道教的五行屬于什么?
）正因(yin)如此，我們就能從陰陽五(wu)行中理解萬事萬物(wu)的(de)規律(lv)，又(you)正如道德經(jing)所說：「不(bu)(bu)出戶(hu)，知(zhi)天下(xia)；不(bu)(bu)窺牖，見天道。其出彌遠(yuan)，其知(zhi)彌少。」（不(bu)(bu)出戶(hu)能知(zhi)天下(xia)為(wei)何？因(yin)為(wei)掌握了(le)一切事物(wu)的(de)規律(lv)。
古代文(wen)化中(zhong)的(de)五行指的(de)是水、火、金(jin)、木、土(tu)。五行是中(zhong)國古代道(dao)教哲(zhe)學的(de)一(yi)種系統觀(guan)，廣泛用(yong)于中(zhong)醫、堪輿、命理、相術和(he)占(zhan)卜等方(fang)面。五行的(de)意義包涵(han)借(jie)著陰陽演變過程(cheng)的(de)五種基本(ben)動(dong)態水、火、金(jin)、木、土(tu)。
在四(si)柱(zhu)命理(li)中(zhong)，人的(de)(de)大運有順(shun)行逆行之別(bie)。原來人類道(dao)路的(de)(de)發展，其大運是逆行的(de)(de)。不過步長大不一樣，一步百千(qian)年。這(zhe)也應該(gai)是易理(li)！大路、小路和(he)短(duan)路的(de)(de)五行屬性：以路上行走的(de)(de)是什(shen)么交通工具為(wei)主要依據(ju)來判定五行。
“跳(tiao)出三界外(wai)，不在五行中(zhong)”這是道(dao)教至高無上修真者(zhe)的“標(biao)語(yu)”。是修真者(zhe)（神學科(ke)目類）追求的極致(zhi)。
五行(xing)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)，是指事(shi)物的(de)相(xiang)互(hu)資生(sheng)(sheng)(sheng)、促進或助長的(de)關系，如(ru)木生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)、火(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)土、土生(sheng)(sheng)(sheng)金、金生(sheng)(sheng)(sheng)水、水生(sheng)(sheng)(sheng)木。道(dao)(dao)家五行(xing)功始創于唐(tang)代藥(yao)王孫(sun)思邈，千百年來，一直在道(dao)(dao)教內(nei)部傳(chuan)承，是道(dao)(dao)教修煉的(de)筑基功法，是萬法之(zhi)宗(zong)、眾功之(zhi)基。
簡而言之(zhi)，就(jiu)是(shi)自(zi)然界(jie)的一切，都(dou)(dou)有其相(xiang)類的屬性(xing)(xing)，金、木、水、火、土。而這(zhe)五種屬性(xing)(xing)又都(dou)(dou)相(xiang)生相(xiang)克，從而達(da)到自(zi)然界(jie)的統一和協調。
神(shen)仙家(jia)等），而在其中就含有陰陽(yang)五行、太(tai)(tai)極八卦的思想(xiang)，自從張天師(shi)創教后，就成為道(dao)教的代表(biao)標志一直(zhi)延(yan)續至(zhi)今(jin)。所謂的道(dao)教并(bing)不是單(dan)單(dan)有道(dao)家(jia)思想(xiang)，其中也包括他家(jia)思想(xiang)，而陰陽(yang)五行、太(tai)(tai)極八卦就是一個(ge)很重要的證明。請(qing)指正。
”可(ke)見道教傳說(shuo)中，跳出(chu)三界(jie)五行就等于長生不(bu)老了，不(bu)歸地府(fu)管轄(xia)也不(bu)用被勾魂。那三界(jie)五行具體指的(de)是什么(me)呢？下面就讓(rang)我們來(lai)分析一下。
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