先天的遺傳因素和后天的環境影響對人的發展所起的作用到底哪個重要

例如(ru)現在很多父母就(jiu)會想要(yao)去到學(xue)習氛圍濃的小區入住。為的就(jiu)是讓孩子能夠有良好(hao)學(xue)習環境。如(ru)果你(ni)要(yao)問我父母的遺傳基因與后天(tian)的家庭(ting)環境和教育(yu)哪個(ge)對孩子的影響(xiang)最大，其實我覺得(de)教育(yu)對孩子的影響(xiang)是最大的。

其(qi)實還應(ying)該(gai)是(shi)后天環境對(dui)人的(de)影響(xiang)會更大(da)一(yi)點。畢竟人性本(ben)善(shan)，生(sheng)下來應(ying)該(gai)就是(shi)一(yi)張白紙，在后天的(de)生(sheng)活環境中慢慢地被影響(xiang)被改變。

目(mu)前比較一(yi)致的(de)觀點是，先(xian)天遺傳(chuan)只給人類心理發展提供了可能性，后天的(de)環(huan)境(jing)會將這種可能性變(bian)成(cheng)現實，兩者相互作用，缺一(yi)不可。遺傳(chuan)對(dui)智力(li)的(de)影響是十分(fen)明顯的(de)，有人認為智力(li)的(de)遺傳(chuan)因(yin)素約占60%。

遺傳因素(su)在人的發(fa)展中(zhong)的影響(xiang)作(zuo)用 遺傳因素(su)在人的發(fa)展中(zhong)到底起什(shen)么作(zuo)用，有多(duo)大的影響(xiang)作(zuo)用，實際上人們的看法是不一樣(yang)的。如心理學家桑代克說：“人的智慧(hui)80%決(jue)定(ding)于基因，17%決(jue)定(ding)于訓練，3%決(jue)定(ding)于偶然因素(su)。

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后天教育和先天遺傳,哪個影響更大?

遺傳性(xing)又稱繼承性(xing)，指抽象的(de)(de)、較大的(de)(de)對象所具有的(de)(de)包括靜(jing)態屬性(xing)及動(dong)態操作的(de)(de)性(xing)質自(zi)然地成為(wei)其(qi)子(zi)類的(de)(de)性(xing)質，即類與子(zi)類之間(jian)屬性(xing)的(de)(de)傳遞。

這(zhe)(zhe)是(shi)個極端的例子，但足以說(shuo)明后天教育的重要作用，尤其(qi)是(shi)在6歲(sui)大腦發(fa)育高(gao)峰(feng)結(jie)束(shu)之前！對(dui)于孩(hai)子發(fa)展來說(shuo)，先天遺(yi)傳(chuan)和后天環境究竟哪個更重要呢？這(zhe)(zhe)一問(wen)題的爭論由(you)來已(yi)久，似乎一直以來兩種觀點(dian)都有其(qi)篤定的擁護者(zhe)。

先天(tian)有遺(yi)傳當然(ran)好(hao)了，但是后(hou)天(tian)教(jiao)育才(cai)能(neng)培養出(chu)人才(cai)。例如；‘傷仲永’金(jin)溪縣平(ping)民方仲永，世(shi)代從事耕(geng)田(tian)為(wei)業。仲永長(chang)到五歲(sui)時，從沒見到過讀書寫(xie)字的工具(ju)，(有一天(tian))忽(hu)然(ran)哭著(zhu)要這些東(dong)西(xi)。

我認(ren)為性格(ge)主要(yao)是(shi)(shi)后(hou)期連(lian)續形成的(de)(de)，但(dan)不可否認(ren)的(de)(de)是(shi)(shi)，先天的(de)(de)性情對(dui)性格(ge)影響很大。首先要(yao)明白(bai)性格(ge)是(shi)(shi)什(shen)么？性格(ge)指的(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)事物(wu)的(de)(de)態度(du)，對(dui)人對(dui)物(wu)，也包括對(dui)工作(zuo)，對(dui)人生，社(she)會等的(de)(de)看法(fa)和態度(du)。這在(zai)很大程度(du)上是(shi)(shi)后(hou)天教(jiao)育(yu)形成的(de)(de)。

我(wo)認為(wei)后(hou)天(tian)(tian)環境比先天(tian)(tian)遺傳對人的成長(chang)更(geng)重要(yao)。 例如，在我(wo)國(guo)一些(xie)偏遠的山區，很(hen)多(duo)人家(jia)世世代代都是農民(min)而有些(xie)農民(min)的孩子，每(mei)天(tian)(tian)都努力認真地學習，最終成為(wei)了很(hen)多(duo)名牌(pai)大學的學生，這就(jiu)證明(ming)了后(hou)天(tian)(tian)的努力比先天(tian)(tian)因素更(geng)為(wei)重要(yao)。

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談談對人天性和后天環境相互影響的認識

性格(ge)有遺傳因素，也有后天因素。人在人生不(bu)同階段都在塑(su)造自己(ji)的性格(ge)。

這些本性(xing)的(de)表現是(shi)與生(sheng)(sheng)俱來的(de)，是(shi)不受后天(tian)(tian)環境的(de)影響而發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)。天(tian)(tian)性(xing)在人(ren)的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)軌跡中發(fa)揮(hui)著重要的(de)作用(yong)。因為天(tian)(tian)性(xing)是(shi)生(sheng)(sheng)物體內固有的(de)本質特征和屬性(xing)，它能(neng)夠決定一個人(ren)在某些方面(mian)的(de)天(tian)(tian)賦和優勢。

遺(yi)傳因(yin)素和(he)后天(tian)的(de)(de)環境(jing)影響都占有(you)很大的(de)(de)比率(lv)，環境(jing)能(neng)培(pei)養各類(lei)人才(cai)，但天(tian)性(xing)也是決定一個人是否(fou)能(neng)成(cheng)才(cai)的(de)(de)主(zhu)要因(yin)素，所以(yi)二者相(xiang)互依靠，相(xiang)扶相(xiang)成(cheng)。

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中國傳統文化中的“先天”和“后天”,該如何理解?

在畫符時(shi)使用(yong)(yong)后(hou)天八卦(gua)，可以利(li)用(yong)(yong)八卦(gua)的(de)道德(de)準則和(he)(he)文化(hua)傳承增(zeng)強符咒(zhou)的(de)作用(yong)(yong)，例如使用(yong)(yong)離卦(gua)符咒(zhou)可以增(zeng)加(jia)自身的(de)創造力和(he)(he)藝術才華，使用(yong)(yong)坎卦(gua)符咒(zhou)可以增(zeng)強自身的(de)洞察(cha)力和(he)(he)智慧等。

《周易》里的“六十四(si)卦”，圖像上(shang)是由兩個八卦上(shang)下組合而成。按(an)照一(yi)定的規律演化。在陰(yin)陽的變(bian)化中(zhong)，闡述哲(zhe)學(xue)思想。對中(zhong)國(guo)傳統文化，具(ju)有相當程度的影響和指導。

首先來解釋(shi)一(yi)下“天(tian)(tian)”，“天(tian)(tian)”本身就(jiu)(jiu)是(shi)規(gui)律(lv)的(de)意(yi)思，如(ru)自(zi)然規(gui)律(lv)、社會發展規(gui)律(lv)、市(shi)場規(gui)律(lv)等(deng)等(deng)。周易(yi)是(shi)分(fen)陰(yin)陽(yang)(yang)的(de)，就(jiu)(jiu)像寫小說有(you)暗線、明線之分(fen)，筆者認為規(gui)律(lv)也(ye)是(shi)分(fen)陰(yin)陽(yang)(yang)的(de)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)“先天(tian)(tian)”和“后天(tian)(tian)”。

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先天是什么意思?后天呢?

先(xian)天在中(zhong)國的傳統文(wen)化中(zhong)很多時候(hou)都是(shi)指自然法則(ze)，在古(gu)書(shu)中(zhong)《周(zhou)易(yi)(yi)文(wen)言傳》中(zhong)有(you)提(ti)到，在易(yi)(yi)學里面(mian)也有(you)，里面(mian)有(you)一個先(xian)天圖(tu)(tu)(tu)還有(you)一個后天圖(tu)(tu)(tu)，先(xian)天圖(tu)(tu)(tu)也就(jiu)是(shi)伏(fu)羲(xi)八卦(gua)，這個后天圖(tu)(tu)(tu)是(shi)文(wen)王八卦(gua)方位。

先(xian)天是父母的(de)(de)(de)(de)遺傳后天指的(de)(de)(de)(de)是你所(suo)在的(de)(de)(de)(de)大環(huan)境(jing)，還(huan)有你的(de)(de)(de)(de)不懈的(de)(de)(de)(de)努(nu)力，不懈的(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗，同時在后天里(li)面(mian)通過你自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)規劃，自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)創造自(zi)己(ji)(ji)在這(zhe)個環(huan)境(jing)里(li)面(mian)，所(suo)成長一些東西，這(zhe)是后天所(suo)培養的(de)(de)(de)(de)。

也就是說，大人的行事不論先于天，還(huan)是后(hou)于天，都與天相合。但是，后(hou)世易學中通常所說的“先天”、“后(hou)天”，意義又有所不同。

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