易經作者是誰???

這(zhe)在當時“罷黜百家(jia)，獨尊(zun)儒(ru)術”的(de)背(bei)景下，孔(kong)門傳人(ren)認(ren)定《易經》為孔(kong)圣人(ren)所(suo)著是有(you)其(qi)特定歷(li)史條件的(de)。所(suo)以，都在此書中(zhong)冠以“子(zi)曰”字樣。這(zhe)一派即是后人(ren)所(suo)稱的(de)“今(jin)文學家(jia)”。

《易(yi)(yi)經》的作(zuo)者是姬昌。《易(yi)(yi)經》又稱《周(zhou)易(yi)(yi)》，《三(san)易(yi)(yi)》之(zhi)一(另有觀點認為易(yi)(yi)經即(ji)三(san)易(yi)(yi)，而非(fei)周(zhou)易(yi)(yi))，是傳統經典之(zhi)一，相傳系周(zhou)文王姬昌所作(zuo)，內(nei)容包括《經》和《傳》兩個部(bu)分。

周(zhou)(zhou)(zhou)文王姬昌 《周(zhou)(zhou)(zhou)易》即《易經(jing)》，是傳(chuan)統經(jing)典之一，相傳(chuan)系(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)文王姬昌所作(zuo)，內容包括《經(jing)》和《傳(chuan)》兩個部(bu)分。姬昌（前1152年(nian)―前1056年(nian)），姬姓，名昌，岐(qi)周(zhou)(zhou)(zhou)（今(jin)陜西岐(qi)山(shan)縣）人。周(zhou)(zhou)(zhou)朝奠基(ji)者，周(zhou)(zhou)(zhou)太王之孫(sun)，季歷(li)之子。

《易經》原著作者是姬昌。姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周(zhou)太王之(zhi)孫，季歷之(zhi)子(zi)，周(zhou)朝(chao)奠基者，岐周(zhou)（今陜西岐山）人(ren)。其父(fu)死(si)后，繼承(cheng)西伯(bo)侯之(zhi)位，故稱(cheng)西伯(bo)昌。

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易經的創始人

他(ta)認(ren)為，《周易》是(shi)儒、釋、道(dao)的(de)理論基礎(chu)，是(shi)治(zhi)國、平家、修身的(de)正(zheng)術。他(ta)是(shi)提倡漢易象數的(de)代表人(ren)物。陳摶：(約871—989) 毫州(zhou)真源(今安徽毫縣)人(ren)，字圖(tu)南(nan)，寧(ning)太宗賜號(hao)希夷先生，自號(hao)扶搖子。是(shi)易學(xue)圖(tu)書派(pai)的(de)創(chuang)始人(ren)。

八(ba)(ba)卦，讀音：【bā guà】八(ba)(ba)卦，遠古中(zhong)(zhong)國的一套象征性符號，由三(san)條長畫或斷畫組(zu)成(cheng)的八(ba)(ba)種圖式(shi)，在中(zhong)(zhong)國和日本用(yong)于占(zhan)卜和象征 八(ba)(ba)卦是中(zhong)(zhong)國道(dao)家文化的深奧概念，是一套用(yong)三(san)組(zu)陰陽組(zu)成(cheng)的形而上的哲學符號。

從民間社會到儒佛道三家各有所蹤(zong)，再此不(bu)再一一羅列。象數易(yi)(yi)學(xue)(xue)在當代(dai)以林忠軍(jun)的學(xue)(xue)術派(pai)(pai)、張(zhang)其成的經世致用派(pai)(pai)、紹(shao)偉華的玄(xuan)學(xue)(xue)預測派(pai)(pai)為代(dai)表(biao)。易(yi)(yi)理(li)易(yi)(yi)學(xue)(xue)與(yu)哲(zhe)理(li)易(yi)(yi)學(xue)(xue)則以著名哲(zhe)學(xue)(xue)家成中英和山東大學(xue)(xue)劉(liu)大鈞教授(shou)為代(dai)表(biao)。

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《易經》作者是誰?

《易(yi)經(jing)(jing)》的(de)作者是周(zhou)文王姬(ji)昌(chang)。易(yi)經(jing)(jing)，是闡(chan)述天地世(shi)間萬象(xiang)變化的(de)古老經(jing)(jing)典。包括《連山》《歸(gui)藏》《周(zhou)易(yi)》三部易(yi)書，其中《連山》《歸(gui)藏》已經(jing)(jing)失傳，現存于(yu)世(shi)的(de)只有《周(zhou)易(yi)》。《易(yi)經(jing)(jing)》是中華民族智慧的(de)結晶。

易經》是周(zhou)公寫的.他是為了輔(fu)助(zhu)周(zhou)文王(wang)的兒子寫的. 《易經》的作者：史記載“文王(wang)拘而(er)(er)演周(zhou)易”，故(gu)古(gu)人多(duo)依司馬遷(qian)之說而(er)(er)認同(tong)《易經》乃(nai)周(zhou)文王(wang)所(suo)著(zhu)，今(jin)人則有不同(tong)觀點。

然而，《周易》這部煌煌巨著的作者(zhe)是(shi)誰(shui)呢？這是(shi)數千年來人(ren)們爭論(lun)不(bu)休的謎題。《周易》三(san)圣(sheng)說的人(ren)認為，《周易》中《易經(jing)》與(yu)《經(jing)傳(chuan)》兩部乃是(shi)伏羲、文王(wang)、周公(gong)（或孔子）三(san)人(ren)合著。

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《易經》誕生在那個朝代

伏(fu)羲(xi)最大的貢獻就是發明(ming)了(le)“先(xian)天(tian)八卦(gua)”，《易經》從無到(dao)有(you)，并有(you)了(le)雛(chu)形，可謂“一(yi)畫開天(tian)”。作者簡(jian)介：周(zhou)文(wen)王姬(ji)昌(chang)（約前1152年―約前1056年），姬(ji)姓，名昌(chang)，岐周(zhou)（今陜(shan)西岐山縣）人。

易經》，是(shi)現存的(de)最(zui)早(zao)版(ban)本。此版(ban)本和今(jin)天的(de)版(ban)本相比，只包含了〈系辭傳〉上、下，但(dan)并不(bu)包括《十翼》其它(ta)的(de)部分。西周(zhou)沒有出土過周(zhou)易。學術界的(de)一(yi)般觀點是(shi)周(zhou)易成(cheng)書于西周(zhou)末(mo)年，而不(bu)是(shi)周(zhou)文王(wang)一(yi)個人完成(cheng)的(de)。

《易(yi)經》誕生在大(da)(da)概距今(jin)5000年前(qian)甚至更長(chang)的(de)時間，包括《連山(shan)》、《歸(gui)藏(zang)》、《周(zhou)易(yi)》三部易(yi)書，其中(zhong)《連山(shan)》和《歸(gui)藏(zang)》已(yi)經失傳，現存于世的(de)只有《周(zhou)易(yi)》。《易(yi)經》被譽為諸經之首大(da)(da)道之源。

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《易經》的起源

《易經》的(de)成(cheng)書過程經歷了“三(san)個時期(qi)”和“三(san)位圣人”。“三(san)個時期(qi)”為(wei)別為(wei)上古（遠(yuan)古）、中古、下古（近古），而“三(san)位圣人”則分別是指伏羲、周(zhou)文王和孔子。

《易(yi)經》是人(ren)類軸心時(shi)代唯一由(you)符號和文(wen)字系統共同(tong)構成的(de)書。軸心時(shi)代是指公元(yuan)前500年左右，當時(shi)正值我國(guo)的(de)春(chun)秋戰國(guo)時(shi)期，世(shi)界上(shang)最牛的(de)思想和宗教幾乎(hu)都(dou)是在那個(ge)時(shi)代誕生的(de)。

《周(zhou)(zhou)易(yi)》即《易(yi)經》，起(qi)源于周(zhou)(zhou)朝。其是傳(chuan)統(tong)經典《三易(yi)》之(zhi)(zhi)一，相傳(chuan)系周(zhou)(zhou)文王姬昌所作，內容包括《經》和(he)《傳(chuan)》兩(liang)個(ge)部分。《周(zhou)(zhou)易(yi)》被儒(ru)門奉為(wei)儒(ru)門盛典，六經之(zhi)(zhi)首。“五(wu)行”起(qi)源于春秋時期，最(zui)早由道家人士(shi)提出。

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《易經》是由誰翻譯之后傳到西方的?

《易經(jing)》是一(yi)部(bu)探(tan)討變化(hua)的書，是一(yi)部(bu)古老而又神(shen)奇的智慧寶典，隨著社會的發(fa)展和對傳(chuan)統文化(hua)的重視，《易經(jing)》將(jiang)會被越來(lai)越多(duo)的人(ren)所(suo)認(ren)知。

《之(zhi)三元解讀與(yu)三維英譯/學(xue)研論叢》是作者《易(yi)經(jing)》研究(jiu)的系列成果之(zhi)一。作者簡介 王曉農（1968—），山東淄博(bo)(bo)人，博(bo)(bo)士，現為魯東大學(xue)外國語學(xue)院副教授、碩士生導師，兼(jian)任中國文化典籍翻譯研究(jiu)會理事。

《周易》是我國最早的(de)一部哲學(xue)著作，在(zai)我國古代思(si)想(xiang)史上占有(you)重要地位(wei)，它(ta)不(bu)僅對先秦諸子(zi)百家產生(sheng)過巨大影響(xiang)，而且在(zai)整(zheng)個封建社會(hui)里，凡是有(you)成(cheng)就的(de)學(xue)者，無不(bu)研(yan)究過它(ta)并得它(ta)的(de)啟示。

作者是姬昌，《易(yi)經(jing)》又稱《周易(yi)》。《周易(yi)》即(ji)《易(yi)經(jing)》，《三(san)易(yi)》之一(yi)（另(ling)有觀點：認為易(yi)經(jing)即(ji)三(san)易(yi)，而(er)非周易(yi)），是傳(chuan)統經(jing)典之一(yi)，相傳(chuan)系周文王姬昌所(suo)作，內容包括《經(jing)》和(he)《傳(chuan)》兩(liang)個部(bu)分。

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《易經》到底是不是迷信?

正如(ru)這部被(bei)質(zhi)疑了三(san)千(qian)年的(de)封建(jian)迷信，如(ru)今被(bei)證實(shi)其存在(zai)的(de)科(ke)學意義，并且(qie)被(bei)納(na)入國(guo)考(kao)之(zhi)中，它就(jiu)是《周易》，中華(hua)民(min)族優秀的(de)史書典籍，很是有著國(guo)粹(cui)之(zhi)稱(cheng)的(de)特殊(shu)文化。

第(di)一個流派：“象數派”，主講占(zhan)卜(bu)相術、預測未(wei)來。

易經(jing)是迷信而(er)(er)不是科學。但有(you)人說(shuo)它(ta)(ta)是祖(zu)國的(de)瑰寶，是薄(bo)大精(jing)深的(de)科學。而(er)(er)我認(ren)為(wei)它(ta)(ta)是中國封建(jian)文化思(si)想的(de)糟粕。其理由(you)有(you)二。

《易(yi)經》既(ji)不是科學又不是迷信。而(er)是超科學的(de)易(yi)道之學，是啟(qi)迪和指導人(ren)類認識(shi)宇宙、自然(ran)，人(ren)文、社會，萬事萬物規(gui)律(lv)的(de)各個(ge)學科總(zong)綱。

但是，我(wo)看到(dao)你文(wen)中(zhong)有，八卦預測主要講究心靈(ling)感(gan)應(ying)一句話，我(wo)想以前在我(wo)身上發生(sheng)過(guo)的一些事情，因該就是心靈(ling)感(gan)應(ying)，所(suo)以，對于你所(suo)講的，我(wo)又往(wang)信(xin)的一方(fang)靠(kao)了一靠(kao)。

“迷信(xin)，謂惡(e)信(xin)，由顛(dian)倒故。”究竟什么意思？——我把(ba)這通俗定義：沒(mei)有理解、錯誤顛(dian)倒，迷戀相信(xin)。為(wei)什么要迷信(xin)？無非名利！為(wei)了目的，不(bu)顧對錯、懂(dong)(dong)與懂(dong)(dong)得。這樣(yang)就知(zhi)道【易(yi)經是否(fou)屬于迷信(xin)范疇】。

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《周易》學如此神奇,為什么許多人都不相信?

我來告訴你，易經實際上是(shi)中國古人為了解世(shi)界，解釋世(shi)界而提煉的(de)樸素哲學觀，它(ta)有一定的(de)文化(hua)價值(zhi)，歷史價值(zhi)，研究價值(zhi)，但不具有一般的(de)學習價值(zhi)和實踐參考(kao)意義。

我相信那(nei)家伙是一個(ge)老騙子，他根(gen)本不懂易經。否則(ze)你(ni)就(jiu)叫(jiao)他去殺(sha)一只害蟲吧，如果他真有那(nei)么(me)玄(xuan)就(jiu)能用(yong)意念殺(sha)蟲。

當我(wo)擁有(you)這些信息時(shi)最高(gao)可(ke)以達(da)到八(ba)成(cheng)，最低(di)不會(hui)低(di)于七成(cheng)。單純只有(you)八(ba)字則不同，依照不同人的水平(ping)，可(ke)能(neng)得出的結(jie)果大相(xiang)徑庭。而網站往往難(nan)以窮盡一種(zhong)算命(ming)體系內的可(ke)能(neng)性(xing)。周易算命(ming)是(shi)(shi)否可(ke)以相(xiang)信，我(wo)的回答是(shi)(shi)肯定的。

二(er)是滿足預測(ce)和好(hao)奇，幫你預測(ce)未來，畢竟我們都想過得好(hao)一點。《周易(yi)》是大道之(zhi)源、群(qun)經之(zhi)首(shou)。

他認為《易經(jing)》的發(fa)展(zhan)影(ying)響了中(zhong)國的文化思維方式(shi)，這(zhe)是阻礙(ai)中(zhong)國科學發(fa)展(zhan)的原因之一(yi)。

《易(yi)(yi)經(jing)》既不(bu)是科學又不(bu)是迷(mi)信。而是超(chao)科學的(de)易(yi)(yi)道(dao)(dao)之學，是啟迪和指導人類認識宇宙、自然(ran)，人文、社會，萬事(shi)萬物規(gui)律的(de)各(ge)個學科總綱。《易(yi)(yi)經(jing)》與道(dao)(dao)家經(jing)典《道(dao)(dao)德經(jing)》一樣(yang)，都是人類社會的(de)寶貴財富。

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