易經的智慧

在(zai)《易(yi)經的智慧(hui)》中曾教(jiao)授告(gao)訴我(wo)們，64卦代表了人生的64種(zhong)情(qing)境，掌握這64種(zhong)情(qing)境的應對方式，趨吉避兇，是學習《易(yi)經》的基本點。

為(wei)人(ren)處世(shi)、齊家(jia)立業(ye)等方面的(de)思想做了(le)深入淺出的(de)闡釋，把(ba)《易(yi)(yi)(yi)經》的(de)智慧(hui)(hui)導(dao)入現代(dai)社會的(de)生活情境(jing)中(zhong)，幫助讀(du)者更(geng)透徹地領悟《易(yi)(yi)(yi)經》，用《易(yi)(yi)(yi)經》的(de)智慧(hui)(hui)成就事業(ye)和人(ren)生。

天(tian)垂(chui)象，見吉兇，圣人(ren)象之，河出(chu)(chu)(chu)圖，洛(luo)出(chu)(chu)(chu)書，圣人(ren)則之--《易經·系辭》象：模(mo)仿自然的(de)(de)天(tian)象，想(xiang)出(chu)(chu)(chu)其中的(de)(de)道理(li)(li) 就是天(tian)把象垂(chui)下來(lai)，就會(hui)現出(chu)(chu)(chu)吉兇，一般人(ren)是看不懂的(de)(de)，圣人(ren)會(hui)通(tong)過天(tian)垂(chui)象悟出(chu)(chu)(chu)其中的(de)(de)道理(li)(li)。

...

20617

《易經》有何奧妙?為何說讀懂它人生就不會犯大錯誤?

他們(men)的(de)智慧都留在(zai)書中，只要多(duo)讀書、多(duo)思考，就能(neng)讓自己的(de)人生少走許多(duo)彎路。

總結上(shang)文內容(rong)，《易經》是周代的(de)官書，也是我(wo)國最古(gu)老的(de)典籍之一。《易經》之所以難讀(du)懂(dong)讀(du)通，原因(yin)之一在(zai)(zai)于其流傳(chuan)過程中存(cun)在(zai)(zai)有文化(hua)斷代現象(xiang)。

比如說人，說人是(shi)應天地(di)之氣而生，所謂天地(di)，即是(shi)陰陽(yang)。《黃帝內經(jing)(jing)》就是(shi)汲取了易經(jing)(jing)的營養而演變出來(lai)的一套博大(da)精(jing)深的體(ti)系。有句話叫(jiao)做：不(bu)學(xue)易，不(bu)足(zu)以為醫。意思是(shi)學(xue)習中醫學(xue)理(li)論一定(ding)要有學(xue)習易經(jing)(jing)的基礎。

...

6236

易經教給我們什么智慧?

我們用科學的志度對待(dai)易經(jing)這64個哲理，就形成64個感悟，回答了人生64個怎么(me)辦。

在易(yi)(yi)中天看(kan)來，《易(yi)(yi)經(jing)》給(gei)我們的(de)啟示(shi)是(shi)(shi) 《易(yi)(yi)經(jing)》的(de)智慧，強調“有意(yi)義的(de)偶然”，就是(shi)(shi)所有偶然發生(sheng)的(de)事(shi)，都不是(shi)(shi)那種碰巧，而(er)是(shi)(shi)有意(yi)義的(de)。

“周易”兩個字(zi)有(you)著(zhu)許多具體(ti)的(de)(de)意(yi)義，解(jie)釋起來也(ye)(ye)是非(fei)常(chang)多樣(yang)的(de)(de)，但總(zong)的(de)(de)來說(shuo)，就是一些宇宙世界的(de)(de)變(bian)化(hua)，通過卦(gua)象(xiang)和卦(gua)爻來表(biao)現，有(you)固定的(de)(de)、可循(xun)的(de)(de)規律(lv)，既是變(bian)化(hua)的(de)(de)，也(ye)(ye)是不(bu)變(bian)的(de)(de)，表(biao)達了(le)也(ye)(ye)是相對(dui)運動與絕對(dui)靜止的(de)(de)辯(bian)證觀。

《易經》這部經典，被(bei)譽(yu)為“群經之首”，是(shi)我們中(zhong)華文明的(de)源頭，在我們中(zhong)國可以說是(shi)無人不(bu)知，家(jia)喻戶曉。下(xia)面分享其中(zhong)的(de)十句名(ming)言(yan)，再次感(gan)受一下(xia)古人的(de)大智慧。潛龍勿用。

《易(yi)經》中(zhong)，無論是卦辭、爻辭，經常有(you)四個字(zi)出現，這四個字(zi)就(jiu)是元(yuan)亨(heng)利(li)貞，被孔(kong)子稱為“四德(de)”。一(yi)個人具備“元(yuan)亨(heng)利(li)貞”的智(zhi)慧，無論人生還是事業(ye)，就(jiu)能實現良性(xing)循環，不斷做大(da)、做強、做久。

易(yi)經被譽(yu)為“群經之首、文化之源、智慧之海、生命寶(bao)藏”。中國人(ren)的常見思(si)(si)(si)維方式有類比取象思(si)(si)(si)維、天人(ren)合(he)一思(si)(si)(si)想(xiang)、中和思(si)(si)(si)想(xiang)（中庸思(si)(si)(si)想(xiang)）、辯證思(si)(si)(si)維（陰陽思(si)(si)(si)維）、內圣外王(wang)思(si)(si)(si)想(xiang)。這些智慧在易(yi)經中大(da)量(liang)存在。

人生的(de)(de)算法不是(shi)一加(jia)一等于二那么(me)簡(jian)單的(de)(de)事(shi)情。不合(he)時宜(yi)的(de)(de)進(jin)(jin)，其實是(shi)在大(da)踏步地后退，積極巧妙的(de)(de)退，卻有(you)可(ke)能是(shi)實際(ji)意義上的(de)(de)前進(jin)(jin)。

...

14368

《易經》里的大智慧,沒人明說,25歲——45歲間一定要懂,你怎么看呢

易經：人(ren)生在(zai)世(shi)，要知道這(zhe)3條天規，好運自然來，命(ming)會很好。不(bu)論(lun)別人(ren)是非夏蟲不(bu)可語(yu)冰，井蛙不(bu)可語(yu)海，說境界(jie)不(bu)同(tong)不(bu)算(suan)牽強，說境遇不(bu)同(tong)也是實情(qing)。故(gu)，莫(mo)論(lun)他(ta)人(ren)是非，他(ta)人(ren)的世(shi)界(jie)你看不(bu)懂(dong)別裝懂(dong)，懂(dong)了(le)算(suan)你懵懂(dong)。

一味(wei)炫耀，會讓人覺得膚淺(qian)；總是顯(xian)擺(bai)，會讓人心生不喜。

佛家有一(yi)個(ge)名詞(ci)“法爾(er)如是(shi)(shi)”，它是(shi)(shi)說(shuo)明諸(zhu)法本身本來(lai)就是(shi)(shi)這個(ge)樣(yang)子(zi)(zi)。人(ren)生(sheng)來(lai)怎(zen)么會成那個(ge)樣(yang)子(zi)(zi)？人(ren)就是(shi)(shi)那個(ge)樣(yang)子(zi)(zi)。你怎(zen)么會是(shi)(shi)這個(ge)樣(yang)子(zi)(zi)？我就是(shi)(shi)這個(ge)樣(yang)子(zi)(zi)。

博大精深是(shi)(shi)非常難懂的(de)(de)，融匯(hui)了(le)天人(ren)合一的(de)(de)精髓，是(shi)(shi)香的(de)(de)創始人(ren)將的(de)(de)主要是(shi)(shi)想接入自己的(de)(de)著作《》，建立了(le)以辯證思維為(wei)核心的(de)(de)哲(zhe)學體系(xi)。

厚德(de)載物，自強不息 《易(yi)經(jing)》里講：厚德(de)載物。懷揣著善(shan)良(liang)，心存著善(shan)念(nian)，多做善(shan)事，無形(xing)中就會為你避(bi)開(kai)很多禍事，讓你享(xiang)受幸福的人(ren)生。一個人(ren)真正有(you)(you)良(liang)好的品德(de)，才能(neng)真正擁有(you)(you)他(ta)的財富(fu)與地位。德(de)不配位，必(bi)有(you)(you)災殃。

“善(shan)易者(zhe)不卜”其實說的(de)(de)是(shi)一種(zhong)境界，而且是(shi)易學(xue)的(de)(de)最高境界。這句話指(zhi)的(de)(de)是(shi)，你學(xue)會了(le)易學(xue)，自然通曉天地萬物運(yun)行規律，讀懂了(le)易經悟透(tou)了(le)天機人道地脈，自然知曉事物的(de)(de)來龍去脈。

比(bi)如(ru)講《易經(jing)》，有(you)人學了《易經(jing)》，要算命卜卦，我說不要算了，還算個(ge)什么。孔(kong)子在(zai)《易經(jing)》里告訴我們一(yi)句(ju)話，“動輒(zhe)得咎”，一(yi)動就有(you)毛病。孔(kong)子告訴你，研究《易經(jing)》關于人與事只有(you)四(si)個(ge)字：“吉、兇(xiong)、悔、吝”。

易(yi)經綜合了哲學、占卜學、自然理論等(deng)等(deng)多方面(mian)內容(rong)的書(shu)籍，學了會增(zeng)長見識，不存在沒有好(hao)下場(chang)的情況(kuang)。

...

567

易經智慧:三生萬物,逢七必變,道出了亙古不變的自然規律,精辟

古語的“三(san)生(sheng)萬(wan)物(wu)(wu)，逢七必變”就是說古人研究自然界規律得出(chu)的一(yi)個(ge)結論，“三(san)生(sheng)萬(wan)物(wu)(wu)”描述了世界的根源(yuan)，而且有很(hen)多地方七都是個(ge)“必變”的數字。

中(zhong)國文化里，除(chu)了(le)占卜和預(yu)測以外(wai)，古人(ren)還總結出了(le)"三(san)生(sheng)萬物，逢七必(bi)變"，道(dao)(dao)出了(le)亙(gen)古不變的(de)(de)(de)自然規(gui)律。前者很好理解(jie)，就(jiu)是《道(dao)(dao)德經》所提到(dao)的(de)(de)(de)"一生(sheng)二，二生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬物"。這(zhe)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)一就(jiu)是陰(yin)，而二則(ze)是陽。

因此，周易來源于日(ri)月四季，說的也是日(ri)月四季規律，只(zhi)是后來它把這(zhe)些抽象化(hua)(hua)了(le)，神秘化(hua)(hua)了(le)。陰陽實際上就是冷熱寒暑的抽象。

至第六十三卦為既濟，其卦畫是陰(yin)(yin)爻(yao)與陽(yang)爻(yao)均勻(yun)分布，并(bing)且陽(yang)爻(yao)居于奇數(shu)位(wei)（陽(yang)位(wei)），陰(yin)(yin)爻(yao)居于偶數(shu)位(wei)（陰(yin)(yin)位(wei)），意思是陰(yin)(yin)陽(yang)已發展至完全調和的平衡態，似乎世界(jie)歸(gui)于靜(jing)止(zhi)了。

而道生一(yi)(yi)，“一(yi)(yi)”代表的是(shi)(shi)空間，生成(cheng)陰陽(yang)的載體。“二”代表的是(shi)(shi)陰陽(yang)。“三”代表的是(shi)(shi)陰、陽(yang)、和氣。“萬(wan)物(wu)”代表是(shi)(shi)物(wu)質世界的一(yi)(yi)切。

...

9279

易經給人的64個生活智慧

易經當中，講夫(fu)妻(qi)關(guan)系最好的，應(ying)該是風火家(jia)(jia)人卦了(le)。家(jia)(jia)人卦彖辭曰：“家(jia)(jia)人，女正(zheng)位乎內，男(nan)正(zheng)位乎外(wai)。男(nan)女正(zheng)，天地之大義也。家(jia)(jia)人有嚴(yan)君焉，父母(mu)之謂(wei)也。

《易(yi)(yi)經》對(dui)(dui)后世影(ying)響(xiang)：《周易(yi)(yi)》不僅對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)哲學發(fa)展(zhan)產生重大影(ying)響(xiang)，而且(qie)對(dui)(dui)各個學科(ke)發(fa)展(zhan)都發(fa)生了作用。

”隨之產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)就是學習后(hou)收獲的(de)(de)(de)(de)滿足(zu)感(gan)。在(zai)不斷(duan)的(de)(de)(de)(de)累積中，你會發現，你在(zai)自(zi)覺(jue)不自(zi)覺(jue)地將《易經》中的(de)(de)(de)(de)智慧應用到了生(sheng)活中。剛開始(shi)的(de)(de)(de)(de)我只專注于對經文的(de)(de)(de)(de)理解，急(ji)于想弄明白每句經文的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，甚(shen)至(zhi)于每個字的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。

”前者(zhe)對(dui)于這(zhe)個法則(ze)局限于明白，而后者(zhe)卻是(shi)透悟(wu)---不只對(dui)這(zhe)個法則(ze)，也是(shi)對(dui)人(ren)生。第四(si)十二感悟(wu)：樂(le)善(shan)好(hao)施惠人(ren)惠己(ji)---愛別人(ren)就是(shi)愛自己(ji) 《易經(jing)》告訴我們，損(sun)上益下，都是(shi)民(min)悅無(wu)疆(jiang)，都是(shi)道(dao)義大放光芒。

零基礎入(ru)門(men)(men)(men)，5天(tian)4晚名師易經入(ru)門(men)(men)(men)直播(bo)課，普(pu)通(tong)人因(yin)為學(xue)不懂易學(xue)而放棄，聰明的(de)人已(yi)經0元(yuan)試聽(ting)我們的(de)課程了，從(cong)小白到入(ru)門(men)(men)(men)，助力人生(sheng)零基礎入(ru)門(men)(men)(men)。一旦把易經研究透徹(che)了：你(ni)會變(bian)得更(geng)睿智，更(geng)通(tong)透，更(geng)深刻…立即免(mian)費(fei)領課。

《易經》中，無論是卦辭、爻辭，經常有四(si)個字(zi)出現(xian)，這四(si)個字(zi)就(jiu)是元亨利(li)貞(zhen)，被孔子稱為(wei)“四(si)德”。一個人具備(bei)“元亨利(li)貞(zhen)”的智慧，無論人生還是事(shi)業(ye)，就(jiu)能實(shi)現(xian)良性循環(huan)，不(bu)斷做大、做強(qiang)、做久(jiu)。

第1個(ge)(ge)(ge)智慧是(shi)人(ren)是(shi)會變(bian)的，第2個(ge)(ge)(ge)是(shi)做(zuo)事(shi)要考(kao)慮因果(guo)，第3個(ge)(ge)(ge)是(shi)做(zuo)事(shi)要有規律(lv)，第4個(ge)(ge)(ge)是(shi)學會顧(gu)全(quan)大局，第5個(ge)(ge)(ge)是(shi)要與他(ta)人(ren)和諧(xie)共處。

...

18281

易經的智慧

“《易經》含蓋萬有，綱(gang)紀(ji)群倫，是(shi)中國傳統文(wen)(wen)化的(de)杰出(chu)代表；廣大精微，包羅萬象(xiang)，亦是(shi)中華(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)源(yuan)頭活水。其(qi)內容涉(she)及哲學、、生活、文(wen)(wen)學、藝術、科學等諸多領(ling)域(yu)，是(shi)群經之首，儒家、道(dao)家共同的(de)經典(dian)。

【摘抄類】天行(xing)健，君(jun)子以(yi)(yi)(yi)自強不(bu)息。——《易經(jing)》地勢(shi)坤，君(jun)子以(yi)(yi)(yi)厚德載物。——《易經(jing)》君(jun)子終日乾(qian)乾(qian)，夕惕若，厲無咎。———《易經(jing)》君(jun)子學以(yi)(yi)(yi)聚之，問以(yi)(yi)(yi)辯(bian)之，寬(kuan)以(yi)(yi)(yi)居之，仁(ren)以(yi)(yi)(yi)行(xing)之。

世代相傳都(dou)，易經(jing)(jing)在以(yi)上四點上體(ti)現得淋漓盡致。? ? ? ? 易經(jing)(jing)為群(qun)經(jing)(jing)之(zhi)首的(de)(de)文化沉淀，里面藏(zang)著我們(men)一生(sheng)(sheng)為之(zhi)探究(jiu)不完的(de)(de)人生(sheng)(sheng)哲(zhe)理與大(da)智慧，這(zhe)就成(cheng)為了(le)我們(men)開悟(wu)的(de)(de)過(guo)程。

八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)形、卦(gua)(gua)(gua)象(xiang)、卦(gua)(gua)(gua)德，表現了八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)與自然萬物的(de)(de)緊密聯(lian)系(xi)，是學習(xi)《易(yi)經(jing)》的(de)(de)硬件。乾(qian)卦(gua)(gua)(gua)，象(xiang)征(zheng)天(tian)，天(tian)行(xing)健，自強不息。所以，乾(qian)卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)德為“健”。坤卦(gua)(gua)(gua)，象(xiang)征(zheng)地(di)，地(di)勢坤，厚德載物。所以，坤卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)德為“順”。

找一(yi)(yi)點時間想(xiang)(xiang)一(yi)(yi)想(xiang)(xiang)，你的(de)(de)生存之道到底是(shi)什(shen)(shen)么。你的(de)(de)定位是(shi)什(shen)(shen)么，你的(de)(de)立(li)身(shen)之道是(shi)什(shen)(shen)么，然后你下半輩子你就(jiu)可以有(you)方向(xiang)，有(you)目標(biao)。不(bu)以勝敗論英雄，但求心安(an)理得。一(yi)(yi)個人(ren)要知道消極是(shi)暫時的(de)(de)休(xiu)息，休(xiu)息是(shi)為了走更(geng)遠的(de)(de)路。

...

5352

什么樣的女人喜歡讀易經

這一定是一位知性有內涵的女孩，而且與佛有緣(yuan)。

應該是這樣性格的(de)(de)女孩：對生活(huo)充滿幻想(xiang)的(de)(de)人，所以想(xiang)知道將(jiang)來怎樣。沉默內(nei)向的(de)(de)人，所以不愿(yuan)與(yu)周圍(wei)他人交(jiao)談(tan)。一(yi)個比較清閑(xian)散淡、心靈空寂的(de)(de)人，才會(hui)靜(jing)心翻閱古書。也許，還是一(yi)個迷(mi)惘(wang)的(de)(de)女孩，對現實與(yu)幻想(xiang)脫(tuo)節的(de)(de)迷(mi)惘(wang)。

孤(gu)獨、孤(gu)寂、超然、聰慧的(de)性格(ge)。華蓋(gai)入命的(de)人與(yu)(yu)《易經(jing)》有(you)緣(yuan)，但他們與(yu)(yu)其他神秘、深奧(ao)、難懂的(de)東(dong)西也有(you)緣(yuan)，比如建筑、編程、醫學、藝術、科學、物(wu)理等等。華蓋(gai)之所(suo)以稱之為華蓋(gai)，是(shi)因為他的(de)形狀(zhuang)似(si)(si)傘又似(si)(si)云。

...

14934

喜歡研究易經的女孩的性格,研究易經對性格有啥影響?

《周(zhou)易(yi)》歷經(jing)數千年之滄(cang)桑(sang)，已成(cheng)為漢族(zu)文化之根(gen)。易(yi)道講究互(hu)應、剛(gang)柔(rou)相濟，提(ti)倡自強不息、厚德載物(wu)。

一個女(nv)(nv)(nv)孩子(zi)喜(xi)歡(huan)(huan)看：一個喜(xi)歡(huan)(huan)看，周易(yi)解注或者文學著作的(de)女(nv)(nv)(nv)生(sheng) 處女(nv)(nv)(nv)座(zuo)的(de)女(nv)(nv)(nv)生(sheng)吧？喜(xi)歡(huan)(huan)讀的(de)女(nv)(nv)(nv)人都是什么(me)人。處女(nv)(nv)(nv)座(zuo)的(de)女(nv)(nv)(nv)孩既有(you)男人的(de)堅(jian)強(qiang)又有(you)小女(nv)(nv)(nv)人的(de)可愛，所以不要以為(wei)她(ta)很堅(jian)強(qiang)，是女(nv)(nv)(nv)強(qiang)人，她(ta)也有(you)需要關懷的(de)時候的(de)。

學(xue)(xue)易經是不會有什么(me)(me)危害的。易經本(ben)身(shen)不會給我(wo)(wo)們(men)帶來任何的傷(shang)害，它只是一本(ben)綜合了(le)卜筮、自然規律、哲(zhe)學(xue)(xue)、天象學(xue)(xue)等多(duo)方面內容的書籍，學(xue)(xue)習它能夠(gou)給我(wo)(wo)們(men)增長見識，鍛煉我(wo)(wo)們(men)的思考能力，所以是沒有什么(me)(me)缺點的。

...

2585