地方神話事。。

從(cong)這(zhe)句話(hua)分析，存在天命(ming)觀(guan)，又以父系推(tui)算，可能是父權時代定(ding)型的(de)神話(hua)傳說。雖然(ran)狼(lang)如(ru)何成(cheng)為他們的(de)始祖(zu)父，鹿何以成(cheng)為他們的(de)始祖(zu)母，具體細節早(zao)已遺忘(wang)，然(ran)而(er)狼(lang)、鹿兩個氏族聯(lian)姻以及從(cong)很遠的(de)地方(fang)遷(qian)徙而(er)來的(de)影像仍然(ran)流傳下(xia)來。

秦(qin)王派遣李冰(bing)為(wei)蜀郡太(tai)守，他建造了河堤，用(yong)江(jiang)(jiang)水(shui)澆(jiao)灌天地，取得了很大的(de)功效(xiao)。江(jiang)(jiang)中(zhong)有神，每年都(dou)要(yao)娶兩個童女為(wei)妻(qi)，否則(ze)就會讓百姓受災。為(wei)神張羅娶妻(qi)之事的(de)人(ren)對(dui)李冰(bing)說：還(huan)是花錢買幾個童女給神送去，否則(ze)大禍臨(lin)頭。

中(zhong)國(guo)上古時代神(shen)話傳說故事，講述了嫦(chang)娥被逢蒙所逼，無奈之(zhi)下，吃下了西王母賜(si)給丈夫后羿的(de)兩(liang)粒(li)不死之(zhi)藥后，飛到(dao)了月(yue)宮(gong)的(de)事情。“嫦(chang)娥奔月(yue)”的(de)神(shen)話源自古人對星辰的(de)崇拜，據現存文(wen)字記載最早出現于戰(zhan)國(guo)時期(qi)。

嫦(chang)娥奔月，吳剛伐(fa)桂(gui)(gui)，玉兔搗(dao)藥之類的神話故事(shi)流傳(chuan)甚廣 吳剛伐(fa)桂(gui)(gui) 抬頭(tou)仰望明月，可見當中有(you)些黑影，在(zai)我國便傳(chuan)說這就是(shi)吳剛在(zai)伐(fa)桂(gui)(gui)。

神話之淵府：<<山海經>> 袁珂(ke)曾在《山(shan)海(hai)經(jing)校注 序》中(zhong)說過，山(shan)海(hai)經(jing)乃神話之淵(yuan)府(fu)，這是因為山(shan)海(hai)經(jing)包羅(luo)萬象，幾盡包羅(luo)所有神話。

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廣澤尊王是保佑什么的

閩臺地區(qu)的(de)(de)漢族民間信仰(yang)之一。保安(an)廣澤(ze)尊王與(yu)妙(miao)應仙妃的(de)(de)十三個兒子，或尊王的(de)(de)部將，在大陸(lu)的(de)(de)說法則是(shi)保安(an)廣澤(ze)尊王分靈(ling)(ling)，如(ru)第一個分靈(ling)(ling)出去，稱大太保，以此類推至十三保。

十(shi)(shi)三太保(bao)(bao)是廣澤尊王的(de)分(fen)靈(ling)，如第一(yi)個分(fen)靈(ling)出去，稱大太保(bao)(bao)，以(yi)此(ci)類推(tui)至(zhi)十(shi)(shi)三保(bao)(bao)。三太保(bao)(bao)分(fen)別各守一(yi)宮(gong)，皆(jie)離(li)祖廟(miao)詩(shi)(shi)山鳳山寺(si)不(bu)遠(yuan)，而且各宮(gong)皆(jie)在離(li)詩(shi)(shi)山不(bu)遠(yuan)之十(shi)(shi)三個村(cun)落中，每(mei)一(yi)村(cun)落一(yi)宮(gong)，以(yi)鳳山寺(si)為中心(xin)，形(xing)成(cheng)各自(zi)的(de)信仰(yang)圈。

A.廣(guang)澤尊王 B.清水祖師(shi) C.關帝爺(ye)D.保生大(da)帝 2崇福寺的(de)三寶指的(de)是：宏鐘(zhong)、斜(xie)塔和(he)( A )。

十三太保的(de)由來 十三太保這個詞自(zi)道教之中(zhong)衍生出(chu)來，說的(de)是(shi)郭子儀第(di)十一世(shi)孫(sun)，名(ming)叫郭忠福。

充(chong)分體現(xian)閩南(nan)古建筑(zhu)的獨(du)特風格(ge)與詩山傳統工藝的精湛(zhan)技巧(qiao)。鳳山寺已注冊登記(ji)為道佛(fo)教(jiao)活動場所，列入市級文物保護單位。

真(zhen)是不計其數。《閩(min)(min)書》、《泉州府志》、《南安縣志》對(dui)廣澤尊(zun)王(wang)郭(guo)忠(zhong)福都(dou)有列傳記載(zai)。在閩(min)(min)南及臺 灣(wan)一(yi)帶，都(dou)有“做(zuo)十六歲”的習俗。

據(ju)傳廣(guang)澤尊王，姓郭，名忠福，后唐同(tong)光初年（923年）出生于安溪金谷，后來機(ji)緣(yuan)得到風水寶地并(bing)遷居南安詩山公園龍山宮(gong)，十六歲在詩山鳳(feng)山寺，盤膝于絕(jue)頂古藤上，坐化得道成神。

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有誰有鳳山寺的簽詩(廣澤尊王的簽詩)的資料---解簽用的?

鳳(feng)山(shan)旅(lv)游(you)區是國家(jia)3A級旅(lv)游(you)景區，位于南安詩山(shan)境(jing)內的文章山(shan)麓(lu)，山(shan)因似(si)鳳(feng)而(er)得名，山(shan)奇、石(shi)異、泉(quan)神、景秀、林幽，群(qun)山(shan)環抱(bao)，云(yun)海(hai)蒸(zheng)騰(teng)，四季(ji)如春。身臨其境(jing)，令人流連忘(wang)返、飄飄欲仙。

后面兩句(ju)的意思大(da)概是(shi)(shi)，這(zhe)些結果都是(shi)(shi)前(qian)生注定(ding)的，遵從天注定(ding)的路途(tu)，你就能可以風調雨順。 不過(guo)求簽這(zhe)種東西，信(xin)則有(you)不信(xin)則無(wu)，簽文寫成這(zhe)種晦澀難懂(dong)的原因(yin)，也是(shi)(shi)因(yin)為他模棱兩可。

自宋以來，鳳(feng)(feng)山(shan)(shan)寺(si)香火鼎盛(sheng)，一年四季進香朝拜(bai)者(zhe)近百萬人(ren)次，其中境外幾十萬人(ren)次，影(ying)響遍(bian)及(ji)港澳臺及(ji)東南亞各地。因廟在鳳(feng)(feng)山(shan)(shan)，后來便叫“鳳(feng)(feng)山(shan)(shan)寺(si)”。

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為什么廣澤尊王不能亂拜

王(wang)侯之禮 當然(ran)是(shi)王(wang)冠 不(bu)是(shi)皇冠 尊王(wang)生前曾說 自己要世代封侯，所以不(bu)是(shi)皇冠。他不(bu)愿意做(zuo)皇帝。

大而化之謂圣，眾所歸焉曰王(wang)。關于廣澤尊王(wang)的(de)頌聯很多(duo)，樓上所舉(ju)(ju)也是其中一幅，描述廣澤尊王(wang)得(de)道坐化時場景。一般(ban)廟門(men)立(li)柱，用的(de)比較多(duo)的(de)是現在我為樓主所列舉(ju)(ju)的(de)這幅對聯。

福鼎縣點頭鎮百姓，每(mei)逢廣澤(ze)尊(zun)王誕辰和成(cheng)圣歸天日，都要設宴祈福，舉行祭儀。舊時遇(yu)時疾病災，必舉行出巡活動，歷時二日，儀式隆重(zhong)。廣澤(ze)尊(zun)王的祖(zu)廟南安(an)詩山的鳳山寺近年已修葺一新，殿宇巍峨，前來進香(xiang)者絡繹不絕。

不(bu)是，廣澤尊王姓(xing)(xing)郭名洪福，五代十(shi)國(guo)人。溪頭宮(gong)供(gong)奉的是武(wu)(wu)德英侯(hou)，姓(xing)(xing)章(zhang)名成武(wu)(wu)，又(you)稱章(zhang)侯(hou)、章(zhang)府元帥(shuai)，因家(jia)中排(pai)行第(di)三，也稱章(zhang)三相公。相傳，章(zhang)成武(wu)(wu)曾于南宋年間任京畿統(tong)武(wu)(wu)衛(wei)。

閩臺地區(qu)的(de)(de)漢族民間信仰(yang)之一。保安(an)廣(guang)(guang)澤(ze)尊王與妙應仙(xian)妃的(de)(de)十三個(ge)兒子，或尊王的(de)(de)部將(jiang)，在大陸(lu)的(de)(de)說法則是保安(an)廣(guang)(guang)澤(ze)尊王分靈，如第一個(ge)分靈出去，稱大太保，以(yi)此類推至十三保。

菩(pu)薩是(shi)不能(neng)亂拜的。佛(fo)、菩(pu)薩像是(shi)佛(fo)法(fa)(fa)教學(xue)的道具(ju)，佛(fo)法(fa)(fa)不僅人間學(xue)，天人、神鬼(gui)類更加重視。有(you)佛(fo)、菩(pu)薩像和經典(dian)、僧人處，會有(you)大量護(hu)法(fa)(fa)眾(zhong)，所謂“天部”（從天人直(zhi)到龍，八大類護(hu)法(fa)(fa)眾(zhong)）。所以要心存(cun)誠(cheng)敬。

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有誰知道廣澤尊王在清朝時期辦理一件很出名的陰案

廣澤尊(zun)王(wang)是由早期(qi)的先民自福建泉(quan)州攜帶而來的神明，泉(quan)州人視(shi)為他們的保護神，因此又稱(cheng)「保安尊(zun)王(wang)」，也稱(cheng)「郭王(wang)公(gong)」或「圣王(wang)公(gong)」。

語言文化：閩南(nan)語起源于(yu)泉州，但閩南(nan)語的(de)流(liu)播已不僅僅在閩南(nan)地區，早已超過省界(jie)和國(guo)界(jie)，在外省傳播閩南(nan)話最(zui)廣(guang)地區和國(guo)家(jia)是(shi)和新加坡。

拍胸舞(wu)(wu) 拍胸舞(wu)(wu)是(shi)(shi)泉州民間舞(wu)(wu)蹈的(de)一大特(te)色。拍胸舞(wu)(wu)表演者人數(shu)不(bu)拘，但都是(shi)(shi)體(ti)魄強壯(zhuang)的(de)男子漢，頭(tou)上(shang)(shang)戴著圓形革箍(gu)，上(shang)(shang)身裸露，腰系帶，隨著《風打梨》、《三(san)千兩金(jin)》等伴奏曲的(de)慢、中、種節(jie)奏和舞(wu)(wu)步陣式(shi)跳路表演。

廣(guang)(guang)澤(ze)尊(zun)(zun)王。廣(guang)(guang)澤(ze)尊(zun)(zun)王的職(zhi)位(wei)要比保(bao)生大帝高一級(ji)，因此(ci)是廣(guang)(guang)澤(ze)尊(zun)(zun)王大。廣(guang)(guang)澤(ze)尊(zun)(zun)王信(xin)俗，福(fu)建省(sheng)(sheng)泉州市(shi)南安市(shi)民俗，福(fu)建省(sheng)(sheng)省(sheng)(sheng)級(ji)非物(wu)質文化遺產之一。

自(zi)宋以來，鳳山(shan)寺香火鼎(ding)盛，一年四季進香朝拜者近百(bai)萬人(ren)次，其中境外幾(ji)十萬人(ren)次，影響(xiang)遍及(ji)港澳臺及(ji)東南亞各地。因(yin)廟在鳳山(shan)，后來便叫“鳳山(shan)寺”。

真是不計其數。《閩書(shu)》、《泉(quan)州府志(zhi)(zhi)》、《南安縣志(zhi)(zhi)》對廣澤尊(zun)王(wang)郭忠福(fu)都有列傳記(ji)載。在閩南及(ji)臺(tai) 灣一帶，都有“做十六歲”的(de)習俗。

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