佛教中的普賢啟向地藏宏開三途六道絕塵埃是啥意思

普賢啟問 地藏宏開 三途六道絕塵埃 普廣問如來 授記十齋 接引上蓮臺
這(zhe)是地(di)藏(zang)經(jing)，第(di)五品(pin)----第(di)九品(pin)的總結！...

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三途六道絕塵埃。是什么意思?

佛學大辭典：一火途對嗔忿火途即地獄道也。謂其處受苦眾生。常為鑊湯爐炭等熱苦所逼。故四解脫經稱為火途。蓋由眾生無慈悲心。常懷嗔忿。致感斯報。故云火途對嗔忿。二刀途對慳貪刀途即餓鬼道也。謂其處受苦眾生。常受刀杖驅逼等苦。故四解脫經稱為刀途。蓋由眾生無惠施心。常懷慳貪。致感斯報。故云刀途對慳貪。三血途對愚癡血途即畜生道也。謂其處受苦眾生。強者伏弱。互相吞啖。飲血食肉。故四解脫經稱為血途。蓋因眾生無智慧心。愚癡不了。致感斯報。故云血途對愚癡。 佛語有云，六道者：一、天道，二、人道，三、阿修羅道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果。）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故，三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義，此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣向處。一刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅逼故；二血途，即畜生道，必經流血而死故；三火途，即地獄道，上下四方，一片火海故。
六道(dao)(dao)(dao)的凡夫，或(huo)升三善(shan)道(dao)(dao)(dao)，或(huo)墮三惡(e)道(dao)(dao)(dao)，經上喻曰(yue)‘頭(tou)(tou)出(chu)頭(tou)(tou)沒(mei)’；謂整(zheng)個三界(jie)六道(dao)(dao)(dao)，就如一(yi)大苦海(hai)(hai)，海(hai)(hai)中業浪，翻騰洶涌(yong)，前(qian)浪剛把(ba)吾人(ren)打(da)出(chu)海(hai)(hai)面(mian)，哪(na)知一(yi)口鮮氣(qi)尚未吸足，后(hou)浪隨來，又將吾人(ren)打(da)沉海(hai)(hai)底。如此，有時(shi)頭(tou)(tou)出(chu)，有時(shi)頭(tou)(tou)沒(mei)，總是離不(bu)開這(zhe)一(yi)大苦海(hai)(hai)。 絕塵埃，應該就是說把(ba)上面(mian)這(zhe)些(xie)里面(mian)的垃圾(ji)（比(bi)喻）清(qing)楚干凈(jing)地藏菩薩因(yin)立下要度盡(jin)六道(dao)(dao)(dao)中生(sheng)死流轉眾生(sheng)的大愿，故而(er)常現身于人(ren)、天、地獄(yu)等六道(dao)(dao)(dao)之中，想要把(ba)這(zhe)里的冤魂惡(e)鬼等等都超度干凈(jing)，使得三途六道(dao)(dao)(dao)變(bian)得清(qing)凈(jing)謝謝采納...

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一真法界、十法界、三途六道怎么形成的

出自凈空法(fa)(fa)師《地藏(zang)經講義(yi)》 佛(fo)(fo)給我(wo)們(men)(men)(men)(men)講六(liu)(liu)道怎么(me)來的(de)(de)？六(liu)(liu)道是(shi)(shi)執(zhi)著(zhu)(zhu)才有(you)(you)(you)(you)六(liu)(liu)道，妄想(xiang)(xiang)(xiang)、分(fen)(fen)別(bie)(bie)、執(zhi)著(zhu)(zhu)三個(ge)(ge)都有(you)(you)(you)(you)變(bian)(bian)現(xian)(xian)六(liu)(liu)道；如(ru)果只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)妄想(xiang)(xiang)(xiang)、分(fen)(fen)別(bie)(bie)，沒有(you)(you)(you)(you)執(zhi)著(zhu)(zhu)，六(liu)(liu)道就(jiu)沒有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)，有(you)(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)界(jie)，有(you)(you)(you)(you)四(si)圣(sheng)(sheng)法(fa)(fa)界(jie)：聲(sheng)聞、緣覺、菩薩(sa)(sa)、佛(fo)(fo)，變(bian)(bian)現(xian)(xian)四(si)圣(sheng)(sheng)法(fa)(fa)界(jie)；假如(ru)分(fen)(fen)別(bie)(bie)也沒有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)，那(nei)四(si)圣(sheng)(sheng)法(fa)(fa)界(jie)也沒有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)，十(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)界(jie)都沒有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)，現(xian)(xian)出來叫(jiao)一(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)(fa)界(jie)。一(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)(fa)界(jie)里面，在《華嚴經》上說還有(you)(you)(you)(you)四(si)十(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)等(deng)級，菩薩(sa)(sa)有(you)(you)(you)(you)四(si)十(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)位次：十(shi)(shi)(shi)住(zhu)、十(shi)(shi)(shi)行、十(shi)(shi)(shi)回(hui)向、十(shi)(shi)(shi)地。等(deng)級從哪里來的(de)(de)？妄想(xiang)(xiang)(xiang)沒斷，從妄想(xiang)(xiang)(xiang)變(bian)(bian)出來的(de)(de)。妄想(xiang)(xiang)(xiang)斷掉之(zhi)(zhi)后(hou)，等(deng)級沒有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)究(jiu)竟佛(fo)(fo)果，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)平(ping)等(deng)；佛(fo)(fo)佛(fo)(fo)道同，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)平(ping)等(deng)，沒有(you)(you)(you)(you)階(jie)級了(le)(le)。這是(shi)(shi)說明一(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)(fa)界(jie)、十(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)界(jie)、三途六(liu)(liu)道怎么(me)來的(de)(de)。只(zhi)(zhi)要起(qi)心動(dong)念有(you)(you)(you)(you)我(wo)，這是(shi)(shi)我(wo)所有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)，你(ni)(ni)的(de)(de)妄想(xiang)(xiang)(xiang)、分(fen)(fen)別(bie)(bie)、執(zhi)著(zhu)(zhu)全了(le)(le)，你(ni)(ni)還能(neng)脫離六(liu)(liu)道輪回(hui)嗎(ma)？諸位從這個(ge)(ge)地方真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)正契入(ru)體會，那(nei)你(ni)(ni)是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)覺悟了(le)(le)，你(ni)(ni)不(bu)(bu)是(shi)(shi)假覺悟。覺悟了(le)(le)就(jiu)超(chao)凡(fan)(fan)(fan)入(ru)圣(sheng)(sheng)，圣(sheng)(sheng)就(jiu)是(shi)(shi)覺，凡(fan)(fan)(fan)就(jiu)是(shi)(shi)迷，凡(fan)(fan)(fan)夫(fu)就(jiu)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)妄想(xiang)(xiang)(xiang)、分(fen)(fen)別(bie)(bie)、執(zhi)著(zhu)(zhu)。妄想(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)談(tan)，分(fen)(fen)別(bie)(bie)執(zhi)著(zhu)(zhu)是(shi)(shi)凡(fan)(fan)(fan)夫(fu)，舍(she)掉分(fen)(fen)別(bie)(bie)執(zhi)著(zhu)(zhu)就(jiu)是(shi)(shi)圣(sheng)(sheng)人，就(jiu)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)菩薩(sa)(sa)；佛(fo)(fo)菩薩(sa)(sa)跟(gen)凡(fan)(fan)(fan)夫(fu)一(yi)念之(zhi)(zhi)差，你(ni)(ni)把(ba)念頭(tou)(tou)換(huan)過(guo)來就(jiu)超(chao)凡(fan)(fan)(fan)入(ru)圣(sheng)(sheng)。 誰能(neng)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)過(guo)來？在自己(ji)，你(ni)(ni)肯(ken)不(bu)(bu)肯(ken)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)？你(ni)(ni)肯(ken)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)過(guo)來，馬上就(jiu)變(bian)(bian)了(le)(le)。我(wo)明白這個(ge)(ge)道理我(wo)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)了(le)(le)，李(li)木源居士明白這個(ge)(ge)道理，他轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)了(le)(le)。轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)過(guo)來之(zhi)(zhi)后(hou)，我(wo)們(men)(men)(men)(men)為一(yi)切眾生服務，一(yi)切眾生是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)主人，一(yi)切眾生是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)老(lao)板，我(wo)們(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)當小伙計(ji)替他服務。無我(wo)，我(wo)們(men)(men)(men)(men)才真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)正得佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)受用，把(ba)業(ye)力(li)(li)(li)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)成智慧，把(ba)業(ye)力(li)(li)(li)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)成能(neng)力(li)(li)(li)，佛(fo)(fo)家講的(de)(de)神通道力(li)(li)(li)，就(jiu)在念頭(tou)(tou)上一(yi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)，業(ye)力(li)(li)(li)就(jiu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)過(guo)來了(le)(le)。通常我(wo)們(men)(men)(men)(men)講愿(yuan)力(li)(li)(li)，把(ba)業(ye)力(li)(li)(li)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)成愿(yuan)力(li)(li)(li)，業(ye)力(li)(li)(li)很大能(neng)障圣(sheng)(sheng)道，愿(yuan)力(li)(li)(li)很大能(neng)成圣(sheng)(sheng)道，為什(shen)么(me)不(bu)(bu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)？ 有(you)(you)(you)(you)關其它文章...

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六道輪回都是哪六道?分別是什么意思?

哥們，以(yi)下內容(rong)是復制(zhi)。。。，六(liu)(liu)道(dao)(dao)（又名六(liu)(liu)趣、六(liu)(liu)凡或六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪回）是眾生(sheng)輪回之道(dao)(dao)途。六(liu)(liu)道(dao)(dao)可(ke)分為三善(shan)(shan)道(dao)(dao)和三惡(e)道(dao)(dao)。三善(shan)(shan)道(dao)(dao)為天、人(ren)、阿修羅； 三惡(e)道(dao)(dao)為畜生(sheng)、餓鬼、地獄。但(dan)阿修羅雖為善(shan)(shan)道(dao)(dao)，因(yin)德不及天，故(gu)曰非天；以(yi)其(qi)苦道(dao)(dao)，尚甚于(yu)人(ren)，故(gu)有時被列入三惡(e)道(dao)(dao)中，合(he)稱為四(si)惡(e)道(dao)(dao)。佛教相信，任何(he)人(ren)若遵(zun)守五戒，可(ke)得六(liu)(liu)根(gen)整然(ran)人(ren)身(shen)。若在五戒上，再加(jia)行(xing)十善(shan)(shan)，即可(ke)升(sheng)到天界。...

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何為三界,何為六道?

欲界(jie)、色(se)界(jie)、無(wu)色(se)界(jie)，為三界(jie)。地獄、餓鬼(gui)、畜生、人、阿修羅、天(tian)，為六道(dao)...

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...求生后屬于六道中的哪道?三界和六道是什么關系?

佛教弟子往生各方凈土，已出三界，超越六道輪回。
一、三界
(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。
(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清凈色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天
(三)無色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、識四心而無物質 之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住于深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。
二、六道
六道屬于三界，是指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此六者是一切眾生乘業而趣向之處，故又名六趣。
阿彌陀佛！...

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