世上真的存在前世因果報應嗎?

但是(shi)宗(zong)教都認為(wei)有(you)輪(lun)回與報應(ying)。宗(zong)教為(wei)什么這(zhe)么認為(wei)？因為(wei)宗(zong)教修(xiu)行(xing)者，他們(men)大多修(xiu)禪，當禪定(ding)功夫(fu)達到初禪定(ding)時，他們(men)的(de)天(tian)眼天(tian)耳就會開，他們(men)就能(neng)見到靈魂亦即(ji)聽到靈魂的(de)聲音，所(suo)以他們(men)知(zhi)道(dao)有(you)輪(lun)回。

阿(a)彌陀佛是的，存在因(yin)果(guo)報(bao)應和六道輪回，真實(shi)不虛 大安(an)法(fa)師---因(yin)果(guo)報(bao)應有三種方式：現報(bao)，生報(bao)，后報(bao)。異(yi)熟果(guo)即屬于(yu)生報(bao)或后報(bao)。

肯定是有啊，世間的(de)確有很多作惡(e)的(de)人(ren)還在(zai)享(xiang)福(fu)，而行善(shan)的(de)人(ren)卻(que)在(zai)受(shou)苦受(shou)難，于(yu)是人(ren)們對于(yu)善(shan)惡(e)報應(ying)的(de)因果(guo)關系就產(chan)生了懷疑(yi)的(de)態度(du)。

你可能會說，為(wei)什(shen)么有(you)的(de)人做了壞(huai)事，卻(que)非常有(you)錢有(you)勢？這是他前世(shi)行善(shan)的(de)福報(bao)，今生(sheng)做惡(e)，來(lai)世(shi)就(jiu)要受苦(ku)了。為(wei)什(shen)么有(you)的(de)人心很好，卻(que)受盡(jin)折磨？這是他前世(shi)做惡(e)欠帳的(de)結(jie)果，今生(sheng)受罪(zui)，罪(zui)業就(jiu)消了，再行善(shan)，來(lai)世(shi)就(jiu)可得(de)福報(bao)。

其(qi)二是回報(bao)，公正的懲罰行為(wei)或效果。“報(bao)應(ying)(ying)”有如下引(yin)證解釋(shi)：其(qi)一(yi)為(wei)古人信奉(feng)天人感應(ying)(ying)之說，把日月星辰等(deng)自然界的變化說成是對(dui)人事治亂的反應(ying)(ying)或預示(shi)，稱為(wei)報(bao)應(ying)(ying)。例如：《漢書(shu)·成帝紀》：“朕親_躬(gong)，郊祀上帝。

阿彌(mi)陀佛因(yin)果(guo)報應真實不虛，一般(ban)有(you)(you)三種方式(shi) 大安法師---因(yin)果(guo)報應有(you)(you)三種方式(shi)：現報，生報，后報。異(yi)熟果(guo)即屬(shu)于生報或后報。

世(shi)界上當然(ran)有(you)因(yin)果(guo)。因(yin)果(guo)律是指所有(you)事(shi)物(wu)(wu)之間最重要(yao)、最直接(jie)（可以間接(jie)）的關系(xi)。表(biao)示任(ren)何(he)一(yi)種(zhong)現(xian)象或事(shi)物(wu)(wu)都必(bi)然(ran)有(you)其原因(yin)，即 “物(wu)(wu)有(you)本末，事(shi)有(you)終(zhong)始”、“種(zhong)瓜得瓜，種(zhong)豆得豆” 之意(yi)。

因(yin)(yin)為因(yin)(yin)果(guo)報應，因(yin)(yin)為我(wo)們都(dou)在(zai)不(bu)斷輪回！佛教(jiao)有一(yi)句(ju)很有名(ming)的諺語“預知(zhi)前世因(yin)(yin)，今生受著(zhu)是。預知(zhi)后世果(guo)，今生作者是。

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人真的有前世今生、因果報應嗎?

宋(song)胡仔(zi)苕溪漁隱叢話引蔡寬夫詩話，元辛文房唐才子傳，都記載了這么一個故事：著名詩人白(bai)居易晚年，特(te)別(bie)喜(xi)歡(huan)李商隱的詩歌。

請相信(xin)確(que)有(you)(you)前(qian)世和來世的(de)。因為因果(guo)報應，因為我們(men)都在不斷輪回！佛教有(you)(you)一(yi)句很(hen)有(you)(you)名的(de)諺語“預知(zhi)前(qian)世因，今(jin)生受著是(shi)(shi)。預知(zhi)后(hou)世果(guo)，今(jin)生作者是(shi)(shi)。

從科學的(de)角(jiao)(jiao)度(du)，人是沒有下輩子的(de)，并不存在前世(shi)今生(sheng)，即使(shi)不從科學的(de)角(jiao)(jiao)度(du)，從常識的(de)角(jiao)(jiao)度(du)看，也不可(ke)能存在所謂的(de)前世(shi)來生(sheng)。關于生(sheng)命的(de)基本原理和機制，科學已(yi)經探明。

您(nin)看身邊(bian)的(de)例子就知道，因果(guo)報應是(shi)絲毫不爽的(de)：比如，參(can)加(jia)放生(sheng)的(de)人，他(ta)的(de)身體越(yue)來越(yue)健康，身心總是(shi)很愉悅。搶劫犯，聽到警(jing)笛，就驚慌不安。世(shi)上有(you)很多有(you)前世(shi)記憶的(de)人，他(ta)們都能證明(ming)是(shi)有(you)前生(sheng)，當然(ran)，也就有(you)后(hou)世(shi)了(le)。

因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)報應是(shi)真(zhen)的(de)。而且這個因(yin)(yin)即條件，果(guo)(guo)(guo)即結果(guo)(guo)(guo)。條件的(de)產生必然會得到(dao)一個結果(guo)(guo)(guo)的(de)產生，這就是(shi)因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)。世界(jie)上萬(wan)事萬(wan)物都是(shi)在(zai)因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)的(de)掌控之中，沒(mei)有不能用因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)解釋通(tong)透(tou)的(de)事情(qing)，分(fen)兩(liang)種情(qing)況：一是(shi)已經能用因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)解釋通(tong)透(tou)的(de)現(xian)象。

前世今生真的存在。

如果在注入不同的(de)(de)記(ji)憶，那就會形(xing)成一個(ge)新的(de)(de)人（也是精神(shen)上的(de)(de)）。這個(ge)和電腦貌似很像吧。至于因果報應，那就要換個(ge)說法拉。

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5007

佛說因果報應,有前生來世,這是真的嗎

根據詞語解(jie)(jie)釋，“報應(ying)”這(zhe)個詞語有(you)(you)兩種解(jie)(jie)釋，其一(yi)是(shi)佛(fo)教中的：指有(you)(you)施必有(you)(you)報，有(you)(you)感必有(you)(you)應(ying)，故(gu)現在之所得，無論禍福，皆為報應(ying)。其二是(shi)回報，公正(zheng)的懲罰行為或(huo)效(xiao)果。

既(ji)然前一(yi)秒(miao)的“我”都不是“我”了，哪又何必去在(zai)乎前世的那些是不是“我”，充其量只(zhi)是一(yi)大堆(dui)的“果報”。

如果前世(shi)的人(ren)抱有后世(shi)的人(ren)與我無關或者說后世(shi)根(gen)本不存在(zai)的觀念的話那就是“無明(ming)”，“無明(ming)”就會“輪回”，會“輪回”也(ye)就是說今(jin)生業來世(shi)報。

肯(ken)定是有(you)啊，世間(jian)的(de)確有(you)很多作(zuo)惡的(de)人還在享福，而行善的(de)人卻在受苦受難(nan)，于是人們(men)對于善惡報應的(de)因果關(guan)系就產生(sheng)了懷疑的(de)態度。

阿彌陀佛(fo) 1，因(yin)(yin)果報(bao)應，六道(dao)輪(lun)回，鬼神(shen)和佛(fo)菩薩(sa)，西方(fang)極樂世界都是有(you)的(de)。 2，因(yin)(yin)中有(you)果，果中有(you)因(yin)(yin)，不(bu)能簡單的(de)去判斷被吃是不(bu)是動物(wu)前世做(zuo)的(de)惡(e)，也有(you)是人今(jin)生做(zuo)惡(e)，小動物(wu)是無辜的(de)。

因(yin)果報應當(dang)然是(shi)真理。種(zhong)瓜得(de)瓜種(zhong)豆得(de)豆，你種(zhong)下(xia)西瓜種(zhong)子，一定不會(hui)長出黃瓜。有人(ren)殺人(ren)放火，就(jiu)會(hui)坐監獄(yu)就(jiu)會(hui)被(bei)槍(qiang)斃 努(nu)力認真學習，成就(jiu)就(jiu)會(hui)好。

地藏經(jing)里(li)的(de)22個因果報應 若(ruo)遇(yu)殺生者(zhe)(zhe)，說宿(su)殃短命報。若(ruo)遇(yu)竊盜者(zhe)(zhe)，說貧窮(qiong)苦楚(chu)報。若(ruo)遇(yu)邪淫者(zhe)(zhe)，說雀(que)鴿(ge)鴛鴦報。若(ruo)遇(yu)惡口(kou)者(zhe)(zhe)，說眷屬(shu)斗諍報。若(ruo)遇(yu)毀謗(bang)者(zhe)(zhe)，說無(wu)舌瘡口(kou)報。若(ruo)遇(yu)瞋恚者(zhe)(zhe)，說丑陋癃殘報。

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1991

人真的有前世和來生嗎?真的有因果報應嗎?

善(shan)有(you)(you)善(shan)報惡(e)有(you)(you)惡(e)報，確實(shi)是(shi)真的。沒有(you)(you)成佛之前(qian)(qian)，確實(shi)有(you)(you)前(qian)(qian)世(shi)今生(sheng)，諸(zhu)惡(e)莫作眾善(shan)奉行，來世(shi)就(jiu)會平安富(fu)貴(gui)。

有，三世(shi)因果(guo)經說今生的(de)富裕與(yu)貧窮(qiong)都是前(qian)世(shi)修來的(de)。

但是宗教都認為有輪回(hui)與報應。宗教為什么這么認為？因為宗教修行者，他(ta)們大多修禪，當禪定(ding)功夫達(da)到初禪定(ding)時，他(ta)們的天眼天耳就會開，他(ta)們就能見到靈(ling)魂(hun)(hun)亦即聽(ting)到靈(ling)魂(hun)(hun)的聲音，所以他(ta)們知道有輪回(hui)。

南無阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)1，是(shi)的(de)(de)，人(ren)有無數(shu)的(de)(de)前(qian)世(shi)，六道(dao)輪(lun)回和因果報應是(shi)真實(shi)存在的(de)(de)，最早說六道(dao)輪(lun)回的(de)(de)不是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)，是(shi)比佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)早8000多(duo)年的(de)(de)印度教(jiao)。

人是否真(zhen)的有前世(shi)今生(sheng)呢？真(zhen)的像古人說的人生(sheng)是輪回的？從(cong)古到(dao)今都沒有人可以證實這個事(shi)情。在科學的角度看來，人一(yi)旦死了，就(jiu)什么都沒有了。但是很(hen)多事(shi)情并不是科學能解釋的。起碼很(hen)多事(shi)情給我的感覺就(jiu)很(hen)奇妙。

這在(zai)佛教中，稱為習(xi)(xi)氣，認為習(xi)(xi)氣是多世的(de)習(xi)(xi)慣形成的(de)，非(fei)在(zai)今世形成。因此(ci)兄弟兩個性(xing)格不同是很(hen)正常(chang)的(de)。

其實，從根本(ben)上說是因果，因為法律是根據因果律指定的，殺人(ren)是因，得到懲(cheng)罰是果，所以，即使有神仙(xian)，神仙(xian)也(ye)要根據因果辦事，也(ye)受因果控制，而輪回(hui)是藏(zang)教證明因果律的一種手段，而證明因果律不(bu)一定用前生來世說。

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21488

世界上真的有輪回和因果報應嗎?

我真誠(cheng)的(de)對你說：因果報應是(shi)完(wan)全沒有的(de)，其實“因果報應”只(zhi)不過是(shi)在(zai)以前奴(nu)隸、和封(feng)建社會，奴(nu)隸主和大(da)地主們(men)為了(le)讓他們(men)的(de)奴(nu)隸們(men)和下人更(geng)加忠心的(de)為他們(men)勞動和服(fu)務而灌輸的(de)一種思想。

但是宗教都認(ren)為(wei)(wei)有輪回與(yu)報應。宗教為(wei)(wei)什(shen)么這(zhe)么認(ren)為(wei)(wei)？因為(wei)(wei)宗教修行者，他(ta)們大多修禪，當禪定功(gong)夫達到初禪定時，他(ta)們的天眼(yan)天耳就會(hui)開，他(ta)們就能(neng)見到靈(ling)魂亦即聽到靈(ling)魂的聲(sheng)音，所以他(ta)們知道有輪回。

請相信確有(you)前世和來世的。因(yin)(yin)為(wei)因(yin)(yin)果報應(ying)，因(yin)(yin)為(wei)我(wo)們都在不(bu)斷輪回！佛(fo)教有(you)一句很(hen)有(you)名的諺語“預知(zhi)前世因(yin)(yin)，今(jin)生受著(zhu)是。預知(zhi)后世果，今(jin)生作(zuo)者是。

因(yin)果不虛，輪回不空。六道(dao)循(xun)環(huan)，虛偽無(wu)主。憨(han)山大師勸世文(wen) 紅塵白(bai)浪(lang)兩茫(mang)茫(mang)，忍(ren)辱柔和(he)是妙方。到處(chu)隨緣延歲月，終身安分(fen)度(du)時光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無(wu)懊惱，耐煩(fan)作(zuo)事好商量。

阿彌陀佛是的，存在因果(guo)報(bao)應和六道輪(lun)回，真實不(bu)虛 大(da)安法師---因果(guo)報(bao)應有三種(zhong)方式：現報(bao)，生報(bao)，后報(bao)。異熟(shu)果(guo)即屬于(yu)生報(bao)或后報(bao)。

因(yin)果的(de)錯(cuo)綜復(fu)雜不是我們今(jin)天(tian)的(de)話題，所以(yi)有機緣再細(xi)說。言歸正傳：今(jin)天(tian)來談談因(yin)果輪(lun)回(hui)的(de)問題。

這的(de)確是真的(de)，但它對不(bu)(bu)對呢(ni)？這不(bu)(bu)能(neng)被認為是對的(de)，因為它們帶來的(de)是什么呢(ni)？是殘(can)酷的(de)殺害和人類之(zhi)間的(de)戰爭，還有很多的(de)動蕩和不(bu)(bu)安。

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19052

真的有前世今生有業報嗎 所有的不公倒霉都是因果業報嗎 如果沒有前世今

但這(zhe)不只是思考理論的(de)問題，而(er)是許(xu)多有智(zhi)慧，不同(tong)(tong)年代、地(di)域的(de)圣(sheng)人(ren)(ren)，都不約而(er)同(tong)(tong)地(di)同(tong)(tong)意因果及前世今(jin)生(sheng)。這(zhe)包(bao)括道家及印度的(de)許(xu)多不同(tong)(tong)教派。圣(sheng)人(ren)(ren)們都從禪定當(dang)中找到這(zhe)個事實的(de)。

如果(guo)前世的(de)人抱有后(hou)世的(de)人與我無關或者說(shuo)后(hou)世根本不存(cun)在的(de)觀念的(de)話那就是“無明”，“無明”就會(hui)“輪(lun)回”，會(hui)“輪(lun)回”也就是說(shuo)今生業來(lai)世報(bao)。

我(wo)不(bu)相信有(you)前世(shi)(shi)，因(yin)為那不(bu)是(shi)我(wo)。不(bu)論是(shi)從(cong)神(shen)話(hua)傳說當中去考量(liang)，還(huan)是(shi)從(cong)個(ge)人(ren)的(de)思想上去判斷，哪怕人(ren)真的(de)有(you)前世(shi)(shi)，今生也是(shi)以我(wo)們(men)自(zi)己的(de)思想為主(zhu)。前世(shi)(shi)不(bu)論你經歷過什么，那些(xie)東西都(dou)早已消(xiao)散(san)。

本來就存(cun)在呀！因果定律(lv)不(bu)(bu)是佛教的(de)專利，是客觀定律(lv)，也不(bu)(bu)是佛教發(fa)明的(de)，而(er)是佛教乃至(zhi)其他宗教發(fa)現的(de)，儒家、道教、婆(po)羅(luo)門(men)教乃至(zhi)基督教天主教都發(fa)現了這個規律(lv)，只不(bu)(bu)過表述的(de)方式和名詞不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)而(er)已(yi)。

的(de)確有前世，其(qi)實還(huan)有前前世乃(nai)至更多。只(zhi)不過你看不到而(er)已。生命其(qi)實是分段生死的(de)，由于沒有佛(fo)法的(de)指引，使得每一段生命都是“今天的(de)你我仍在重復(fu)昨天的(de)故事”，所以(yi)佛(fo)教把它稱之(zhi)為“輪回”。

肯定(ding)有(you)前世、后世。積(ji)德行(xing)善，下(xia)(xia)輩子(zi)就(jiu)會富貴好運。作惡多(duo)端(duan)，下(xia)(xia)輩子(zi)就(jiu)比較不(bu)順了。善有(you)善報(bao)惡有(you)惡報(bao)，時候還不(bu)到(dao)。

前世(shi)今生是否存在，這是一(yi)個(ge)讓人好(hao)奇又難以回答的(de)問題。像不(bu)同(tong)的(de)宗(zong)教和(he)(he)文化對于輪(lun)回和(he)(he)轉世(shi)有著不(bu)同(tong)的(de)看法(fa)和(he)(he)解釋。有些人相信，我們的(de)靈魂在死后會進入另一(yi)個(ge)身(shen)體，繼(ji)續(xu)經(jing)歷不(bu)同(tong)的(de)生命。

善(shan)(shan)有(you)善(shan)(shan)報惡有(you)惡報，確實是真的(de)。沒有(you)成佛之前(qian)(qian)，確實有(you)前(qian)(qian)世今生，諸惡莫(mo)作眾善(shan)(shan)奉(feng)行，來世就會平安富貴。

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16907

前世作孽今生真的會得到報應嗎???

首先給予你這個問題(ti)一個確(que)定的答案，命運坎坷(ke)肯定與上(shang)輩子沒有(you)關(guan)系。

但是宗教都(dou)認為(wei)有輪回與報應。宗教為(wei)什(shen)么這么認為(wei)？因為(wei)宗教修行者(zhe)，他(ta)們(men)(men)大多修禪(chan)(chan)(chan)，當禪(chan)(chan)(chan)定功夫達到初禪(chan)(chan)(chan)定時，他(ta)們(men)(men)的天眼天耳就會(hui)開(kai)，他(ta)們(men)(men)就能見到靈魂亦即聽到靈魂的聲音，所以他(ta)們(men)(men)知道有輪回。

錯了，是要你這(zhe)一世(shi)做(zuo)好(hao)事(shi)，下一世(shi)才有福報。世(shi)尊講佛法的(de)(de)方式很(hen)多，這(zhe)其實就(jiu)是要你向(xiang)善，這(zhe)只是最簡單的(de)(de)說法。沒(mei)有什(shen)么前世(shi)孽太多，今生來還的(de)(de)說法。

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15053

前世緣分很深的人表現前世似曾相識的征兆

有夫妻相(xiang)的(de)人就是(shi)姻緣天注定，兩人的(de)八字，屬相(xiang)都是(shi)非(fei)常(chang)的(de)像的(de)，除了樣貌，就連愛(ai)好和個(ge)(ge)人習慣都是(shi)非(fei)常(chang)的(de)相(xiang)似(si)。相(xiang)似(si)點多的(de)兩個(ge)(ge)人，在一起就是(shi)非(fei)常(chang)幸福(fu)的(de)，這樣的(de)愛(ai)情可(ke)遇不可(ke)求。有前(qian)世姻緣的(de)特征3 報恩的(de)姻緣。

那么你就(jiu)可(ke)以在(zai)心中，有(you)了(le)這樣的定(ding)論，他和(he)你之(zhi)間，在(zai)前世(shi)(shi)(shi)就(jiu)是一對(dui)。以上(shang)就(jiu)是與前世(shi)(shi)(shi)戀人出現的預兆相關(guan)內容，是關(guan)于前世(shi)(shi)(shi)戀人今世(shi)(shi)(shi)遇(yu)見特征(zheng)的分享。

“相(xiang)(xiang)(xiang)逢一(yi)醉是前(qian)緣，風雨(yu)散，飄然(ran)何處。”緣分兜轉來(lai)回，我們從(cong)千萬人(ren)中來(lai)來(lai)往往。有人(ren)說，相(xiang)(xiang)(xiang)逢即(ji)是有緣，所有的相(xiang)(xiang)(xiang)遇都(dou)是相(xiang)(xiang)(xiang)隔一(yi)世的久別重(zhong)逢。我想，今生(sheng)能和你相(xiang)(xiang)(xiang)遇，是前(qian)世注定的緣分。

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13488

前世情緣的特征

借(jie)他言(yan)：“選擇你的(de)那(nei)天起，我就(jiu)決定，不渝”遇到前世愛人(ren)的(de)特點。，不渝···以(yi)上(shang)就(jiu)是與怎樣分別(bie)露水姻(yin)(yin)緣(yuan)和(he)宿命(ming)姻(yin)(yin)緣(yuan)相(xiang)關內(nei)容，是關于怎樣分別(bie)露水姻(yin)(yin)緣(yuan)和(he)宿命(ming)姻(yin)(yin)緣(yuan)的(de)分享(xiang)。

不過雖說(shuo)倆(lia)人是前世姻緣(yuan)(yuan)，但在(zai)感情和(he)婚姻中(zhong)，務必要用心去經營，否則到最后依然具有分手的風險。 痣相胎記 如果倆(lia)人屬(shu)于前世姻緣(yuan)(yuan)的話，那么在(zai)這一(yi)世之(zhi)中(zhong)，倆(lia)人在(zai)身體上的某些地(di)方，都會奇妙地(di)擁有共同特征。

因為，會(hui)覺得(de)這樣的生活(huo)很有(you)激(ji)情(qing)和活(huo)力，如果沒有(you)了對方，你會(hui)對未來(lai)的生活(huo)極度迷茫，根本(ben)不知道(dao)該怎么去度過。

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