)(xue)、自然科(ke)學(xue)(xue)與社會科(ke)學(xue)(xue)相(xiang)結合(he)(he)的綜合(he)(he)巨著，是(shi)(shi)炎黃的智慧結晶，是(shi)(shi)中國(guo)文化的先(xian)祖。
《傳(chuan)》包含(han)解(jie)釋卦辭和(he)爻辭的七(qi)種文辭共十篇，統(tong)稱《十翼》，相(xiang)傳(chuan)為孔子所撰；但一般認為它是戰(zhan)國或秦漢時期(qi)的儒家作(zuo)品，并(bing)非出自一時一人之手(shou)。
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《周(zhou)易》是(shi)我(wo)(wo)國最早的一(yi)部哲學著作，在我(wo)(wo)國古代思想(xiang)史上占有重要(yao)地位，它不(bu)僅對先(xian)秦諸(zhu)子百家產生過巨大影響，而且在整個封建社會(hui)里，凡是(shi)有成就的學者，無不(bu)研究過它并得它的啟示。
關于(yu)《易(yi)經》的(de)產生(sheng)年代，目前(qian)說(shuo)法不(bu)一(yi)，據學者們考(kao)證，應該(gai)是(shi)五千(qian)年前(qian)，也有人說(shuo)是(shi)七千(qian)年前(qian)，而(er)成(cheng)書(shu)的(de)年代則(ze)是(shi)在(zai)商末周初 而(er)關于(yu)《易(yi)經》的(de)起源，傳(chuan)統(tong)上則(ze)一(yi)般認(ren)為《易(yi)經》起源自“河圖、洛書(shu)”。
《易經》被譽為諸經之(zhi)(zhi)首大(da)道(dao)之(zhi)(zhi)源”，是中華(hua)傳統文(wen)化的總綱(gang)領，蘊(yun)涵著樸素深(shen)刻的自然法(fa)則(ze)和和諧辨證思(si)想，是中華(hua)民族五千年(nian)智慧的結晶。
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《易(yi)經》是中國最早的(de)易(yi)經書，由(you)伏羲氏所創。由(you)于時間(jian)的(de)原因，《連山(shan)易(yi)》和(he)《歸(gui)藏(zang)易(yi)》已失傳，只剩下(xia)《周(zhou)易(yi)》。
《易(yi)經》的(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)：《易(yi)經》產(chan)(chan)生(sheng)的(de)(de)年(nian)代(dai)：關于《易(yi)經》的(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)年(nian)代(dai)，目(mu)前(qian)說(shuo)法不一，據學者們考證，應該是五千年(nian)前(qian)，也有(you)人說(shuo)是七千年(nian)前(qian)，而成書的(de)(de)年(nian)代(dai)則是在商末周初(chu)。
周(zhou)易是姬昌(chang)所(suo)寫，于西(xi)周(zhou)時(shi)代(dai)(dai)所(suo)作。姬昌(chang)（前(qian)(qian)1152年―前(qian)(qian)1056年），姬姓，名昌(chang)，岐周(zhou)（今陜西(xi)岐山縣）人。周(zhou)朝奠基者，周(zhou)太王之(zhi)孫，季(ji)歷之(zhi)子。中國歷史上的一代(dai)(dai)明君。
關于《易經(jing)》的成書(shu)時(shi)代，有如下說法：成書(shu)于春秋時(shi)期(qi)(qi)：郭沫若說：天地(di)對立(li)觀(guan)念，在(zai)中國(guo)思(si)想史上出現很(hen)(hen)晚；周金文中無(wu)八卦的痕(hen)跡，甚至無(wu)“地(di)”字(zi)；乾坤(kun)等字(zi)古書(shu)中很(hen)(hen)晚才出現...。足見《易經(jing)》不能早于春秋時(shi)期(qi)(qi)。
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《周易》撰寫的時代 從商(shang)末一直到東(dong)周的“三家分(fen)晉(jin)”之前(qian)，前(qian)后至少七百年。
《易(yi)經》的(de)起源(yuan)(yuan)(yuan)：而(er)關于(yu)《易(yi)經》的(de)起源(yuan)(yuan)(yuan)，傳統上(shang)(shang)則(ze)一般認為(wei)《易(yi)經》起源(yuan)(yuan)(yuan)自“河(he)圖、洛(luo)書”。傳說(shuo)在(zai)遠古時(shi)代，黃河(he)出(chu)現(xian)了背上(shang)(shang)畫(hua)有圖形的(de)龍馬(ma)，洛(luo)水出(chu)現(xian)了背上(shang)(shang)有文字的(de)靈(ling)龜，圣人伏羲因(yin)此畫(hua)出(chu)了“先天八卦”。
《易經(jing)(jing)》的(de)起源(yuan)(yuan)：而關于《易經(jing)(jing)》的(de)起源(yuan)(yuan)，傳統(tong)上則一般認為《易經(jing)(jing)》起源(yuan)(yuan)自“河圖(tu)(tu)、洛書”。傳說在遠(yuan)古時代，黃河出現了(le)背上畫有(you)圖(tu)(tu)形(xing)的(de)龍馬，洛水出現了(le)背上有(you)文字(zi)的(de)靈龜，圣人伏羲因(yin)此畫出了(le)“先天八卦”。
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一(yi)般的說法，《易經》是由三(san)皇五帝(di)之(zhi)一(yi)的伏羲所創造。據(ju)歷史學(xue)家(jia)考證，伏羲大約(yue)生(sheng)活于公元前(qian)3000年至5000年之(zhi)間；過了(le)兩千年之(zhi)后，在(zai)商(shang)朝(chao)末期，紂王“九侯”之(zhi)一(yi)的“西伯”文王姬昌發明或(huo)完善了(le)六十四卦(gua)(gua)，并撰寫(xie)了(le)卦(gua)(gua)辭(ci)。
易經相(xiang)傳(chuan)寫于(yu)上古時期，也有(you)說寫于(yu)西周時期，作者是(shi)周文王；經過秦漢(han)之后一些人包括孔子(zi)的注解(jie)，就是(shi)《易傳(chuan)》之后慢慢奠定群經之首的地(di)位。
《易(yi)經(jing)》的(de)起(qi)源(yuan)(yuan)：而(er)關于(yu)《易(yi)經(jing)》的(de)起(qi)源(yuan)(yuan)，傳統上(shang)則一般認為《易(yi)經(jing)》起(qi)源(yuan)(yuan)自“河圖、洛書(shu)”。傳說在遠(yuan)古時代，黃(huang)河出現了背上(shang)畫有(you)圖形的(de)龍(long)馬，洛水(shui)出現了背上(shang)有(you)文字的(de)靈(ling)龜，圣人伏羲(xi)因此畫出了“先天八卦(gua)”。
易(yi)(yi)(yi)經(jing)》成書于(yu)商(shang)末周初。 廣義的(de)《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》還包括《易(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》。《易(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》又稱“十翼”，“翼”就是翅膀，意思是說《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》像只鳥(niao)(niao)，《易(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》就像這鳥(niao)(niao)兒的(de)翅膀。
這在當時(shi)“罷黜百家，獨尊(zun)儒術”的背景下，孔門傳人認定《易經》為孔圣人所(suo)(suo)著是(shi)有其特(te)定歷史條件的。所(suo)(suo)以，都(dou)在此書中冠以“子曰”字樣。這一派即(ji)是(shi)后(hou)人所(suo)(suo)稱的“今文學(xue)家”。
01 按照現(xian)代學界的(de)(de)觀點，《周(zhou)易(yi)(yi)》的(de)(de)作者(zhe)為(wei)周(zhou)初的(de)(de)周(zhou)人(ren)，其中(zhong)重卦(gua)為(wei)文王所作，卦(gua)爻(yao)辭出自周(zhou)公之手。《周(zhou)易(yi)(yi)》又名(ming)《易(yi)(yi)經》，和《易(yi)(yi)傳》并稱為(wei)《易(yi)(yi)》。
周(zhou)文(wen)王(wang)(wang)姬昌(chang) 《周(zhou)易》即《易經》，是傳(chuan)統經典之(zhi)一，相傳(chuan)系(xi)周(zhou)文(wen)王(wang)(wang)姬昌(chang)所(suo)作，內容包括《經》和《傳(chuan)》兩(liang)個部分(fen)。姬昌(chang)（前1152年(nian)―前1056年(nian)），姬姓，名昌(chang)，岐(qi)周(zhou)（今陜(shan)西岐(qi)山縣）人。周(zhou)朝奠基(ji)者，周(zhou)太王(wang)(wang)之(zhi)孫(sun)，季歷之(zhi)子。
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占(zhan)(zhan)筮及《周易》一書(shu)起(qi)源于甲骨(gu)卜的(de)(de)實踐，或許到了殷商(shang)末年(nian)，周文(wen)王寫(xie)下了六(liu)十四卦(gua)系的(de)(de)卦(gua)辭。后來在春秋(qiu)時期(qi)，孔子(zi)的(de)(de)弟子(zi)繼承了孔子(zi)對周易的(de)(de)發現(xian)，著(zhu)了《易傳》。秦始皇焚書(shu)坑儒的(de)(de)時候，李(li)斯(si)將(jiang)其列為醫術占(zhan)(zhan)卜書(shu)而幸(xing)免于難(nan)。
是(shi)(shi)(shi)伏羲(xi) 后(hou)經(jing)周(zhou)文王 孔子傳承 可以看看百家講(jiang)壇 曾仕強 易經(jing)的奧秘 ：《易經(jing)》的完成(cheng)，經(jing)歷了三位(wei)圣人(ren)：第一個(ge)是(shi)(shi)(shi)伏羲(xi)，第二個(ge)是(shi)(shi)(shi)周(zhou)文王和周(zhou)公父子，他們一家人(ren)算作一個(ge)，第三個(ge)我們大家更為(wei)熟(shu)悉(xi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)孔子。
對于(yu)《周易》的(de)成書(shu)，《漢(han)書(shu)?藝文志》曰：“《易》道深矣，人更三(san)圣，世歷三(san)古”。此說(shuo)最為漢(han)儒接受，《周易乾鑿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。
即使《連山》的(de)(de)作(zuo)者是伏(fu)羲，這個創(chuang)作(zuo)年代(dai)目前也是無從可考，但(dan)可以確定，最早的(de)(de)《易經(jing)》體系是“圖”或(huo)是“卦象”，應(ying)該(gai)早于(yu)人類文字的(de)(de)產生(sheng)年代(dai)。
《周(zhou)易》是我國最(zui)早(zao)的(de)(de)一部(bu)哲學著作，在(zai)我國古代思想(xiang)史上占有重要地位(wei)，它(ta)不僅對先秦諸(zhu)子百家產生過(guo)巨大影響，而且(qie)在(zai)整個封建社會里，凡是有成就(jiu)的(de)(de)學者(zhe)，無不研(yan)究過(guo)它(ta)并得(de)它(ta)的(de)(de)啟示。
《易經》的(de)版本，流傳(chuan)下來影響(xiang)大的(de)是三國(guo)魏王弼(bi)注本、唐孔穎達疏(shu)，亦(yi)稱《周易正(zheng)(zheng)義》，收(shou)入(ru)《十三經注疏(shu)》中。宋(song)朱熹撰《周易正(zheng)(zheng)義》，為宋(song)代以后(hou)通(tong)行本。
《易經》是中國最早(zao)的易經書，由(you)伏羲氏所創。由(you)于時間的原(yuan)因(yin)，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。
《周易(yi)(yi)(yi)》是(shi)《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》和《易(yi)(yi)(yi)傳》的總稱，易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)又早于(yu)易(yi)(yi)(yi)傳，相(xiang)傳易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)是(shi)因為周文王被(bei)商囚后(hou)冥思(si)苦想所(suo)成，易(yi)(yi)(yi)傳是(shi)后(hou)人用來解(jie)釋(shi)易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)的著(zhu)作(zuo)，因年(nian)(nian)代(dai)久(jiu)遠，也難以讓現代(dai)人理解(jie)。因此，如果要給出一個年(nian)(nian)代(dai)，易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)大約成書于(yu)西周初年(nian)(nian)。
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《周易(yi)》：并非《易(yi)經》，《易(yi)經》的發展在夏朝(chao)時期(qi)產生了(le)《連(lian)山(shan)易(yi)》，在商朝(chao)時期(qi)產生了(le)《歸(gui)藏易(yi)》，在周朝(chao)時期(qi)產生了(le)《周易(yi)》。《連(lian)山(shan)易(yi)》是(shi)中國(guo)最早的易(yi)經書(shu)，由伏羲氏所創。
文王周易是(shi)最早的(de)。而關于《易經》的(de)起源(yuan)，傳統上則一般認為《易經》起源(yuan)自“河圖(tu)、洛書”。傳說在遠古時代，黃河出現了(le)背上畫(hua)有圖(tu)形的(de)龍馬，洛水出現了(le)背上有文字(zi)的(de)靈龜，圣人伏(fu)羲因此畫(hua)出了(le)“先天八卦”。
只要(yao)一(yi)本簡簡單單的《周易(yi)(yi)》就(jiu)好。翻開它——當然，你需要(yao)注意的是，它跟以(yi)前的《周易(yi)(yi)》是有區(qu)別滴。 過去(qu)的《周易(yi)(yi)》是什么樣子的？ 下面你看(kan)到(dao)的，就(jiu)是一(yi)個兩千多(duo)年前版(ban)本的《周易(yi)(yi)》。
周易是姬昌所(suo)(suo)寫，于西周時代所(suo)(suo)作。姬昌（前(qian)1152年―前(qian)1056年），姬姓，名昌，岐(qi)周（今陜西岐(qi)山縣）人(ren)。周朝奠基(ji)者，周太王之(zhi)孫，季歷之(zhi)子。中(zhong)國歷史上的一(yi)代明君。
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是(shi)伏羲(xi) 后經周(zhou)文(wen)王 孔子(zi)傳承 可以看(kan)看(kan)百(bai)家講壇 曾仕強(qiang) 易經的奧秘 ：《易經》的完成，經歷(li)了(le)三位(wei)圣人：第一個是(shi)伏羲(xi)，第二(er)個是(shi)周(zhou)文(wen)王和(he)周(zhou)公(gong)父子(zi)，他們(men)一家人算作一個，第三個我們(men)大家更(geng)為(wei)熟悉，就是(shi)孔子(zi)。
周易成于西周。中國(guo)早期社會由于生產力(li)低下，科學不發達(da)，先(xian)民(min)們對(dui)于自然現(xian)象、社會現(xian)象，以及(ji)人自身(shen)的(de)生理現(xian)象不能作出科學的(de)解釋，因而產生了對(dui)神的(de)崇拜，認為在事物(wu)背后有(you)一個至高無上(shang)的(de)神的(de)存在，支配(pei)著世(shi)間一切。
后來(lai)在春秋時期，孔子的(de)弟子繼承(cheng)了(le)孔子對周(zhou)易的(de)發現，著了(le)《易傳(chuan)》。秦始皇(huang)焚(fen)書(shu)(shu)坑儒的(de)時候，李(li)斯將其列為醫術占卜(bu)書(shu)(shu)而幸免于難。對于《周(zhou)易》的(de)成(cheng)書(shu)(shu)，《漢書(shu)(shu)·藝文(wen)志》曰：“《易》道深矣，人更(geng)三圣，世歷(li)三古”。
《周(zhou)易》的作者是(shi)周(zhou)文王姬昌(chang)。《周(zhou)易》即《易經(jing)》，《三易》之一，是(shi)傳統經(jing)典之一，相(xiang)傳系周(zhou)文王姬昌(chang)所(suo)作，內容包括(kuo)《經(jing)》和《傳》兩個部分。
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那(nei)些所(suo)謂的(de)(de)(de)限制女性(xing)學(xue)習易經的(de)(de)(de)觀(guan)念往往是來源于一些傳統(tong)文化的(de)(de)(de)特定(ding)時期(qi)的(de)(de)(de)思想，在當今社會中已經不(bu)成立(li)了。從(cong)教育公平的(de)(de)(de)角度出(chu)發，應該鼓(gu)勵和尊重(zhong)每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)興趣(qu)和選(xuan)擇，讓每個人(ren)(ren)都能夠平等獲得知識(shi)和發展的(de)(de)(de)機(ji)會。
學(xue)(xue)(xue)易經(jing)哪里不(bu)好呢 不(bu)知從何時起，民間有了學(xue)(xue)(xue)《易經(jing)》沒有好下場，給人算(suan)命會減壽(shou)折壽(shou)等等傳說。這(zhe)也是(shi)(shi)為什(shen)么有人說學(xue)(xue)(xue)易經(jing)是(shi)(shi)不(bu)好的，但是(shi)(shi)這(zhe)是(shi)(shi)真實存在的嗎？我(wo)們(men)可以追根溯源一下。
女人學(xue)易經是沒有(you)什么壞處(chu)的(de)，學(xue)易經它(ta)能夠(gou)增(zeng)長一(yi)(yi)個(ge)(ge)人的(de)見識(shi)，提升一(yi)(yi)個(ge)(ge)人的(de)智(zhi)慧(hui)。因為易經中記載著各種(zhong)各樣的(de)自然科(ke)學(xue)、哲學(xue)、規律(lv)，能夠(gou)讓一(yi)(yi)個(ge)(ge)人在未來的(de)人生(sheng)中更加明達。
女(nv)人學(xue)易(yi)經是沒有什么壞處的(de)，學(xue)易(yi)經它(ta)能夠(gou)增(zeng)長(chang)一(yi)個人的(de)見識，提升一(yi)個人的(de)智慧。因為易(yi)經中(zhong)記載著各種(zhong)各樣的(de)自然科學(xue)、哲學(xue)、規律，能夠(gou)讓(rang)一(yi)個人在未(wei)來的(de)人生中(zhong)更加明達。
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