《易經》可能隱藏超級科學,怎樣看待這種說法?

《易(yi)經(jing)》到(dao)底有(you)科學依據；科學是認識宇宙的實踐方法，是公式(shi)化了的知識。從這一定義(yi)出發(fa)，大獅(shi)認為(wei)，《易(yi)經(jing)》具(ju)有(you)一定的科學性。

他認為《易經》的(de)發(fa)展(zhan)影響(xiang)了中國的(de)文化思維方(fang)式，這是阻礙中國科學發(fa)展(zhan)的(de)原因之(zhi)一。

在默認(ren)科(ke)學(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)真理的(de)(de)情況(kuang)下，想要接受易經真的(de)(de)不(bu)容易。易經的(de)(de)系(xi)統和科(ke)學(xue)的(de)(de)系(xi)統是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)一樣的(de)(de)，很多地(di)方也(ye)許(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)能互通的(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)相容的(de)(de)地(di)方是(shi)(shi)(shi)(shi)更多的(de)(de)。

其實，《易經(jing)》只是(shi)一本普通的(de)書。這是(shi)我們(men)認識問題的(de)根本，千萬(wan)不(bu)能將其神化，否則會陷入(ru)一個(ge)怪圈之中。我們(men)要想認清《易經(jing)》的(de)真面目，就不(bu)能帶(dai)著有色眼鏡去看(kan)待(dai)。

而今(jin)，隨著現代科技的(de)發(fa)展，八卦和(he)《易經》中所(suo)蘊含的(de)科學(xue)(xue)知識也越(yue)來越(yue)得到了印(yin)證。作為中華(hua)兒(er)女(nv)的(de)我們(men)，有必要重新(xin)審視《易經》和(he)八卦的(de)價值(zhi)，去其(qi)糟粕，取其(qi)精華(hua)，將國學(xue)(xue)發(fa)揚光大。

《易經》既不(bu)是科(ke)學(xue)又不(bu)是迷信。而是超科(ke)學(xue)的易道之學(xue)，是啟迪和(he)指(zhi)導(dao)人類(lei)認識(shi)宇宙、自然，人文、社會，萬事萬物規律的各個(ge)學(xue)科(ke)總綱。

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易經與管理的《易經》背后八卦相蕩的秘密

比如說，下(xia)面的坎(kan)一蕩(dang)起來去(qu)到了(le)離(li)的下(xia)面：就(jiu)是坎(kan)下(xia)離(li)上(shang)，火(huo)水未濟(ji)卦（坎(kan)為(wei)水、離(li)為(wei)火(huo)）。如果蕩(dang)在了(le)離(li)的上(shang)面去(qu)了(le)，就(jiu)變成了(le)離(li)下(xia)坎(kan)上(shang)，水火(huo)既濟(ji)卦。

八卦(gua)中包含著二(er)進制數學的(de)神秘起源，可能還開創(chuang)了中國(guo)古代數學家用算(suan)(suan)(suan)籌(chou)計算(suan)(suan)(suan)的(de)傳(chuan)統，它(ta)也成了民間粗俗的(de)占卜算(suan)(suan)(suan)命活動的(de)淵藪。當時(shi)西周的(de)數學家們(men)已經開始用算(suan)(suan)(suan)籌(chou)進行(xing)簡單(dan)的(de)四則運算(suan)(suan)(suan)。算(suan)(suan)(suan)籌(chou)從(cong)此(ci)成為算(suan)(suan)(suan)盤(pan)發(fa)明(ming)前中國(guo)人的(de)基本運算(suan)(suan)(suan)工具。

《易經(jing)》具(ju)有預(yu)測(ce)未來的(de)(de)(de)(de)力量 易經(jing)原(yuan)是為人們預(yu)測(ce)命運的(de)(de)(de)(de)需(xu)要而(er)產生(sheng)和發展的(de)(de)(de)(de)。《易·系(xi)辭(ci)上》說“圣人設卦觀象，系(xi)辭(ci)焉(yan)，而(er)明(ming)吉兇(xiong)。”還介(jie)紹(shao)了原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)充(chong)滿神秘(mi)感的(de)(de)(de)(de)運用蓍草算卦的(de)(de)(de)(de)繁復的(de)(de)(de)(de)方式。

這(zhe)個卦非(fei)常重要，艮就是(shi)叫你(ni)適可(ke)而止。做任何(he)事情(qing)都要懂(dong)得(de)適可(ke)而止，不要過分奢求。該(gai)快就快，該(gai)慢就慢，這(zhe)是(shi)《易經》里(li)的道理，孔子說過，我們只對講(jiang)信(xin)用的人(ren)(ren)講(jiang)信(xin)用，不可(ke)以對小(xiao)人(ren)(ren)講(jiang)信(xin)用。

淺談《易(yi)經》與(yu)管理 《易(yi)經》的(de)起源與(yu)中(zhong)華民(min)族同樣古(gu)老，它在(zai)中(zhong)國(guo)傳統(tong)文化和中(zhong)國(guo)社會(hui)中(zhong)占據著極為重要的(de)地(di)位，甚至可以說在(zai)整個人類社會(hui)中(zhong)都(dou)占據著非常重要的(de)一(yi)席(xi)之(zhi)地(di)。《易(yi)經》是一(yi)本哲學書(shu)，也是一(yi)本能夠用來預測(ce)的(de)哲學書(shu)。

易經(jing)只是對人類生(sheng)活的(de)表面現象的(de)歸(gui)納，先(xian)有的(de)人在自然界的(de)生(sheng)活經(jing)歷，后有的(de)易經(jing)的(de)總(zong)結歸(gui)納，易經(jing)毫無價值，任何(he)人都會(hui)(hui)經(jing)歷的(de)體會(hui)(hui)。

天地定位。山澤通氣(qi)。雷風相(xiang)薄。水火(huo)不相(xiang)射。八卦(gua)相(xiang)錯(cuo)。卦(gua)，筮也。――《說文》。按(an)，所以筮也。觀(guan)變于(yu)陰(yin)陽而(er)立卦(gua)。――《易·說卦(gua)》。注：“象(xiang)也。

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這3種人最有福!《易經》泄露了人生的秘密,看看你是哪一種呢?

的道理。我(wo)們在日(ri)常生活(huo)中總是會有很多放不下，比(bi)如金錢、愛情，可是有些(xie)時候不放下它們，我(wo)們就(jiu)會遭到反噬，甚至受制于這(zhe)些(xie)外(wai)物。忍：該忍耐時要(yao)堅持在《易經》中，一(yi)切都需(xu)要(yao)經歷(li)一(yi)個從一(yi)開始就(jiu)有耐心和積(ji)累的過程。

正是因為對易經研究深入(ru)，老先生(sheng)才認為，學習《易經》需要一定的(de)條件(jian)，并(bing)非人(ren)(ren)人(ren)(ren)都可(ke)。如果盲(mang)目去學，不但于(yu)人(ren)(ren)無益，反(fan)而可(ke)能誤入(ru)歧途。關于(yu)學習《易經》的(de)條件(jian)，南懷瑾老先生(sheng)提出，有(you)兩類人(ren)(ren)是可(ke)以去研究的(de)。

人(ren)(ren)生感悟智慧格言 人(ren)(ren)一(yi)生下來(lai)，就開始(shi)尋找自己的(de)位置。 夫妻之間，背叛是(shi)精神。 如果值得欣賞(shang)，就滿懷一(yi)顆愛的(de)心(xin)來(lai)欣賞(shang)吧！ 人(ren)(ren)類(lei)的(de)智慧是(shi)偉大(da)的(de)！它(ta)可以(yi)讓人(ren)(ren)在絕(jue)望中尋找希(xi)(xi)望，也可以(yi)上人(ren)(ren)在希(xi)(xi)望中設(she)置絕(jue)望。

上篇文章(zhang)《婚姻(yin)男女雙方合(he)八字(zi)有科(ke)學根據嗎》告訴你男女婚姻(yin)結合(he)前合(he)八字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)后，相(xiang)信很(hen)多讀(du)者(zhe)都知道(dao)合(he)八字(zi)絕對不(bu)是一(yi)件無聊的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)，它甚至真的(de)(de)(de)(de)(de)絕對決定了你一(yi)生婚姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福。這個理論原(yuan)則對同性(xing)戀愛和做生意的(de)(de)(de)(de)(de)伙伴搭檔同樣(yang)適用(yong)。

《易經(jing)》是一部非(fei)(fei)(fei)常(chang)古老、非(fei)(fei)(fei)常(chang)神奇的經(jing)典。在(zai)大家的眼中，可能都(dou)覺得(de)(de)這部易經(jing)太(tai)難了、太(tai)神秘(mi)了。非(fei)(fei)(fei)常(chang)多的人(ren)想學習，但是無從下手，只覺得(de)(de)這是一部天書(shu)。其實，這是一個誤區。

水(shui)(shui)訂的(de)(de)人，其(qi)實(shi)(shi)是(shi)一個人八字，日治，五(wu)行(xing)屬水(shui)(shui)。水(shui)(shui)序人聰明好(hao)學(xue)。他們(men)記憶力很(hen)強，會三思(si)而后行(xing)。字體生活(huo)在(zai)水(shui)(shui)中(zhong)的(de)(de)人的(de)(de)主要特征是(shi)聰明、智慧、誠實(shi)(shi)和機(ji)敏。他們(men)記憶力很(hen)強，行(xing)動前會三思(si)。水(shui)(shui)有三種(zhong)，流水(shui)(shui)，死(si)水(shui)(shui)。

周(zhou)易(yi)(yi)八(ba)卦(gua)是(shi)一種(zhong)古典文(wen)化，變(bian)幻(huan)莫測，神秘無(wu)限，沒有(you)底線。能深入(ru)周(zhou)易(yi)(yi)八(ba)卦(gua)的人，可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)大(da)師。《周(zhou)易(yi)(yi)八(ba)卦(gua)》在(zai)計(ji)算人方(fang)面有(you)獨(du)特的準確性s八(ba)字命(ming)理八(ba)字，可(ke)以(yi)(yi)推算你未(wei)來(lai)的吉兇運勢，陰陽房風水是(shi)否(fou)完(wan)美平(ping)衡。

不是(shi)一回事(shi)。易(yi)經有(you)三本(ben)，周易(yi)是(shi)傳世的一本(ben)。按照南懷(huai)瑾的說(shuo)法：《周易(yi)》，是(shi)周文王在kui里坐牢(lao)的時候，他研究《易(yi)經》所作的結(jie)論(lun)。

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有沒有人了解過易經是什么意思?

易經(jing)是(shi)什么東(dong)西 在中國所有的(de)經(jing)典當中，最重要的(de)一(yi)部(bu)經(jing)典，叫(jiao)做《易經(jing)》，通過(guo)學習這(zhe)部(bu)經(jing)典，培(pei)養(yang)了無數的(de)人(ren)成為優秀的(de)杰出的(de)人(ren)才，這(zhe)本書的(de)起源非(fei)常的(de)不(bu)簡單，有兩句話(hua)，叫(jiao)做“人(ren)更(geng)三圣，世歷三古”。

《易經(jing)》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來(lai)事(shi)態的(de)發展(zhan)進行預(yu)測(ce)，而(er)《易經(jing)》便是總結這些預(yu)測(ce)的(de)規律理論(lun)的(de)書。《易經(jing)》含蓋萬(wan)(wan)有，綱紀群倫(lun)，是中華文化的(de)杰出代表；廣大精微(wei)，包(bao)羅萬(wan)(wan)象(xiang)，亦(yi)是中華文明的(de)源頭(tou)活水。

我們(men)今天講系統(tong)，世界上最大的系統(tong)就是《易(yi)經》。

依上(shang)述，《易(yi)經》認(ren)為：無論是(shi)社會生(sheng)活(huo)，還是(shi)自(zi)然現象，都存(cun)在著對立面，而這個對立面就是(shi)“陰陽”。 《易(yi)經》的根本(ben)精神：“生(sheng)生(sheng)之謂易(yi)”。

蘊涵著樸(pu)素(su)深刻的自(zi)然(ran)(ran)法(fa)則和(he)和(he)諧辯(bian)證思(si)想，是中(zhong)華民族五千年智慧(hui)的結晶。其從整體的角度去(qu)認識(shi)和(he)把(ba)握世界，把(ba)人與自(zi)然(ran)(ran)看做是一個互(hu)相感(gan)應的有機整體，即“天人合一”。

說(shuo)明易經重(zhong)要(yao)性的(de)第二句話，易經是(shi)“文化(hua)之源”。 我們中國的(de)文化(hua)，主要(yao)包括“儒釋道(dao)醫(yi)”。

易是變化，經(jing)為(wei)方(fang)法(或(huo)說經(jing)典)。即闡述變化的經(jing)書(易之(zhi)經(jing))，易經(jing)是一部嚴謹的哲學(xue)著作，并能在科(ke)學(xue)的范(fan)圍內用作術數占卜。只是非常深奧難懂，才會(hui)有(you)眾多(duo)牽強附會(hui)之(zhi)說。

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董易奇說易經的介紹

封(feng)底說明 八(ba)卦順序：該圖(tu)的(de)(de)八(ba)卦順序不同(tong)于“先天(tian)八(ba)卦”、“后天(tian)八(ba)卦”，是作者(zhe)的(de)(de)全新編排。其(qi)內在規(gui)律性，請參見“易經(jing)基礎知識速記”。

董易奇：齊魯人(ren)士、國際著(zhu)名堪輿家、易奇八字(zi)軟件(jian)創(chuang)始人(ren)、世界華人(ren)周易協(xie)會秘書長。董老師自1998年(nian)起，在國內外開展易經講學，聽其(qi)講課的學員(yuan)，已(yi)達數萬(wan)人(ren)之(zhi)多。

建議先讀(du)《正易(yi)心法注(zhu)》，掌握學習易(yi)經的(de)方法；再(zai)讀(du)南懷瑾的(de)《易(yi)經雜說》，引發對易(yi)經的(de)興(xing)趣，了解一些基礎(chu)知識；再(zai)讀(du)《周(zhou)易(yi)》、《滴(di)天(tian)髓》（天(tian)干以(yi)(yi)后部分不要讀(du)）。另外，強烈(lie)建議不要看注(zhu)解，以(yi)(yi)免被誤導。

《易(yi)經(jing)》名字簡釋(shi)：易(yi)的(de)釋(shi)義：基本有四種，上日(ri)下月為(wei)易(yi)，如(ru)蜥(xi)蜴變(bian)化(hua)(hua)為(wei)易(yi)；化(hua)(hua)繁就簡為(wei)易(yi)；金烏，大(da)日(ri)，生(sheng)命(ming)。經(jing)的(de)釋(shi)義，也為(wei)三個(ge)：通“徑(jing)”字，路徑(jing)；經(jing)典；方法(fa)。

《周易(yi)》即《易(yi)經》，《三(san)易(yi)》之一(yi)(另有觀點：認為(wei)易(yi)經即三(san)易(yi)，而(er)非周易(yi))，是傳統經典之一(yi)，相傳系周文王姬昌所(suo)作，內容(rong)包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要(yao)是六十四(si)卦和三(san)百(bai)八十四(si)爻(yao)(yao)(yao)，卦和爻(yao)(yao)(yao)各有說明(ming)(卦辭(ci)、爻(yao)(yao)(yao)辭(ci))，作為(wei)占(zhan)卜(bu)之用。

董(dong)易(yi)奇老師更為(wei)榮幸的(de)成為(wei)第一位登(deng)上人(ren)民大會堂演(yan)講易(yi)學(xue)文化的(de)國際易(yi)學(xue)代(dai)表。

所謂《三墳》指的(de)就是古《易(yi)》。從本(ben)質上來講，《易(yi)經》是闡述關于變化之(zhi)書，長期被用作“卜筮”。后人(ren)多學(xue)(xue)習其哲理，因而(er)成為一(yi)部博大精深的(de)辯證(zheng)法(fa)哲學(xue)(xue)書。

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