“天道好輪回,蒼天饒過誰”,這句話究竟有何深意?

也(ye)就(jiu)是無論什么時(shi)候(hou)都得做(zuo)好事做(zuo)好人，因果報(bao)應，不(bu)那就(jiu)算是時(shi)間(jian)再(zai)久，還(huan)是會來臨(lin)的(de)，誰都逃不(bu)過(guo)，不(bu)是不(bu)報(bao)而是時(shi)候(hou)未到。...

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善惡終有報,天道好輪回。不信抬頭看,蒼天饒過誰 出處

最(zui)早出自1979年(nian)(nian)施(shi)思版《人(ren)在江湖(hu)》，人(ren)在江湖(hu)的導演董令狐的妻子(zi)(zi)劉(liu)立(li)立(li)，參與編劇(ju)包(bao)青天引用該句子(zi)(zi)。后來(lai)揚子(zi)(zi)飾演的白(bai)玉堂又說了這句臺詞（2007年(nian)(nian)《江湖(hu)夜雨十年(nian)(nian)燈》）。...

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“善惡終有報,天道好輪回”的下一句是什么?

這是迷信...

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在佛教六道輪回之中,為什么都說天道好輪回?

天(tian)道在佛教六道輪回(hui)中的(de)地位最為崇高。只有生前多做好事(shi)，積德(de)行善的(de)人(ren)才可以進入天(tian)道輪回(hui)。在人(ren)們眼中，天(tian)道輪回(hui)是去(qu)享福(fu)，不用受苦(ku)的(de)地方。...

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死后的世界是怎樣的,真有六道輪回嘛?

六道輪回是佛教的說法，是靈魂投胎的六種不同的去向。有一些好的，也有一些壞的，但佛教都稱為輪回之苦。
但并不是一旦死去了就去輪回了。一般會有陰差押解，走很長的一段黃泉路，一片漆黑，地上有很多尖利的石子，刺痛你的雙腳，最痛苦的是要過荊棘嶺，會撕扯得你血肉模糊。大約需要走七天，才能到達地府，憑借道士的通關文件進去后，還要走忘川河，當然有些人由于是陽壽未盡，會被攔在外面，一直游蕩到閻王批準的時間。過了奈何橋，就喝孟婆湯，站望鄉臺，看三生石，進入陰朝，門口會有一只碩大的狼狗，會逐一嗅探來者的氣味，生前殺過生的人血腥味會很重，會被咬破皮肉，殺戮很重的人雙手幾乎會被咬得只剩幾根骨頭。之后就會被領去見判官，然后對你在陽間的過錯逐條逐條審判了，有點像會計做的清算，每一筆都會算得很清楚，任何否定的地方都會播放一遍，這里的時間是靜止的，他有的是時間和耐性來對付每一個性口雌黃的人，跪在地上的受審之人，如果撒謊就回雙腿無力，跪得很痛。有過之人會先打入監牢承受各種刑罰，無過之人會直接送入輪回箱，那里面有很大的風，足以把你的靈魂吹散，生前的一切念想都將無法保留，僅僅剩下唯一的一個——生的欲望。都吹干凈后，你就成了純凈的靈，只有一顆珍珠大小，可以送去靈魂塔，然后等待投胎。和自己的親人祖先生活在一起，通過勞作，換取食物，住著非常低矮的茅屋，常年下雨，非常灰暗，永遠見不到日光。人世間在意的東西大部分都將被遺忘，而會特別喜歡兩樣東西：黃金和雞蛋。因為黃金在那里會發光，足以使它們歡欣雀躍。雞蛋里面有一個靈魂，能夠增強他們的力量。
至于那些在地府之外游蕩的孤魂野鬼，會遭到別人的驅逐，就只能躲在一些樹下找最簡易的庇護，雨依然會穿過樹葉落到身上，啃食樹皮和泥土為生，如果吸食路人的陽氣，就會上癮，就會逐漸變成惡鬼，開始害人。陰朝會派大鬼去捉拿他們，因為他們有很強的貪嗔戒癡恨，這些都是大鬼的美味，用以增強他們的力量。
是不(bu)是很可(ke)怕？有生之(zhi)年，多行善積德，死了(le)清算就(jiu)開(kai)始了(le)。...

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請問何為六道輪回?謝謝

輪回，梵語Samsara，又譯為輪轉、流轉。
輪回的原始思想產生于古印度婆羅門教，奧義書中有之
但并不完備
輪回：
“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。
一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回，循環往復，如車輪旋轉不息，
造善業得樂報，如天、人二道，
造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。
《觀佛三昧經》卷六所說：“輪回六趣，如旋火輪。”
“六趣”即“六道”，是生死輪回的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。
俗語中常用“六道輪回”。
如元·李壽卿《度抑翠》第一折：“我著你脫離生死，免卻六道輪回。”
又如元·無名氏《藍采和》第一折：“則你那六道輪回怎脫免，使不的你九伯風顛。”
2.【八苦】
一、生苦，即出生時的痛苦；
二、老苦，即年老體弱的痛苦；
三、病苦，即患病時的痛苦；
四、死苦，即臨死時的痛苦；
五、愛別離苦，即與所愛分離的痛苦；
六、怨憎會苦，即與仇人見面的痛苦；
七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；
八、五陰熾盛苦，即五陰的作用熾盛，蓋覆真性，故死了之后，復須再生。
3.【五陰盛苦】
八苦之一。又曰五盛陰苦。
解盛有二義：一就苦而說。人各具五陰而眾苦熾盛，故曰盛。又五陰之器盛眾苦，故曰盛。
中論疏七曰：‘有斯五陰，眾苦熾盛，名五盛陰苦。又此五陰，盛貯眾苦，名五盛陰苦。’
次一義，為五陰之作用熾盛，故名為五陰盛或五盛陰。舊譯之經常呼五陰而言為五盛陰者，即此意也。
增一阿含經十七曰：‘世(shi)尊告諸(zhu)比丘曰：彼云何(he)為擔？謂五盛陰(yin)(yin)是。’然則五陰(yin)(yin)盛苦(ku)，猶單(dan)言五陰(yin)(yin)苦(ku)也。...

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