易經講了哪些道理規律?

易(yi)經易(yi)經，是闡(chan)述(shu)天(tian)地世(shi)間(jian)萬(wan)象變化的古老經典，是博大精深的辯(bian)證法哲學書。《易(yi)經》認(ren)為天(tian)地萬(wan)物(wu)都處在永不停息的發展之(zhi)中，其闡(chan)述(shu)的就是這(zhe)個“自然而然”的規(gui)律。這(zhe)規(gui)律揭示了(le)整個宇宙的特性，囊括了(le)天(tian)地間(jian)所有事物(wu)的屬性。

周易的(de)規(gui)律(lv)是，演(yan)變(bian)。卦中，一(yi)爻(yao)(yao)一(yi)爻(yao)(yao)的(de)依次變(bian)化(hua)。算卦的(de)規(gui)律(lv)是，用神/世爻(yao)(yao)/應爻(yao)(yao)和(he)天干地支(zhi)的(de)互(hu)相關系(xi)。八字的(de)規(gui)律(lv)是，天干地支(zhi)和(he)日柱(zhu)的(de)互(hu)相關系(xi)。

人生(sheng)在世，為人處事頗為不易(yi)，故而(er)《易(yi)經》在處事方面(mian)提出(chu)了(le)“明時”與(yu)“變通”這兩條重(zhong)要(yao)法(fa)則。

周(zhou)易(yi)是(shi)講天地運行以(yi)及社會(hui)運行之道的(de)，包羅萬(wan)象，道理深刻。形式主要(yao)是(shi)以(yi)64卦(gua)的(de)方式，分卦(gua)講解(jie)，每一卦(gua)都可(ke)以(yi)對(dui)應一個場(chang)景，并給(gei)出每個場(chang)景下(xia)的(de)對(dui)應解(jie)決方案(an)，可(ke)以(yi)說(shuo)周(zhou)易(yi)是(shi)人生(sheng)比較高(gao)深的(de)方法(fa)論。

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易經六十四卦是按什么規律排列的

易經的(de)(de)核心(xin)系統(tong)是六十四卦。這六十四個(ge)卦象的(de)(de)排(pai)列順序(xu)，是非(fei)常值得研究的(de)(de)。首(shou)先(xian)要搞清(qing)楚的(de)(de)是，一(yi)(yi)共(gong)有多少種排(pai)列方法(fa)？其次(ci)是要弄(nong)明白為何要那樣排(pai)列？其中一(yi)(yi)種，也是最正宗的(de)(de)一(yi)(yi)種，就是《周易》原文中的(de)(de)六十四卦排(pai)列順序(xu)。

六(liu)(liu)十(shi)(shi)四卦(gua)的名稱(cheng)（要帶拼音(yin)）64卦(gua)速記(ji)口訣(jue)。一分鐘巧記(ji)六(liu)(liu)十(shi)(shi)四卦(gua)卦(gua)序：六(liu)(liu)十(shi)(shi)四卦(gua)是怎樣排列(lie)的 64卦(gua) 有沒有什么好的記(ji)憶(yi)口訣(jue)學(xue)必背歌訣(jue)。

《周易》六(liu)十四卦的排列，有(you)著內在(zai)的根(gen)據，按照古(gu)人說(shuo)法(fa)，這種排列反映了世界產生、發展(zhan)、變化(hua)的過(guo)程，以乾坤(kun)為(wei)(wei)(wei)首，象征著世界萬物開始于(yu)天地(di)陰陽(yang)，乾為(wei)(wei)(wei)陽(yang)，為(wei)(wei)(wei)天；坤(kun)為(wei)(wei)(wei)陰，為(wei)(wei)(wei)地(di)。

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易經六十四卦是按什么規律排列的?

六十四卦的解(jie)釋 《易》中的八經卦，兩兩重復排列為六十四卦。

《易經》64卦(gua)(gua)的(de)卦(gua)(gua)序是建立在8卦(gua)(gua)的(de)基礎之(zhi)上的(de)，前人的(de)主要認(ren)識有“先天八卦(gua)(gua)說”，“后天八卦(gua)(gua)說”，各有特點，但它(ta)們與64卦(gua)(gua)的(de)聯系(xi)卻顯得附(fu)會(hui)。

第(di)44卦(gua)天風(feng)(feng)姤(姤卦(gua)) 天下有風(feng)(feng) 上卦(gua) 象曰：他鄉遇友喜氣歡，須知(zhi)運氣福重添，自(zi)今交了順當運，向后管保不相(xiang)干。 這(zhe)個(ge)卦(gua)是異卦(gua)(下巽上乾)相(xiang)疊。乾為天，巽為風(feng)(feng)。天下有風(feng)(feng)，吹遍(bian)大地，陰陽交 合，萬物茂盛。

易經(jing)的(de)核心(xin)系統(tong)是(shi)六十四卦(gua)(gua)。這六十四個卦(gua)(gua)象的(de)排(pai)列(lie)順序(xu)(xu)，是(shi)非常值(zhi)得(de)研究的(de)。首先(xian)要(yao)搞清楚的(de)是(shi)，一共有多少種(zhong)排(pai)列(lie)方法(fa)？其(qi)次是(shi)要(yao)弄(nong)明白為何要(yao)那(nei)樣排(pai)列(lie)？其(qi)中一種(zhong)，也(ye)是(shi)最正宗的(de)一種(zhong)，就是(shi)《周易》原文中的(de)六十四卦(gua)(gua)排(pai)列(lie)順序(xu)(xu)。

春(chun)秋(qiu)戰國時期，群英治《周易》六十(shi)四卦秘訣：縱橫一(yi)氣無上下(xia)，爻辭內(nei)外論情(qing)誼。此(ci)情(qing)為(wei)友誼的情(qing)。乾卦純陽一(yi)氣，陰陽不雜，代(dai)表哥們毫無猜(cai)忌的純潔(jie)友誼，為(wei)友誼最純寓意(yi)卦象(xiang)。這(zhe)是乾卦排第一(yi)的真正原因。

周易六(liu)十四卦(gua)的排列(lie)順(shun)(shun)序有(you)三(san)種，一(yi)是現通行本(ben)的順(shun)(shun)序，一(yi)是京房(fang)易傳的八宮順(shun)(shun)序，一(yi)是長沙(sha)馬王堆三(san)號墓(mu)出土的周易順(shun)(shun)序。通行本(ben)周易順(shun)(shun)序，古人(ren)有(you)一(yi)歌訣(jue)(jue)：六(liu)十四卦(gua)記憶歌訣(jue)(jue)。

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易經智慧:三生萬物,逢七必變,道出了亙古不變的自然規律,精辟

而道生一(yi)，“一(yi)”代(dai)(dai)表(biao)(biao)的是(shi)空間，生成(cheng)陰陽的載體。“二”代(dai)(dai)表(biao)(biao)的是(shi)陰陽。“三”代(dai)(dai)表(biao)(biao)的是(shi)陰、陽、和氣。“萬物(wu)”代(dai)(dai)表(biao)(biao)是(shi)物(wu)質世界的一(yi)切。

《周(zhou)易》的(de)這(zhe)個(ge)核心思(si)想也叫中和，易道(dao)貴中和，中和的(de)實質(zhi)性的(de)內涵，可以歸結為(wei)陰陽(yang)協調，剛柔并(bing)濟，雙向互補(bu)，動態平衡(heng)，是事物生生不已持續發展的(de)內在的(de)生機活力，總體上是從(cong)陰陽(yang)哲(zhe)學(xue)的(de)基(ji)本(ben)原(yuan)理(li)自(zi)然引申而來(lai)。

“逢七必變”這句話來自(zi)《易(yi)經(jing)》根據易(yi)經(jing)的說(shuo)法(fa)，一為(wei)太極初始，二為(wei)陰(yin)陽(yang)，即(ji)男女(nv)雄雌，陰(yin)陽(yang)所生為(wei)三，就(jiu)是后(hou)代(dai)，無(wu)數的萬物(wu)陰(yin)陽(yang)后(hou)代(dai)就(jiu)構成(cheng)了萬物(wu)。

其次，“道法自然”是老子(zi)的核(he)心思想之一(yi)，采用自然數“三(san)”來表述順理成章。另(ling)外，老子(zi)作(zuo)為國(guo)家圖書館館長，對(dui)《易經(jing)》自然也是熟(shu)悉(xi)的，或許他早已發現(xian)這(zhe)種(zhong)二進制(zhi)的規律(lv)，沒(mei)有(you)必(bi)要和(he)《易經(jing)》重復。

中(zhong)國(guo)文化里，除了占卜和預測以外，古人還總結出(chu)了"三(san)生萬(wan)物，逢(feng)七必(bi)變"，道(dao)出(chu)了亙(gen)古不變的(de)(de)自然規律(lv)。前(qian)者(zhe)很好(hao)理解，就(jiu)是(shi)《道(dao)德經》所提到(dao)的(de)(de)"一生二(er)，二(er)生三(san)，三(san)生萬(wan)物"。這其中(zhong)的(de)(de)一就(jiu)是(shi)陰，而二(er)則是(shi)陽(yang)。

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易經兩大規律

《易(yi)(yi)經》的(de)原理(li)包括：《易(yi)(yi)經》由太極圖——陰陽爻——單卦——重卦及經文——易(yi)(yi)傳(chuan)所組成的(de)運動的(de)、變(bian)化的(de)、發展的(de)、完整的(de)過程和系(xi)統(tong)。《易(yi)(yi)經》演繹著萬(wan)事萬(wan)物的(de)“三易(yi)(yi)”說，即：簡易(yi)(yi)、變(bian)易(yi)(yi)、不易(yi)(yi)。

《易經》是(shi)對(dui)世界(jie)的數字化描述。 從現代科學(xue)的觀點看，《易經》是(shi)一種人工編碼系統。

周易用兩(liang)種方式揭示(shi)和描述了這(zhe)種規律，一種是以圖(tu)的(de)(de)形式即太極圖(tu)標示(shi)的(de)(de)，參照本書封面的(de)(de)太極圖(tu)，白的(de)(de)為陽(yang)，黑的(de)(de)為陰(yin)，陽(yang)死(si)(si)陰(yin)生，陰(yin)死(si)(si)陽(yang)生，陽(yang)盛(sheng)陰(yin)衰，陰(yin)盛(sheng)陽(yang)衰，物極必反，循環不失。

《易經》不是保你(ni)平(ping)安的護身符(fu)，《易經》是揭(jie)示自然規(gui)律(lv)的指南針(zhen)。只要你(ni)按照這個規(gui)律(lv)，順(shun)勢而為(wei)，則能(neng)安然處之。泰卦(gua)，類似(si)一(yi)個人的順(shun)境；坎卦(gua)，類似(si)一(yi)個人的困境。

天(tian)人合一(yi)，陰陽(yang)平衡，因果循環(huan)，變通無常。天(tian)人合一(yi)：易經認為，人的(de)(de)生(sheng)命(ming)和(he)自然萬(wan)物是相(xiang)互關(guan)聯的(de)(de)，它們共同(tong)構成了一(yi)個(ge)整體，彼此相(xiang)互依存。

《易(yi)經》中的(de)卦(gua)(gua)象(xiang)是其推測所占之事吉兇的(de)主要依據。如乾為(wei)(wei)天，坤為(wei)(wei)地，震為(wei)(wei)雷，巽為(wei)(wei)風等等，并(bing)試圖以(yi)此表現出(chu)宇(yu)宙萬物(wu)的(de)變化，進而揭示出(chu)事物(wu)的(de)本(ben)質。卦(gua)(gua)爻辭也大多運用取象(xiang)思維方式來闡釋(shi)抽(chou)象(xiang)道理。

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《易經》的文化密碼:自然規律和辯證思想

創作(zuo)背(bei)景：《易經》是遠古(gu)文明的(de)(de)產物(wu)，是我(wo)國自然科(ke)學(xue)和社會科(ke)學(xue)融為一體的(de)(de)哲理性(xing)很強的(de)(de)著作(zuo)。

易經算命原(yuan)理”就是根據易經的“象數”原(yuan)理，運用陰(yin)陽五行、生(sheng)克制化(hua)的法則來闡明和解析人體信息的一門(men)綜合(he)性(xing)科學也稱(cheng)指(zhi)迷算命。

其中(zhong)《連山》、《歸藏》已(yi)失傳(chuan)，傳(chuan)世的(de)只有(you)《周易》一本(ben)。不過現在大家在說的(de)《易經》一般就是(shi)指(zhi)《周易》了(le)。簡單的(de)說《易經》是(shi)闡(chan)述關于變化之書，長期被用作(zuo)“卜(bu)筮”。

照《周易(yi)》看來，整個(ge)客觀世界是由陰陽兩大所組成(cheng)，處(chu)于普遍(bian)的(de)聯系之中(zhong)，是個(ge)一體化(hua)的(de)大系統，表(biao)現為大化(hua)流行的(de)動(dong)態過程，生(sheng)生(sheng)不已(yi)，變化(hua)日新，其內在的(de)動(dong)力(li)機制則(ze)是陰與陽的(de)協調并濟，相(xiang)反相(xiang)成(cheng)。

《易經》蘊涵著樸(pu)素(su)深刻的(de)(de)自然法則和(he)和(he)諧辯證思想，是(shi)中華民族(zu)五千年(nian)智慧的(de)(de)結晶。其從整(zheng)體的(de)(de)角度去認(ren)識和(he)把握世界，把人與(yu)自然看(kan)做是(shi)一個互相(xiang)感應的(de)(de)有機整(zheng)體，即“天人合一”。

《周易(yi)》和《易(yi)經(jing)》的(de)不同，這(zhe)兩(liang)本(ben)著作(zuo)之(zhi)間的(de)聯系：《易(yi)經(jing)》蘊涵著質樸深刻自然規律(lv)和睦辯證思想，是中華(hua)五(wu)千年(nian)智慧結晶。

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