第二個問(wen)題(ti)，卦(gua)(gua)辭(ci)一(yi)般是《大象傳》中，對(dui)(dui)這(zhe)一(yi)卦(gua)(gua)的(de)(de)解釋。也要參考《彖傳》。里面的(de)(de)彖辭(ci)。而(er)動(dong)爻的(de)(de)爻辭(ci)是《小象傳》里的(de)(de)，對(dui)(dui)每一(yi)卦(gua)(gua)的(de)(de)每一(yi)爻做出的(de)(de)解釋。解卦(gua)(gua)不是光看這(zhe)些的(de)(de)。只用這(zhe)種方(fang)法來看，能(neng)處理(li)的(de)(de)問(wen)題(ti)少之又(you)少。
如被沖(chong)克(ke)的是忌仇兩(liang)神，則(ze)對用神有利(li)；如斷節本身就是原(yuan)用兩(liang)神，也于(yu)事不(bu)利(li)。最終(zhong)吉兇，看是何神受制而定。
跟你說吧。
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給(gei)你(ni)說下動爻(yao)(yao)的斷(duan)法吧 六爻(yao)(yao)安定的，以(yi)本卦卦辭斷(duan)之。一爻(yao)(yao)動，以(yi)動爻(yao)(yao)之爻(yao)(yao)辭斷(duan)之。兩爻(yao)(yao)動者，則取陰爻(yao)(yao)之爻(yao)(yao)辭以(yi)為斷(duan)，蓋(gai)以(yi)“陽主過(guo)去，陰主未來”故也。
我來回答你這個問題(ti)吧 首先周易是(shi)用類比手法寫的，就(jiu)是(shi)爻辭(ci)(ci)或者卦辭(ci)(ci)不是(shi)能直(zhi)接發應你預測的事情的。其次易經是(shi)象(xiang)學，你最好對七種(zhong)易象(xiang)了如(ru)指(zhi)掌方能得心應手的套用爻辭(ci)(ci)卦辭(ci)(ci)。
七數少(shao)陽，八數少(shao)陰(yin)）。獨動(dong)獨靜，全動(dong)全靜，用爻容易認定，其他幾種(zhong)情況如(ru)何取用各流派有所差異(yi)。龜法斷(duan)卦則取用神，異(yi)于取用爻。斷(duan)吉(ji)兇按五行生克之理，不(bu)依(yi)照(zhao)《易經》卦爻辭。兼用或有褻瀆之嫌（出現矛盾(dun)）。
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當然用法用途就會有(you)差異，其理論基礎來自(zi)易經，但是(shi)有(you)差異的(de)！占到風山漸卦中(zhong)兩陽(yang)爻(yao)皆(jie)為老(lao)陽(yang)，定哪一爻(yao)為動爻(yao)？答兩個都是(shi)動爻(yao)。只要是(shi)老(lao)陽(yang)老(lao)陰不管幾個皆(jie)是(shi)動爻(yao)。
如果是自(zi)己心里狀(zhuang)態不太好的時候搖的可以重搖。不過狀(zhuang)態沒什么問題，那(nei)就直接斷。
六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦，「用(yong)」辭(ci)斷。乾坤兩卦外(wai)其余各卦，如果是六爻皆動，則(ze)以(yi)變(bian)卦的彖辭(ci)斷之。
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第(di)三十五(wu)卦(gua)風火家人（鏡里觀花） 一朵(duo)鮮花鏡中開，看著(zhu)好看取不來。勸(quan)君(jun)休把(ba)鏡花戀，卦(gua)若逢之主可怪。 鏡里觀花休認真，謀望求財不遂心。交(jiao)易不成婚姻散，走失行人無音信。
易經(jing)六十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)記載于(yu)《易經(jing)》，每(mei)一(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)的圖像均由兩(liang)個八卦(gua)(gua)(gua)(gua)上下(xia)組合而(er)成，每(mei)一(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)各有六個爻。它(ta)是透過六十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)的組合，去(qu)反(fan)應(ying)六十(shi)四(si)種不(bu)同的事務、情(qing)境、現象、特定環境下(xia)的人生哲(zhe)理、以及大(da)自(zi)然的運作法(fa)則。
《坤》為(wei)地，地雷復，地澤臨，地天(tian)泰，雷天(tian)大壯，澤天(tian)夬，水(shui)(shui)天(tian)需，水(shui)(shui)地比。 《兌》為(wei)澤，澤水(shui)(shui)困，澤地萃(cui)，澤山咸，水(shui)(shui)山蹇，地山謙(qian)，雷山小(xiao)過，雷澤歸(gui)妹(mei)。乾(qian)天(tian)剛(gang)建(jian)，自強(qiang)不息。坤地方直，厚德(de)載物。
第十四卦、大(da)有(you)、火(huo)天大(da)有(you)、離上(shang)乾下(xia) 大(da)有(you)：元亨。彖曰(yue)：大(da)有(you)，柔得尊(zun)位，大(da)中(zhong)而(er)上(shang)下(xia)應(ying)之，曰(yue)大(da)有(you)。其德剛健而(er)文明(ming)，應(ying)乎天而(er)時行，是以元亨。象曰(yue)：火(huo)在(zai)天上(shang)，大(da)有(you)；君子以竭惡揚善，順天休命。
周(zhou)易(yi)算卦在中國是一(yi)種(zhong)很受歡迎的一(yi)種(zhong)算卦方式，在歷史上也經常被作(zuo)用于(yu)方方面(mian)面(mian)。
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平原墳(fen)地(di)(di)離(li)水近好(hao)山(shan)地(di)(di)墳(fen)地(di)(di)離(li)水近不(bu)好(hao)山(shan)地(di)(di)明堂前有3-5米地(di)(di)就(jiu)是好(hao)地(di)(di)了(le)。茫(mang)茫(mang)大水攔(lan)面掃，必然然家(jia)中貴(gui)子缺(que)窯(yao)為明堂過高(gao)，對(dui)墳(fen)不(bu)利(li)，對(dui)主家(jia)人身體不(bu)利(li)，重(zhong)者死(si)亡。序田密先生出生于風(feng)水世家(jia)，其曾祖父威震淮河兩(liang)岸，人送綽號田神仙。
八煞(sha)黃泉又稱八路黃泉，它的形式(shi)也是(shi)二十(shi)四(si)格，即(ji)八卦(gua)每格再分(fen)出(chu)三格，其中十(shi)二格標有字(zi)樣。二十(shi)四(si)向(xiang)之中，四(si)正是(shi)子、午、卯、酉四(si)支(zhi)(zhi)，四(si)支(zhi)(zhi)左右分(fen)別(bie)是(shi)天干；四(si)隅是(shi)乾、坤、艮、巽(xun)四(si)卦(gua)，屬后(hou)天八卦(gua)方位(wei)。
坎(kan)卦(gua)即(ji)坎(kan)龍(long)(long)坎(kan)向見(jian)辰戍(shu)二水屬土(tu)克(ke)水為煞(sha)(sha)，（辰戍(shu)五行屬土(tu)，坎(kan)卦(gua)屬水，因(yin)此才有土(tu)克(ke)水之說法。）坤卦(gua)即(ji)坤龍(long)(long)坤向，見(jian)卯(mao)木克(ke)坤土(tu)為煞(sha)(sha)。震卦(gua)即(ji)震龍(long)(long)震向，見(jian)申金克(ke)震木為煞(sha)(sha)。巽(xun)卦(gua)即(ji)巽(xun)龍(long)(long)巽(xun)向，見(jian)酉金克(ke)巽(xun)木為煞(sha)(sha)。
路(lu)煞。道路(lu)直(zhi)沖住房或宅(zhai)院，統稱(cheng)為路(lu)煞（也(ye)稱(cheng)箭(jian)煞），如直(zhi)路(lu)正沖，民(min)間又名穿心煞，宅(zhai)書上謂之大兇。路(lu)煞沖宅(zhai)一(yi)(yi)直(zhi)是風水(shui)學中常見的兇煞之一(yi)(yi)，不但風水(shui)學家(jia)專家(jia)非(fei)常重視(shi)，就連百姓也(ye)知(zhi)道若(ruo)路(lu)沖住宅(zhai)，兇多吉少(shao)。
一(yi)般而言，開門放水宜用(yong)地(di)盤正(zheng)針之二(er)十四(si)山(shan)中的(de)天干與(yu)四(si)維向，不宜用(yong)地(di)支(zhi)向，即開門放水宜用(yong)甲、乙(yi)、巽(xun)、丙、丁、坤、庚(geng)、辛、乾、壬、癸、艮十二(er)個(ge)方(fang)位(wei)(wei)，忌用(yong)子、丑、寅、卯、辰、巳(si)、午、未(wei)、申、酉(you)、戍、亥(hai)十二(er)個(ge)方(fang)位(wei)(wei)。
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