陰陽學說、五行學說并軌對了解和學習中醫理論有什么影響?

中(zhong)醫(yi)陰陽(yang)五行(xing)(xing)理(li)論不(bu)僅蘊含一定的(de)辯(bian)證法思想，同時因(yin)為中(zhong)醫(yi)十分注重從臨(lin)床中(zhong)來，再到臨(lin)床中(zhong)去(qu)，所以，中(zhong)醫(yi)陰陽(yang)五行(xing)(xing)理(li)論是在中(zhong)醫(yi)臨(lin)床實踐中(zhong)不(bu)斷(duan)(duan)修正、不(bu)斷(duan)(duan)進化的(de)，指(zhi)導經驗豐富的(de)中(zhong)醫(yi)師的(de)臨(lin)床實踐時，大多數是比較靠(kao)譜的(de)。

二者的(de)(de)本質是一致的(de)(de)，從(cong)具體的(de)(de)研究內容看，整體的(de)(de)陰氣(qi)陽(yang)(yang)氣(qi)和具體臟(zang)腑的(de)(de)陰氣(qi)陽(yang)(yang)氣(qi)之分(fen)往往只(zhi)是見(jian)仁見(jian)智之別。此外，寒熱的(de)(de)研究與陰陽(yang)(yang)學說(shuo)(shuo)研究也有密切關系，可參照(zhao)。五行(xing)學說(shuo)(shuo)是古代漢族人民樸(pu)素(su)的(de)(de)辨(bian)證唯物的(de)(de)哲學思想。

中(zhong)醫(yi)基(ji)礎(chu)理論(lun)(lun)主(zhu)要(yao)內容可(ke)分為(wei)以下四部分： (一(yi)) 中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的哲學(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)礎(chu)： 對中(zhong)醫(yi)理論(lun)(lun)體系形成(cheng)影響較大的哲學(xue)(xue)(xue)(xue)思想主(zhu)要(yao)有氣(qi)(qi)一(yi)元(yuan)論(lun)(lun)、陰陽(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)說、五行(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)說。 氣(qi)(qi)一(yi)元(yuan)論(lun)(lun)討論(lun)(lun)的是氣(qi)(qi)是構成(cheng)世界的本(ben)原，即世界本(ben)原于氣(qi)(qi)。

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陰陽五行學說在中醫學中的作用

同樣，五臟陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)屬性，若以上下(xia)來分，則心肺在上屬陽(yang)(yang)，心為陽(yang)(yang)中之陽(yang)(yang)臟，肺為陽(yang)(yang)中之陰(yin)(yin)(yin)臟；肝脾腎(shen)在下(xia)屬陰(yin)(yin)(yin)，肝為陰(yin)(yin)(yin)中之陽(yang)(yang)臟，腎(shen)為陰(yin)(yin)(yin)中之陰(yin)(yin)(yin)臟，脾亦為陰(yin)(yin)(yin)中之陰(yin)(yin)(yin)臟又稱“至(zhi)陰(yin)(yin)(yin)”。

中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)陰陽(yang)五行理論不僅蘊(yun)含(han)一定的(de)(de)辯(bian)證法思想(xiang)，同(tong)時因為中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)十(shi)分(fen)注重(zhong)從臨床(chuang)中(zhong)(zhong)(zhong)來，再到(dao)臨床(chuang)中(zhong)(zhong)(zhong)去，所以，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)陰陽(yang)五行理論是在中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)臨床(chuang)實踐(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)不斷修正、不斷進化的(de)(de)，指導經驗豐(feng)富的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)師的(de)(de)臨床(chuang)實踐(jian)(jian)時，大多數(shu)是比較靠(kao)譜的(de)(de)。

(2)陰(yin)陽(yang)偏(pian)衰的治療原則(ze)：陰(yin)陽(yang)偏(pian)衰出現的是(shi)虛證(zheng)，故總的治療原則(ze)是(shi)“虛則(ze)補(bu)(bu)之”，即補(bu)(bu)其不足。

疾(ji)病發(fa)生、發(fa)展(zhan)、變化的基本機制是(shi)陰陽失(shi)調(diao)，調(diao)整陰陽是(shi)中(zhong)醫(yi)學(xue)治(zhi)療(liao)、護理疾(ji)病的基本原(yuan)則，也是(shi)陰陽學(xue)說用于疾(ji)病防治(zhi)、護理的主要內容。調(diao)理陰陽，就(jiu)是(shi)損(sun)其(qi)有余，補其(qi)不足，使(shi)陰陽重新恢(hui)復相(xiang)對平衡(heng)狀態。

中醫學認為，以五臟(zang)(zang)(zang)為中心(xin)(xin)的臟(zang)(zang)(zang)腑(fu)功能是(shi)人(ren)體生命活動的核心(xin)(xin)。肝、心(xin)(xin)、脾(pi)、肺、腎五臟(zang)(zang)(zang)皆(jie)有(you)(you)陰陽之(zhi)氣的不同(tong)，五臟(zang)(zang)(zang)之(zhi)陰具(ju)有(you)(you)寧靜、滋養、抑制的功能，五臟(zang)(zang)(zang)之(zhi)陽具(ju)有(you)(you)推動、溫煦、興(xing)奮的功能。

中(zhong)醫(yi)理論的(de)(de)基(ji)礎(chu)對中(zhong)醫(yi)藥(yao)事業的(de)(de)發展之(zhi)路又有什(shen)么樣的(de)(de)影(ying)響(xiang)呢？中(zhong)醫(yi)學(xue)的(de)(de)基(ji)礎(chu)理論主(zhu)要包括陰陽、五行、運氣、臟象(xiang)、經絡等(deng)學(xue)說，以及病(bing)因、病(bing)機、診(zhen)法、辨證(zheng)、治則治法、預防、養生等(deng)內容。

陰陽(yang)學說是(shi)(shi)中(zhong)醫(yi)的(de)根本(ben)。黃帝內(nei)經說，陰陽(yang)為萬(wan)物之綱紀，變化之父母，生殺之本(ben)始，治病(bing)必求于(yu)本(ben)。這個本(ben)就是(shi)(shi)陰陽(yang)。所以，中(zhong)醫(yi)無論(lun)是(shi)(shi)理論(lun)，辯證，治療(liao)必定要用到陰陽(yang)學說的(de)。

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陰陽五行學說對中醫基礎理論形成的影響?

一提起“陰(yin)陽五行”，人們一般會很快聯想到舊社會專看墳(fen)地(di)風水的“陰(yin)陽先生(sheng)”，或在車站、鬧市和(he)街頭巷尾給人看相(xiang)、測字和(he)卜卦(gua)的“算命(ming)先生(sheng)”。

陰陽與五行屬于形式(shi)與內(nei)容的(de)(de)關(guan)系。就是指(zhi)無論陰的(de)(de)內(nei)部或(huo)陽的(de)(de)內(nei)部包(bao)括(kuo)陰陽之間都具備著(zhu)木(mu)火(huo)土金水五種物象(xiang)表(biao)達的(de)(de)那種生克利害(hai)的(de)(de)基本(ben)關(guan)系。

（一）說(shuo)明人(ren)體(ti)的(de)(de)組織(zhi)結構 陰陽(yang)學說(shuo)認為(wei)，人(ren)體(ti)是由陰陽(yang)結合而(er)成的(de)(de)有(you)機整體(ti)，而(er)各個(ge)組織(zhi)構成，又都可以(yi)根據其(qi)所在的(de)(de)部(bu)位、機能特點來(lai)劃分其(qi)陰陽(yang)屬性。確定人(ren)體(ti)臟(zang)腑(fu)組織(zhi)的(de)(de)陰陽(yang)屬性。大體(ti)上(shang)有(you)兩個(ge)方面：一是依(yi)據解剖(pou)的(de)(de)大體(ti)部(bu)位。

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中醫陰陽五行學說

世界是由(you)陰陽五(wu)行(xing)組成的，它們(men)之間(jian)相互(hu)聯絡(luo)、相互(hu)依存、相互(hu)排斥、相互(hu)滲透、相互(hu)包含、相互(hu)扶補(bu)、他(ta)們(men)相互(hu)制(zhi)約，相互(hu)作用并在(zai)一定條件下(xia)可(ke)以互(hu)相轉化。他(ta)們(men)之間(jian)辯(bian)證的關系“對立統一”，就是五(wu)行(xing)哲學。

五臟中任何一臟有(you)病(bing)，都可(ke)以(yi)傳及其他(ta)四(si)臟，用五行學(xue)說(shuo)來(lai)分析，存在著相乘、相侮、母病(bing)及子(zi)和子(zi)病(bing)及母四(si)種傳變關系。從(cong)色與脈之間的生克關系來(lai)判斷(duan)疾病(bing)的預后。如肝病(bing)面色青，見弦脈，為(wei)色脈相符。

陰(yin)陽(yang)五行的關(guan)系(xi)（1）先說陰(yin)陽(yang)和五行的關(guan)系(xi)，一句話答案：五行是陰(yin)陽(yang)變化中，一種常見(jian)的運行模式。

中醫陰(yin)陽(yang)五行學說是樸(pu)素的(de)唯(wei)物觀。知識(shi)展開：陰(yin)陽(yang)學說陰(yin)陽(yang)說早在(zai)夏朝就已形成(cheng)，它認為陰(yin)陽(yang)兩種相(xiang)反對的(de)氣是天地(di)萬物泉源。

中醫陰陽(yang)五行關系(xi)圖解 相(xiang)生相(xiang)克。相(xiang)生是指一(yi)事(shi)(shi)(shi)物(wu)對另(ling)一(yi)事(shi)(shi)(shi)物(wu)有(you)促進(jin)、助(zhu)長之(zhi)作(zuo)用(yong)； 相(xiang)克是指一(yi)事(shi)(shi)(shi)物(wu)對另(ling)一(yi)事(shi)(shi)(shi)物(wu)有(you)抑(yi)制(zhi)和制(zhi)約的(de)作(zuo)用(yong)。

在我(wo)國醫學中，無論對(dui)人體的組織結構、功能活動、疾病的發生、發展，以及藥物(wu)治(zhi)療，都(dou)運用陰(yin)陽五行學說。

它是一種(zhong)自(zi)發的樸素的唯物論，并(bing)具有辯證法初(chu)步思想因素。“一陰(yin)(yin)一陽謂之(zhi)道”是陰(yin)(yin)陽學說(shuo)的精髓。

陰陽五行(xing)學說是(shi)中國古(gu)代(dai)樸素(su)的(de)唯物(wu)論和(he)自發的(de)辯(bian)證法(fa)思想(xiang)，它(ta)認為世(shi)界是(shi)物(wu)質(zhi)的(de)，物(wu)質(zhi)世(shi)界是(shi)在陰陽二氣作用的(de)推動下孳(zi)生、發展和(he)變化；并認為木(mu)、火(huo)、土(tu)、金、水五種(zhong)最基本(ben)的(de)物(wu)質(zhi)是(shi)構成世(shi)界不可缺(que)少(shao)的(de)元(yuan)素(su)。

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陰陽五行是什么?它在中醫理論中有什么地位?

據此我們不難(nan)理解傳統上所謂五行是一種(zhong)分類方法，或五行就是指(zhi)木火土(tu)金水五種(zhong)物質的(de)運動一類的(de)解讀(du)為什么(me)是一種(zhong)樸(pu)素(su)的(de)認識(shi)方法的(de)所以然了。陰陽(yang)(yang)與(yu)五行的(de)關系 陰陽(yang)(yang)屬于陰陽(yang)(yang)五行學說立論的(de)基礎。

陰(yin)陽(yang)包括五行，五行含有(you)陰(yin)陽(yang)，宇(yu)宙間的一切事物(wu)，根(gen)據其屬性(xing)，可分為(wei)兩類(lei)(lei)，陰(yin)類(lei)(lei)和陽(yang)類(lei)(lei)。“陽(yang)類(lei)(lei)”具有(you)剛(gang)健(jian)，向(xiang)上，生發，展示，外向(xiang)，伸展，明朗，積極，好動等(deng)特性(xing)：“陰(yin)類(lei)(lei)”具有(you)柔弱，向(xiang)下，收(shou)斂，隱蔽，內向(xiang)，收(shou)縮，儲蓄，消(xiao)極，安(an)靜等(deng)特征。

縱觀(guan)上述相生、相克(ke)、相乘、拒納、反侮關(guan)系(xi)，可以看(kan)出(chu)，人體五臟各種(zhong)關(guan)系(xi)的(de)變化(hua)既有規律又(you)是(shi)變化(hua)的(de)，一(yi)定要(yao)辯(bian)(bian)證(zheng)施治、以簡制繁。辯(bian)(bian)證(zheng)的(de)方法是(shi)：抓(zhua)一(yi)個中心，觀(guan)察(cha)四方面。

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陰陽五行學說在中醫學中的作用

中醫學(xue)認(ren)為，以五(wu)(wu)臟(zang)(zang)為中心(xin)的臟(zang)(zang)腑功能(neng)是人(ren)體(ti)生(sheng)命活動(dong)的核(he)心(xin)。肝、心(xin)、脾、肺、腎五(wu)(wu)臟(zang)(zang)皆(jie)有(you)陰陽之氣的不(bu)同，五(wu)(wu)臟(zang)(zang)之陰具有(you)寧靜、滋養(yang)、抑制的功能(neng)，五(wu)(wu)臟(zang)(zang)之陽具有(you)推動(dong)、溫(wen)煦、興奮的功能(neng)。

陰(yin)陽學說作為(wei)一種 方(fang)法 論，廣泛應用(yong)于中醫學的(de)各個方(fang)面(mian)，主要是(shi)用(yong)以(yi)說明人體(ti)的(de)組織結構、生理功(gong)能、病理變化(hua)，并指(zhi)導(dao)臨床(chuang)的(de)診斷和治療用(yong)藥。下(xia)面(mian)我為(wei)你介(jie)紹(shao)一下(xia)這方(fang)面(mian)的(de)知(zhi)識，希(xi)望你有所了解。

五(wu)行學說滲(shen)透應用于(yu)(yu)中醫學領域，不僅促(cu)進了中醫理論體系的(de)形成，而(er)且對于(yu)(yu)闡釋人(ren)體的(de)組織結構、生理功能和(he)病理現象，并指導臨床之診斷和(he)治療(liao)具有重要意義。

陰陽(yang)(yang)(yang)學(xue)說是中醫的(de)(de)根本。黃(huang)帝內經說，陰陽(yang)(yang)(yang)為萬物之(zhi)(zhi)(zhi)綱紀，變化之(zhi)(zhi)(zhi)父母，生(sheng)殺之(zhi)(zhi)(zhi)本始，治(zhi)(zhi)病必求于本。這個本就是陰陽(yang)(yang)(yang)。所以，中醫無論(lun)是理論(lun)，辯證，治(zhi)(zhi)療(liao)必定(ding)要用到陰陽(yang)(yang)(yang)學(xue)說的(de)(de)。

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陰陽五行是什么?它在中醫理論中有什么地位?

陰陽(yang)五(wu)行(xing)學說(shuo)是中國(guo)古代(dai)樸素的(de)唯物論(lun)和(he)自發(fa)的(de)辯證法思想，它認為(wei)世(shi)界是物質的(de)，物質世(shi)界是在陰陽(yang)二(er)氣(qi)作用的(de)推動(dong)下孳生、發(fa)展和(he)變化；并認為(wei)木、火、土、金(jin)、水五(wu)種(zhong)最基本的(de)物質是構成(cheng)世(shi)界不可(ke)缺少的(de)元素。

相(xiang)對人而言，那(nei)(nei)么(me)皮膚(fu)在外(wai)，屬陽(yang)，臟腑在內，屬陰。臟腑的陰陽(yang)。那(nei)(nei)么(me) 臟（肝心脾肺(fei)腎）屬陰 腑（膽(dan) 小(xiao)腸(chang) 胃 大腸(chang) 膀胱）屬陽(yang)。五行 就是金木(mu)水火土(tu)。按照(zhao)中醫說，春天萬物復蘇，生機勃勃。

陰(yin)陽(yang)包括五(wu)行，五(wu)行含有(you)陰(yin)陽(yang)，宇宙間的一切事物，根(gen)據其(qi)屬性，可分為兩(liang)類(lei)，陰(yin)類(lei)和陽(yang)類(lei)。“陽(yang)類(lei)”具(ju)(ju)有(you)剛健，向(xiang)上，生發，展(zhan)示，外向(xiang)，伸展(zhan)，明朗(lang)，積極，好動等特性：“陰(yin)類(lei)”具(ju)(ju)有(you)柔弱，向(xiang)下，收(shou)斂，隱蔽，內向(xiang)，收(shou)縮(suo)，儲蓄，消極，安靜等特征。

五行學(xue)說是中醫中最重要的傳承部(bu)分(fen)，其(qi)實不僅僅是醫學(xue)中使用五行、陰陽。著名的歷史(shi)學(xue)家龐(pang)先生曾經說過，“陰陽五行彌(mi)漫于(yu)意識(shi)的各個領域，深(shen)嵌到生活的一切(qie)方面。如(ru)果不明白陰陽五行圖式，幾(ji)乎就無(wu)法理解中國的文化(hua)。

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