太公在此與泰山石敢當的區別
總體來說(shuo)，“泰山(shan)石(shi)(shi)敢(gan)當(dang)(dang)”和“泰公在(zai)此”的作用相(xiang)當(dang)(dang)，但具體功效可能因(yin)人而異。“泰山(shan)石(shi)(shi)敢(gan)當(dang)(dang)”是一種源(yuan)于中國古代(dai)的信(xin)仰符號，被認為有避邪壓殃、阻擋災(zai)厄的作用。在(zai)國內漢(han)族聚居的地(di)區，立“石(shi)(shi)敢(gan)當(dang)(dang)”的風俗(su)廣泛存在(zai)。
當(dang)(dang)(dang)然(ran)也有泰山腳下(xia)石敢當(dang)(dang)(dang)此人(ren)武功高強(qiang)好(hao)打抱不平的(de)(de)傳說(shuo)，這也就相當(dang)(dang)(dang)于門(men)神秦瓊和尉遲恭的(de)(de)同樣意(yi)思。都是(shi)希(xi)望避邪消災(zai)、祈求(qiu)平安的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)習(xi)俗(su)和期望。總之，這是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)習(xi)俗(su)和祈福(fu)，一(yi)種(zhong)(zhong)心理作(zuo)用。沒有仼何科學依據。
實際上，石敢(gan)當，姜太公(gong)姜子(zi)牙，奎剛，都是元始天(tian)(tian)尊(zun)計劃的一環(huan)而已。這樣看來，姜太公(gong)姜子(zi)牙和泰山石敢(gan)當的關系，還可以稱(cheng)為師徒關系：因為石敢(gan)當是元始天(tian)(tian)尊(zun)善(shan)念，而姜太公(gong)是元始天(tian)(tian)尊(zun)弟子(zi)。
石頭上(shang)(shang)寫泰山(shan)在此說明只是一塊普(pu)通(tong)的(de)石頭而已，而寫上(shang)(shang)泰山(shan)石敢(gan)當就成了擋(dang)煞之物，所(suo)以(yi)還是有區別的(de)。
這就是(shi)民間用“泰山石敢當”避邪的(de)(de)由來，如(ru)今雖(sui)然(ran)沒有了妖怪，但(dan)是(shi)作為一種文化習俗依(yi)然(ran)廣(guang)泛存在，成為避邪祈福的(de)(de)象征。2006年6月(yue)，還被(bei)列為第一批國家級非物質文化遺產。
笑個啥(sha)？看(kan)來，“泰(tai)(tai)山石敢(gan)(gan)當”五字存在著讀(du)法問題。讀(du)：泰(tai)(tai)山/石敢(gan)(gan)當，對；泰(tai)(tai)山石/敢(gan)(gan)當，謬。那(nei)個美國人知(zhi)泰(tai)(tai)山石而不知(zhi)石敢(gan)(gan)當，因此(ci)提出(chu)了個可笑的(de)問題。 我國民間傳統居住(zhu)與建筑(zhu)風俗，石敢(gan)(gan)當是影響較廣的(de)一項。石敢(gan)(gan)當，也(ye)稱泰(tai)(tai)山石敢(gan)(gan)當。
石敢當(dang)想：“我趕它(ta)一回，它(ta)就(jiu)逃到(dao)別處，全國(guo)這么大(da)，我怎么跑(pao)得過來呢？對，泰(tai)山有很多石頭(tou)(tou)，我請(qing)石匠在石頭(tou)(tou)上(shang)刻上(shang)我的(de)家(jia)(jia)(jia)鄉和名字(zi)--泰(tai)山石敢當(dang)，誰家(jia)(jia)(jia)鬧妖風，就(jiu)把這石頭(tou)(tou)放在誰家(jia)(jia)(jia)的(de)門外，妖怪就(jiu)不敢進(jin)去了(le)。
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