易經:什么是陰陽?什么是五行?終極意義是什么?

秦始皇(huang)對著這個學說(shuo)很感興趣(qu)，并最終采(cai)納(na)。那么(me)，陰陽(yang)五行到底是什么(me)呢(ni)？其實(shi)，陰陽(yang)五行分(fen)陰陽(yang)、五行兩方面。陰陽(yang)，是古代(dai)人們在觀察天(tian)文(wen)氣象、時節變化(hua)等實(shi)踐活(huo)動中逐(zhu)漸萌發形(xing)成的。陰，本(ben)義是云覆日(ri)；陽(yang)，本(ben)義是日(ri)出。

陰(yin)陽是(shi)"對立(li)統(tong)一或(huo)矛盾關系"的一種劃分或(huo)細分，兩者(zhe)是(shi)種屬關系.陰(yin)陽五行國學(xue)之本，看似簡單(dan)，卻(que)知者(zhe)甚少，知而能守(shou)其道者(zhe)更是(shi)少之又少。

五行是世界的基(ji)要素 。 三(san)才即指天地人三(san)方.(周易(yi)·說(shuo)卦講：“兼(jian)三(san)才而兩之，故《易(yi)》六畫而成卦。” )"四象”一(yi)詞最先出自(zi)《易(yi)·系辭》，說(shuo)“太極生(sheng)兩儀，兩儀生(sheng)四象”，四象即太陽(yang)、太陰、少陰、少陽(yang)。

認(ren)為(wei)大(da)自然由五種(zhong)(zhong)要(yao)素(su)(su)所構成，隨著這五個要(yao)素(su)(su)的盛衰，而使得大(da)自然產生變化，不(bu)但影響(xiang)到人的命運(yun)，同(tong)時(shi)也(ye)使宇宙萬物循(xun)環不(bu)已。五行(xing)學說認(ren)為(wei)宇宙萬物，都由木火土金水五種(zhong)(zhong)基本物質的運(yun)行(xing)（運(yun)動）和變化所構成。

中醫學對于(yu)人(ren)體(ti)生理變化的思想(xiang)來源(yuan)于(yu)古(gu)(gu)代的陰(yin)陽(yang)五行(xing)學說。所謂的陰(yin)陽(yang)五行(xing)，是(shi)古(gu)(gu)人(ren)一種樸素的世界(jie)觀和方(fang)法論。

陰(yin)陽(yang)五行只是個宏觀哲學思辨（其實(shi)是一個模(mo)擬比喻(yu)）作為萬能真理(li)去萬用結果什(shen)么都搞(gao)不清楚。事實(shi)證(zheng)明雖(sui)然(ran)有些學者把陰(yin)陽(yang)五行理(li)論說得高深莫(mo)測，但在(zai)中(zhong)國文明進步中(zhong)從來沒有看(kan)到任何真正有現實(shi)意義的社會貢獻。

陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)，可以分為陰(yin)(yin)陽(yang)與五(wu)行(xing)，然而(er)兩者(zhe)互(hu)為輔(fu)成(cheng)，五(wu)行(xing)必(bi)合陰(yin)(yin)陽(yang)，陰(yin)(yin)陽(yang)說必(bi)兼五(wu)行(xing)。陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)既是(shi)自然的構成(cheng)元素，而(er)道(dao)家以研究自然為目(mu)的，于是(shi)把陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)支配(pei)在一(yi)切物質上。

陰(yin)陽(yang)，指世界上一切(qie)事物中都(dou)具有的(de)兩種(zhong)(zhong)既互相對立又互相聯(lian)系的(de)力量(liang)；五行(xing)即由(you)“木、火、土、金、水”五種(zhong)(zhong)基(ji)本(ben)物質的(de)運行(xing)和變化(hua)所構成(cheng)(cheng)，它強調整(zheng)體概念。陰(yin)陽(yang)與五行(xing)兩大學(xue)說的(de)合(he)流形(xing)成(cheng)(cheng)了中國傳統思維的(de)框(kuang)架(jia)。

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陰陽五行學說和周易的區別

陰(yin)陽五行學(xue)說(shuo)和周(zhou)易的(de)區別 陰(yin)陽五行學(xue)說(shuo)認為構成世界物質(zhi)的(de)最基(ji)本的(de)元素是(shi)木、火、土、金、水觸五行相生(sheng)相克，相互資生(sheng)、相互制約，處(chu)于不斷的(de)運動變化之中(zhong)，陰(yin)陽五行學(xue)說(shuo)也是(shi)傳統中(zhong)醫辯(bian)證、診(zhen)斷、治(zhi)療(liao)、用(yong)藥的(de)最主要(yao)的(de)理論根基(ji)。

在(zai)易經中，五行有兩大原(yuan)則(ze)，第一，五行相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)克，金生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木，木生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)生(sheng)金，這是(shi)相(xiang)(xiang)生(sheng)的(de)輪(lun)回；金克木，木克土(tu)(tu)，土(tu)(tu)克水(shui)，水(shui)克火，這是(shi)相(xiang)(xiang)克的(de)輪(lun)轉。

就(jiu)是(shi)指無論陰(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)內部(bu)(bu)或(huo)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)內部(bu)(bu)包括陰(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)間都具(ju)備著木火土金(jin)水(shui)五(wu)(wu)種(zhong)物象(xiang)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)生克利害的(de)(de)(de)(de)(de)基本關系(xi)。換句(ju)話來(lai)說，即(ji)陰(yin)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)內容是(shi)通過木火土金(jin)水(shui)物象(xiang)反(fan)映(ying)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，五(wu)(wu)行屬于陰(yin)陽(yang)(yang)內容的(de)(de)(de)(de)(de)存在形式(shi)。

玄(xuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)最初是指(zhi)魏晉玄(xuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)，但現(xian)代民間用來指(zhi)八字術(shu)(shu)(shu)、風水術(shu)(shu)(shu)、相術(shu)(shu)(shu)、紫微斗數等(deng)較為玄(xuan)秘(mi)的學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)。 易學(xue)(xue)(xue)(xue)通指(zhi)以《易經》為基礎或核(he)心的各種學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)，如六爻(yao)占卜術(shu)(shu)(shu)、風水術(shu)(shu)(shu)、奇門遁甲等(deng)等(deng)。

是陰陽家(jia)(jia)(jia)，道(dao)教也是陰陽家(jia)(jia)(jia)，跟道(dao)家(jia)(jia)(jia)沒關系(xi)，道(dao)家(jia)(jia)(jia)和儒家(jia)(jia)(jia)都(dou)是管(guan)理學(xue)社會(hui)學(xue)，道(dao)教陰陽家(jia)(jia)(jia)是自然科學(xue)天(tian)文學(xue)地理學(xue)生物學(xue)和人類基因學(xue)。道(dao)家(jia)(jia)(jia)儒家(jia)(jia)(jia)是服務(wu)業，道(dao)教陰陽家(jia)(jia)(jia)是科學(xue)研(yan)究業。

但是陰和陽(yang)(yang)(yang)不是絕對的(de)，而是根(gen)據不同的(de)情景(jing)相(xiang)互(hu)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)，變化無窮，易經的(de)符號陰陽(yang)(yang)(yang)圖就代表著陰和陽(yang)(yang)(yang)是相(xiang)輔相(xiang)成，相(xiang)互(hu)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)，陰中(zhong)有(you)陽(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)有(you)陰的(de)含(han)義。

當時伏羲所(suo)創造(zao)的(de)先天(tian)八(ba)卦成(cheng)為人們(men)卜算的(de)主要依據。

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五行和易經有什么關系

十相合為土的(de)五行(xing)之(zhi)數(shu)。所謂：“天(tian)一生水，地(di)(di)六成(cheng)之(zhi)；地(di)(di)二生火，天(tian)七成(cheng)之(zhi)；天(tian)三生木，地(di)(di)八成(cheng)之(zhi)；地(di)(di)四(si)生金(jin)，天(tian)九成(cheng)之(zhi)；天(tian)五生土，地(di)(di)十成(cheng)之(zhi)。”這就是所謂“五行(xing)之(zhi)數(shu)得天(tian)地(di)(di)之(zhi)數(shu)相合而(er)生成(cheng)”。

但是(shi)(shi)陰(yin)(yin)和(he)陽(yang)不是(shi)(shi)絕(jue)對的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)根據不同(tong)的(de)(de)(de)情景相互轉(zhuan)(zhuan)換，變化無窮，易經的(de)(de)(de)符(fu)號陰(yin)(yin)陽(yang)圖就(jiu)代表著陰(yin)(yin)和(he)陽(yang)是(shi)(shi)相輔相成，相互轉(zhuan)(zhuan)換，陰(yin)(yin)中有(you)陽(yang)，陽(yang)中有(you)陰(yin)(yin)的(de)(de)(de)含義。

這樣以(yi)來，根據生辰八(ba)字，就可以(yi)推算出(chu)你命(ming)里(li)缺什(shen)么。古(gu)人認為必須五行俱全，命(ming)運才會(hui)興旺。這就是(shi)所謂的占卜。八(ba)卦之學說為古(gu)有太極生兩(liang)儀(yi)，兩(liang)儀(yi)生四象，四象生八(ba)卦之說‘太極’是(shi)陰陽未(wei)分，天地渾(hun)沌時期。

《易經》一本(ben)書，闡述自然(ran)陰(yin)陽之道，講(jiang)明(ming)一切(qie)事物的運動變化趨勢。五(wu)行是(shi)金(jin)木(mu)水火(huo)土，天地(di)間(jian)的五(wu)種(zhong)(zhong)屬(shu)性，八卦是(shi) 八種(zhong)(zhong)符(fu)號代表各個(ge)方向，把事物分八種(zhong)(zhong)類別來概括。易經是(shi)個(ge)宏觀的理(li)論歸旨，五(wu)行和八卦可以當做一個(ge)工(gong)具。

八卦和五(wu)(wu)行有(you)什么關系？ 五(wu)(wu)行： 五(wu)(wu)行指水(shui)、火、木、金(jin)、土(tu)。五(wu)(wu)行學說認為，五(wu)(wu)行是構成宇(yu)宙的(de)基本(ben)物質(zhi)元素，宇(yu)宙間(jian)各種物質(zhi)都(dou)可(ke)以按照這五(wu)(wu)種基本(ben)物質(zhi)的(de)屬性來歸類，五(wu)(wu)行之間(jian)存(cun)在著一定的(de)聯系。

那么(me)，什(shen)么(me)《易(yi)經》的(de)五行(xing)(xing)是怎么(me)回(hui)事？陰陽之(zhi)間的(de)關系五行(xing)(xing)：金(jin)木的(de)火、水(shui)和土五行(xing)(xing)：東方(fang)(fang)是木，南方(fang)(fang)是火，西方(fang)(fang)是金(jin)，北方(fang)(fang)是水(shui)，中間是土。五行(xing)(xing)分為陰陽。意(yi)思是、五土、庚金(jin)、壬水(shui)是陽的(de)五行(xing)(xing)。

陰陽、八(ba)卦、五行(xing)、易(yi)(yi)(yi)經(jing)，他(ta)們(men)是(shi)4個獨立的學(xue)問嗎(ma)？陰陽、八(ba)卦和(he)易(yi)(yi)(yi)經(jing)是(shi)同一個東西(xi)。易(yi)(yi)(yi)經(jing)就(jiu)是(shi)講陰陽八(ba)卦的。五行(xing)是(shi)另(ling)一種學(xue)說。五行(xing)是(shi)中國古代的一種物質觀。多用于(yu)哲學(xue)、中醫學(xue)和(he)占(zhan)卜(bu)方面。五行(xing)指：金、木、水(shui)、火、土。

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易經和陰陽五行有什么關系?

陰陽、八卦、五(wu)(wu)行(xing)、易經(jing)，他們是4個獨立的(de)(de)學(xue)(xue)問嗎？陰陽、八卦和易經(jing)是同一(yi)個東西。易經(jing)就是講(jiang)陰陽八卦的(de)(de)。五(wu)(wu)行(xing)是另一(yi)種(zhong)學(xue)(xue)說(shuo)。五(wu)(wu)行(xing)是中(zhong)國(guo)古代的(de)(de)一(yi)種(zhong)物質觀(guan)。多用于哲學(xue)(xue)、中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)和占卜方(fang)面。五(wu)(wu)行(xing)指(zhi)：金、木、水、火(huo)、土。

易(yi)(yi)是(shi)很有(you)源頭(tou)的(de)，傳(chuan)說(shuo)(shuo)是(shi)伏羲所創，所以(yi)有(you)先(xian)天八卦(gua)的(de)說(shuo)(shuo)法，后來經周文(wen)王改動，應該說(shuo)(shuo)是(shi)演化更準(zhun)確。易(yi)(yi)在(zai)每個(ge)朝(chao)代有(you)不同的(de)名字，夏商都有(you)，現在(zai)的(de)易(yi)(yi)我們(men)叫《周易(yi)(yi)》，就是(shi)文(wen)王推演的(de)易(yi)(yi)。

陰陽(yang)(yang)(yang)五(wu)行與(yu)《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》的(de)關(guan)系(xi)(xi).盡管許多人(ren)把(ba)陰陽(yang)(yang)(yang)五(wu)行硬往《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》里(li)塞(sai)，但(dan)令人(ren)遺憾的(de)是，《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》確(que)實(shi)與(yu)陰陽(yang)(yang)(yang)五(wu)行扯不上一點關(guan)系(xi)(xi)。這一點，恐怕有點超出(chu)大家(jia)的(de)意料。

五(wu)行(xing)相(xiang)生順序跟地球等五(wu)行(xing)星(xing)(xing)排列順序一樣 易經應用(yong)離不開五(wu)行(xing)，五(wu)行(xing)不簡(jian)單(dan) 幾千年前，古人對(dui)離地球最近的四大行(xing)星(xing)(xing)的叫法就(jiu)匪(fei)夷(yi)所思。雖然也把木星(xing)(xing)叫歲(sui)星(xing)(xing)，火星(xing)(xing)也叫熒(ying)惑，水星(xing)(xing)也叫辰星(xing)(xing)。

原本不打算回(hui)答(da)這個問題，因為說起(qi)來免不了(le)要(yao)說很多話(hua)。但是看到說《易(yi)經》與陰(yin)陽五(wu)行沒有關系，確實(shi)坐不住了(le)。漢字源遠(yuan)流長，據(ju)現在研究看，應當是起(qi)源于象形文字。比如夏商時代的甲(jia)骨文，大多是象形字。

甲寅(yin)為(wei)陽木(mu) 乙卯為(wei)陰木(mu) 庚申(shen)為(wei)陽金 辛酉為(wei)陰金 五行是中國古代道(dao)教哲學的一種系(xi)統觀，廣泛用于中醫、堪(kan)輿、命理、相術和占卜等方面。

為什么排(pai)在第(di)一位(wei)的是水？《道德經》中講到“上善若(ruo)水，水善利萬(wan)物而不爭，處眾人之所惡(e)，故幾于道。” 所以做人要學(xue)習(xi)坎卦(gua)，外柔(rou)內剛。

而五行中的土是四(si)象(xiang)--木、火、金、水相混合(he)而成(cheng)的一(yi)行，故土為混合(he)物，所(suo)以(yi)(yi)古人以(yi)(yi)土為臟，在人體(ti)類(lei)象(xiang)上(shang)以(yi)(yi)土代(dai)表腸(chang)胃消化系統。正因為土中什么都有(you)，因此才有(you)“萬物土中生”的說法，也(ye)正是如此《易經》上(shang)以(yi)(yi)坤為母。

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陰陽、八卦、五行、易經之間的關系

為什(shen)么排(pai)在第一(yi)位(wei)的是(shi)水？《道(dao)德經》中講到“上善若(ruo)水，水善利(li)萬物而不爭，處眾人之(zhi)所惡，故幾于道(dao)。” 所以做人要學(xue)習坎卦(gua)，外柔內剛。

八卦與五行的(de)對(dui)應關系(xi) 天地萬(wan)物(wu)都是(shi)由金、水、木(mu)、火、土，五種基本物(wu)質(zhi)組(zu)成(cheng)的(de)，它們的(de)運動變化構(gou)成(cheng)了豐富的(de)物(wu)質(zhi)世界。五行分別(bie)對(dui)應五種顏色(se)，人的(de)五臟，季節，五個方(fang)位。

還想要了解》》 什(shen)么是(shi)(shi)先天，后天八卦 《易經》里(li)(li)面包含八卦與五行(xing)，易經里(li)(li)面所有的(de)東西(xi)都是(shi)(shi)相互關聯、作用的(de)。只(zhi)有把(ba)他們都結合起來分析(xi)事(shi)物才是(shi)(shi)最全面的(de)。

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陰陽五行的基本原理是什么

陰陽五行只是個宏觀哲學(xue)思辨（其實是一(yi)個模(mo)擬(ni)比(bi)喻）作(zuo)為萬能(neng)真理(li)去萬用結(jie)果什么都搞(gao)不(bu)清(qing)楚。事實證明雖(sui)然有(you)(you)些學(xue)者把陰陽五行理(li)論說得(de)高深莫測，但(dan)在中國(guo)文明進步中從來沒有(you)(you)看到任何真正有(you)(you)現實意義的社會貢獻。

中(zhong)醫五行 “木曰曲直”，代表生長、升發(fa)、條達、舒暢的功能，在(zai)人(ren)(ren)體(ti)為(wei)肝。 “金曰從革”，代表沉降(jiang)、肅殺(sha)、收(shou)斂等性質，在(zai)人(ren)(ren)體(ti)為(wei)肺。 “水曰潤下(xia)”，代表了滋潤、下(xia)行、寒涼、閉藏的性質，在(zai)人(ren)(ren)體(ti)為(wei)腎(shen)。

五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)原理是：太陽(yang)統五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)以(yi)生(sheng)萬物。太陽(yang)是君(jun)(jun)主，五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)是替(ti)君(jun)(jun)主行(xing)(xing)(xing)政施令(ling)于萬物的(de)(de)臣子。五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)加(jia)上太陽(yang)就有六位執掌萬物生(sheng)死權的(de)(de)大人，因此易經說：五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)六位。夏朝以(yi)太陽(yang)統五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)以(yi)生(sheng)萬物為(wei)依據，開國立朝。封五(wu)(wu)侯替(ti)君(jun)(jun)主掌管一方。

這五(wu)類事(shi)物(wu)統稱五(wu)行(xing)(xing)。金(jin)，木(mu)，水，火，土，并非指具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)五(wu)種單一的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)，而(er)是對宇宙間(jian)萬事(shi)萬物(wu)的(de)(de)(de)五(wu)種不同(tong)屬性的(de)(de)(de)抽象概括，應全面領會五(wu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)真正內涵。 五(wu)行(xing)(xing)之間(jian)存在著(zhu)相生相克(ke)的(de)(de)(de)關系，生克(ke)是矛盾的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個方面，也就是陰陽的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個方面。

頓森居士：風邪太(tai)(tai)過，則(ze)(ze)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)痙攣；熱邪太(tai)(tai)過，則(ze)(ze)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)紅腫(zhong)；燥(zao)氣太(tai)(tai)過，則(ze)(ze)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)干枯；寒氣太(tai)(tai)過，則(ze)(ze)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)浮腫(zhong)；濕氣太(tai)(tai)過，則(ze)(ze)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)濡瀉。春夏秋冬，產生(sheng)(sheng)(sheng)木、火、土、金、水(shui)的(de)五(wu)行變(bian)化(hua)，從而產生(sheng)(sheng)(sheng)了風、暑、濕、燥(zao)、寒的(de)氣候(hou)。

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【中醫陰陽五行理論】 中醫陰陽五行學說

所以說，五行學說就是以事物(wu)在相互作用中運動(dong)變化的觀點來認(ren)識物(wu)質世(shi)界(jie)的原始(shi)樸素的辯證唯物(wu)論。

陰陽(yang)(yang)與五行的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)陰陽(yang)(yang)屬(shu)(shu)于陰陽(yang)(yang)五行學說立論的(de)(de)基礎(chu)。陰陽(yang)(yang)與五行屬(shu)(shu)于形式與內容的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)。就是(shi)指無論陰的(de)(de)內部(bu)或陽(yang)(yang)的(de)(de)內部(bu)包括(kuo)陰陽(yang)(yang)之間都(dou)具(ju)備(bei)著木火土金水五種物象表達的(de)(de)那(nei)種生克利害的(de)(de)基本關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)。

陰(yin)陽(yang)源于中(zhong)國(guo)古代的哲學思想，認(ren)為萬物都有陰(yin)陽(yang)兩個對(dui)立面(mian)，以陰(yin)陽(yang)來(lai)解釋自然界的各種現象，例如天是(shi)(shi)陽(yang)，地是(shi)(shi)陰(yin)；日是(shi)(shi)陽(yang)，月是(shi)(shi)陰(yin)。陰(yin)陽(yang)的對(dui)立和統一，是(shi)(shi)萬物發(fa)展的根源。

中醫(yi)理論的基礎對中醫(yi)藥事業的發展之路(lu)又有(you)什么(me)樣的影(ying)響呢？中醫(yi)學(xue)的基礎理論主要包括陰(yin)陽、五行、運氣、臟象、經絡等學(xue)說，以及病因、病機(ji)、診法(fa)、辨證、治則治法(fa)、預防、養生等內容。

其實都類似，陰(yin)陽(yang)各占比例不同而已，太陽(yang)到了(le)晚上(shang)就屬陰(yin)了(le)，陰(yin)陽(yang)是(shi)變化的，轉化的。五(wu)行：金木水火(huo) 土組成可(ke)見的有形物(wu)質(zhi)世界，其意義絕對(dui)不是(shi)對(dui)字面的理(li)解，那(nei)是(shi)無知愚昧(mei)的表現，是(shi)'偽軍'行為。

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