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什么葬禮紙扎祭品要開光相關內容

傳統的葬禮有哪些儀式

針對不同民族 不同地區 風俗習慣的差別很大 正所謂“十里不同俗”
漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬,并且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬,葬禮隆重,分殮、殯、葬三個階段進行。
殮,就是給尸體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸體裹衣衾,一般用布帛,富庶人家用絲綢,有的皇族用玉衣。大殮是把尸體裝進棺材。棺材稱“壽材”,男棺刻有“壽”字,女棺刻有“福”字,有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中,富庶人家含璧、珠等,皇族含玉,近代則含一銀元,均稱之為“飯含”。大殮時往往隨殮一些物品,一般人有衣、被及日常用品等物,富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。
殯,就是入殮后停柩于殯宮,殯期長短不一,少則3日,多則30天,主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬,至多達7個月。漢族傳統習俗,父母死亡,兒女必奔喪,否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者,稱之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種,稱為“五服”,用粗、細不同的麻布制成,按親疏關系不同而穿不同的喪服,稱為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花,臂戴黑紗。
葬,就是掩埋死者遺體,即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地,謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時,古代漢族一般是“孝子”在前執紼,挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫挽詞或挽聯送葬,到近、現代又演變成送花圈,花圈上寫挽聯。
古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍,至清朝人殉仍有遺存),后逐漸以陶俑代之,到近代則以紙扎人像伴葬。
葬禮以后,有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式,并將牌位送歸祠堂,這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。
另外,漢族還有“歸葬”的習俗,就是將死于他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間,死者親屬要穿孝服,在靈堂守靈。中國古代禮制,把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等,在現代漢語里還有“五服”這個詞,表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成,這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來,遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服,而神情卻痛苦悲哀,覺得十分奇怪。在古代,出殯時有人唱挽歌,晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。后世的挽聯、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。
喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關,在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。《紅樓夢》里寫寧國府死了秦可卿,所用棺材價值數千兩銀子,由二、三百名和尚道士念經,出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩,壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到,自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時甚至只能用一片席子包裹一下尸體,草草埋掉。
尊長死后,子孫要在家守二十七個月,其間停止交際和娛樂,做官的也必須離職回家守孝,以表示對尊親的哀悼,稱“守制”
葬禮程序的實例
設某人享年81歲,男性,軍人出身,子孫滿堂。
更衣,著軍裝,穿壽鞋。身蓋黃綢,面蒙白綢巾。
衣服上的紐扣要全部剪掉,用布帶將衣服系好,但不能打“死結”
初步整容:五官復位,口內置金元寶或一枚硬幣。左手握一只金元寶(均為仿制品),右手握一根打狗棍(方便筷)。
尸體用紅線綁好,主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好,不能接近尸體。(以免死者靈魂被附于動物身上)運至殯儀館。
家設簡易靈堂
遺像:已事先準備好放大照片一張,購專用像框一個。置黑綢帶。
供桌供奉:五谷一碗(用五樣谷類),香爐一個,備香若干,時鮮水果、糕點舊式也供奉米飯一滿碗,上插筷子一雙,供大饅頭,等。
明燈:采購喪葬物品:黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆(底部有孔)、
紙活:公雞、白幡、紙馬(女用紙牛)、別墅、金銀庫逝世當日晚,由家屬在瓦盆內燒紙,親友來訪亦燒。第二天,到辦理注銷戶口手續。第三天,出殯。
家屬著裝
直系晚輩血親系白孝帶,平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。
準備的物品:幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。
要帶的物品:靈堂內的供奉、的死亡證明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殯前,將遺像放在頭車前面,長子率眾晚輩血親跪于車前,將瓦盆舉過頭頂,說:“爸爸,您一路走好”,遂將瓦盆用力摔碎,越碎越好,但不可摔兩次。將紙公雞置于頭車,意為“金雞引路”。長子(或長孫)上頭車,持幡。
車隊的每輛車上都貼有標志。為死者年齡。該死者為81歲,加一天歲,一地歲。則車號為83。逝者為男性則貼在車的左后側,若為女性則貼在車的右后側。
也有的地方有撒紙錢的習俗。一路上不停地撒,意為“買路錢”,也有的地方遇過橋時,將紙錢放在橋上,用石頭壓好。 靈車起頭后一般不停車,在遇紅燈前,司機算好時間,緩緩前行,在遠處等待,當信號變為綠燈時加速通過。
車至殯儀館前,將紙公雞拋出車外。(有的地方用活公雞)
進入殯儀館后:
領取尸體,辦理火化手續。
在辦火化手續之前,選好骨灰盒和一小型靈位牌。靈位牌可請工作人員代寫。注意男、女的寫法:先考、先妣。尸體取出后舉行“開光”儀式。尸體從冷藏柜內取出時,長子抱頭,其他人抱身,將尸體放到停尸車上。如需要移動時,仍是長子在尸體頭部。開光前將尸體身上的紅線剪開,將燒紙灰放入紙棺,也有的放入死者的衣袋內,再將尸體放入紙棺。意為子女給的上路錢。
殯儀員指導孝子(長子或長孫)開光。孝子持一棉簽,沾白酒或酒精,在死者身上擦一下,名為開光。意為使其身體各功能復活。開光順序是從頭到腳,依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句,孝子復述一句,然后在該部位上擦一下。例:開鼻光,聞花香;……開右手光,寫文章;開左手光,抓錢糧;開腳光,腳踏蓮花登開堂。開光辭男女略有不同。
開光時,家屬不能哭,更不能將眼淚落在尸體身上。開光后,將尸體交給工作人員化妝。
舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平(在家事先擬好),主要來賓的名單,將一張一寸或二寸照版交給工作人員。儀式結束后,尸體火化。同時,在長子的帶領下,舉行祭奠儀式和燒東西。
將遺像和靈位版供奉好,擺上五谷和水果、糕點,共五樣(有的地方是四樣),放鮮花、白酒、香煙等。長子先上香一箸,然后按輩份依次上香。按先長后幼、先近后遠的順序。
燒東西。先燒紙幾張,然后將死者的衣物等燒掉,再將供品都燒掉。如有花圈,要取下七朵花,留待以后“燒七時”再燒。
燒東西時,將帶來的白酒灑在衣物上,以助燃。燒完東西,葬禮結束,將白花,孝帶除去。直系親屬改帶黑紗。
除留下少數幾人外,其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水,白酒和糖果,凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手,用酒涑口或含一塊糖。
喪宴開始前,家屬列隊,殯儀員主持。主持宣布:家屬對各位親朋來參加葬禮表示感謝,給大家鞠躬,然后由家屬代表講話。主要內容是感謝,略備薄酒,請大家享用。
喪宴進行中,主要晚輩血親要到各桌敬酒。
領骨灰。在骨灰盒中,放硬幣七枚,擺成北斗星狀。然后選大塊骨灰放入骨灰盒,最后一快應是頭蓋骨。
在骨灰盒正面放上死者照片一張。
骨灰寄存,結束。...

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喪葬的細節

火化、祭奠時間,不要超過12點。
告別儀式
送殯儀館
火化(殯儀館有人告訴你怎么做)
如果骨灰存放的地方沒有想好,那么可以先將骨灰存放在殯儀館,然后找墓地,下葬。
據死亡當天,火化時間去單數,衣物、陪葬品等,所有東西都去單數。
喪葬費用家屬報銷流程:
cwc.njutcm.edu.cn/Upfiles/200692920737.doc...

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中國葬禮用的紙扎有什么樣的歷史背景,現代有什么演化?

古人(ren)(ren)云:“觀(guan)乎人(ren)(ren)文,以化(hua)成天(tian)下。”中國傳(chuan)統文化(hua)之大(da)美(mei)(mei),美(mei)(mei)不盡言,美(mei)(mei)不勝收(shou),然(ran)大(da)美(mei)(mei)無聲,非(fei)虛妄(wang)淺薄者(zhe)可聞。馮驥才先生(sheng)曾著有《俗世奇人(ren)(ren)》一書,書中記(ji)錄(lu)了(le)晚清光緒年(nian)間游離在顯赫上層和市井民間的(de)怪異人(ren)(ren)物(wu),描(miao)繪了(le)解(jie)放以前中國出現(xian)的(de)社會風(feng)土人(ren)(ren)情。小編(bian)至(zhi)今還(huan)記(ji)得出現(xian)在小學(xue)課本上的(de)那個(ge)“泥(ni)人(ren)(ren)張(zhang)(zhang)”的(de)趣事:海張(zhang)(zhang)五(wu)諷刺泥(ni)人(ren)(ren)張(zhang)(zhang),泥(ni)人(ren)(ren)張(zhang)(zhang)捏了(le)海張(zhang)(zhang)五(wu)的(de)泥(ni)像,并打出“賤賣”旗號,海張(zhang)(zhang)五(wu)花大(da)價錢(qian)買走。

要說整個(ge)故(gu)事中(zhong)(zhong)讓人最(zui)為醉心的(de)(de)恐怕就是(shi)(shi)(shi)馮先(xian)生(sheng)筆下那栩栩如生(sheng)的(de)(de)泥人了(le)。馮先(xian)生(sheng)寫到,“第二天(tian),北門外(wai)估衣街的(de)(de)幾個(ge)小(xiao)雜貨攤上,擺出(chu)來一(yi)(yi)(yi)(yi)排排海(hai)張(zhang)(zhang)五這個(ge)泥像,還加(jia)了(le)個(ge)身子,大(da)(da)模(mo)大(da)(da)樣坐在那里(li)。而(er)且(qie)是(shi)(shi)(shi)翻(fan)模(mo)子扣的(de)(de),成批生(sheng)產,足有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)二百個(ge)。”泥人張(zhang)(zhang)憑(ping)借自己高超的(de)(de)手法和智慧,回(hui)擊(ji)了(le)海(hai)張(zhang)(zhang)五對自己的(de)(de)諷刺,而(er)奇妙(miao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“捏(nie)泥人”這一(yi)(yi)(yi)(yi)傳統(tong)文化在這一(yi)(yi)(yi)(yi)情節串聯中(zhong)(zhong)的(de)(de)作用竟(jing)被發揮的(de)(de)淋漓盡致。其實,除了(le)捏(nie)泥人,中(zhong)(zhong)國還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)項傳統(tong)文化享譽海(hai)內外(wai),你(ni)知(zhi)道是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)嗎?

紙扎(zha),起源于古代(dai)民間宗教(jiao)祀祭活動(dong),以后逐漸成(cheng)為(wei)慶祝節日的一種裝飾藝(yi)術。紙扎(zha)原是中國民間祭祀或者(zhe)喜喪習俗(su)活動(dong)時(shi)用來(lai)焚(fen)燒的紙制品(pin)(pin),而(er)殉(xun)葬(zang)俑就(jiu)是早期紙扎(zha)的雛形。奴隸社會(hui)時(shi)期,紙扎(zha)因(yin)被人(ren)殉(xun)所(suo)替代(dai)而(er)有所(suo)減(jian)少(shao),后來(lai)束草擬人(ren)又取代(dai)了(le)人(ren)殉(xun),直至西漢的蔡倫改進(jin)了(le)造紙術,以及絲(si)綢(chou)之路(lu)的建立,紙扎(zha)才作為(wei)紅白喜事的祭品(pin)(pin)重(zhong)新進(jin)入人(ren)們的視線。不過,紙扎(zha)真(zhen)正(zheng)成(cheng)為(wei)一種流行(xing)是到(dao)了(le)唐(tang)代(dai)道學(xue)家提出“生命二元論(lun)”后才開始的。而(er)后在(zai)宋(song)代(dai)宋(song)明(ming)理(li)學(xue)的推動(dong)下得到(dao)了(le)極大的發(fa)展,甚至發(fa)展為(wei)一種專門的喪葬(zang)行(xing)業,人(ren)們把(ba)以經營(ying)喪俗(su)紙扎(zha)為(wei)營(ying)生的店(dian)鋪稱為(wei)“紙馬(ma)店(dian)”,而(er)制作紙扎(zha)的人(ren)就(jiu)是“扎(zha)匠”。

人(ren)們以竹、木、線,內里作(zuo)骨,外糊(hu)紙(zhi)(zhi)(zhi)料(liao),再給(gei)它涂(tu)抹(mo)上鮮艷的(de)色,這(zhe)樣(yang)一個紙(zhi)(zhi)(zhi)扎(zha)(zha)(zha)就(jiu)做成了(le)。紙(zhi)(zhi)(zhi)扎(zha)(zha)(zha)在民間有很多不同的(de)稱謂,如扎(zha)(zha)(zha)作(zuo)、糊(hu)紙(zhi)(zhi)(zhi)、扎(zha)(zha)(zha)紙(zhi)(zhi)(zhi)、扎(zha)(zha)(zha)紙(zhi)(zhi)(zhi)庫、扎(zha)(zha)(zha)罩子(zi)、糊(hu)等。后來,隨著(zhu)社會歷史(shi)進(jin)(jin)程的(de)推(tui)進(jin)(jin),紙(zhi)(zhi)(zhi)扎(zha)(zha)(zha)就(jiu)漸漸從喪(sang)俗蛻變(bian)成了(le)一種獨(du)特的(de)藝術(shu),人(ren)們還將不同的(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)扎(zha)(zha)(zha)分成了(le)四類:一是(shi)神像,如入葬時(shi)焚于(yu)陵墓前的(de)大件扎(zha)(zha)(zha)制品;二是(shi)人(ren)像,包括(kuo)童男童女、戲(xi)曲人(ren)物(wu)、侍(shi)者等;三是(shi)建筑,如靈房、門樓(lou)、牌坊、車轎等;四是(shi)明器(qi)、包括(kuo)飲食器(qi)皿、供品和吉祥(xiang)用品以及(ji)瑞獸(shou)類。各(ge)種紙(zhi)(zhi)(zhi)扎(zha)(zha)(zha)作(zuo)品憑借其取(qu)材巧妙(miao),工藝精湛的(de)優勢,流傳至(zhi)今。

在(zai)紙(zhi)扎(zha)眾多用(yong)途(tu)中,最重要的(de)就(jiu)是祭(ji)祀。1909年慈禧葬(zang)禮(li)出殯期間,葬(zang)禮(li)中的(de)紙(zhi)扎(zha)人隨葬(zang)品做得如真人般大小,仿照的(de)大多是當時(shi)朝中的(de)文武官員,那(nei)(nei)場面雖不(bu)如秦始皇陵(ling)兵(bing)馬俑那(nei)(nei)般壯觀,卻(que)也是百(bai)年難得一遇的(de)。據說,單就(jiu)葬(zang)禮(li)上的(de)一個法(fa)國巨輪就(jiu)花費了(le)清整(zheng)整(zheng)幾(ji)十萬兩的(de)雪花白銀,果真是有(you)錢任性(xing)。

近幾(ji)年來(lai),隨著中(zhong)西文化交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)不斷深入(ru),外國(guo)人(ren)對(dui)于中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)文化興(xing)趣濃厚,當(dang)然紙(zhi)(zhi)扎(zha)也(ye)不例外。2022年,在新興(xing)糊紙(zhi)(zhi)店(dian)的(de)(de)(de)(de)張徐沛和他(ta)的(de)(de)(de)(de)子女們(men)的(de)(de)(de)(de)努(nu)力下,紙(zhi)(zhi)扎(zha)終于得以在法國(guo)四大博物館(guan)(guan)之一(yi)的(de)(de)(de)(de)凱布朗(lang)利博物館(guan)(guan)展覽(lan)。這(zhe)一(yi)次(ci)中(zhong)國(guo)紙(zhi)(zhi)扎(zha)作品的(de)(de)(de)(de)入(ru)圍意義重大,昭示了(le)國(guo)際世(shi)界對(dui)于這(zhe)種傳統(tong)文化藝術的(de)(de)(de)(de)高度肯定和贊(zan)揚(yang)。主辦(ban)方還根(gen)據紙(zhi)(zhi)扎(zha)的(de)(de)(de)(de)用(yong)途(tu),將此(ci)次(ci)展覽(lan)命(ming)名為“極”藝術展。這(zhe)次(ci)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)扎(zha)展覽(lan)當(dang)天就吸引(yin)了(le)600萬外國(guo)人(ren)前來(lai)觀(guan)看,參觀(guan)者(zhe)連連稱贊(zan):中(zhong)國(guo)人(ren)太浪漫。三年后,紙(zhi)(zhi)扎(zha)再(zai)次(ci)登入(ru)法國(guo)國(guo)家級博物館(guan)(guan),被(bei)全世(shi)界的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)收藏(zang)。

中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)葬(zang)禮紙扎(zha)與其說(shuo)是一種祭祀形(xing)式(shi),不如說(shuo)是一種抒情方式(shi)。它們寄予了我們對(dui)死去(qu)親人(ren)的(de)(de)哀(ai)思(si)和(he)祝福,是我們坦然面對(dui)死亡(wang)的(de)(de)一種積極態度。中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)傳(chuan)統文化(hua)源遠(yuan)流長,博大(da)精(jing)深(shen),寓意深(shen)刻,浪(lang)漫的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)正在用(yong)焚燒紙扎(zha)的(de)(de)方式(shi),向安度極樂世界(jie)的(de)(de)親人(ren)們寄去(qu)“書信”,表達(da)對(dui)他們的(de)(de)不舍和(he)思(si)念。

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紙扎全套有什么?

紙扎祭品,又名衣紙,是華人社會傳統的祈福、祭祀用品。是祈福者以燃燒紙扎祭品的方式,傳送禮品給已故的先人,又或者東方神靈等。紙扎祭品通常是藤枝及紙,是陰間常用的生活必需品及奢侈品。
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物料
紙扎祭品通常是竹篾及紙。扎成物品的外殼形狀,然后按不同需要而剪裁出的紙,糊在竹篾上,使祭品外觀上與實際物品相似。
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種類
因為可以任意扭曲,可以隨意造型,所以紙扎祭品的種類,可謂包羅萬象,如盂蘭節時盂蘭盛會中常見的大士王、城隍、判官等神明的紙扎塑像,還有紙扎靈位、佛船(或稱仙船、精靈船)、幡上的紙燈籠等。在神誕、醮會如太平清醮等除大士王外則有五色
豪華轎車
馬。
給先人的祭品通常是陰間常用的生活必需品及奢侈品,例如房子、汽車、仆人、紙衣等,并以實物呈現,不同于貨幣樣式的紙錢。還有金銀衣紙(又稱陰司紙)、壽衣等,統稱為冥鏹。有些繪在紙上的,稱作經衣,可代替逐件制作。隨著時代進步及娛樂需要,出現了144張紙制麻將牌、天九、不同型號的手提電話、手提電腦、電視、音響器材、ipod、PS3、護膚品、化妝品等,還可以訂造汽車、游艇、飛機等這些較大型的紙扎祭品給先人享用,甚至還有電影明星、AV女優,女歌星麥當娜、寵物以及大型別墅等。
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名人祭品
已故著名歌影藝人梅艷芳出殯時,她的徒弟們更專程訂造了一個紙扎大舞臺,有一張乒乓球桌那么大,讓師父可以于另一世界開演唱會,滿足表演欲。馬壇名人董驃去世,親友專程訂造一個馬場給他繼續策馬揚鞭。
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紀念方式
紙扎祭品要通過燃燒才可以傳到先人手上,而傳統來說,如紙扎祭品不經念咒開光,火化后也如燒廢紙般,也不會傳到先人手中。
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制作和價格
每種不同的祭品制造過程都不同,許多紙扎的祭品,要用到較高技術,價錢亦有所差異;大型與復雜的紙扎祭品,價錢定會較高。小型的紙扎品,在,可以在一般香燭用品店(俗稱紙扎鋪)買到,至于一些大型且復雜的紙扎祭品如大士王之類,就要找專門的紙扎工匠或者店鋪訂作。
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“三合一”套裝祭品
每當清明節臨近,各種祭祀品都是種類繁多,近年,別墅、信用卡、一卡通都上了貨架,這些種類繁多的時髦祭祀品都賣得很好。最引人注目的就是冥府存折、信用卡、支票“三合一”的套裝以及多層的別墅。
巨型“別墅”
一家祭祀用品店的老板介紹說,現在流行買“三合一”的套裝,幾乎每個祭祖的都會買這個,這個先人用起來方便,而且支票上的數字是空的,先人可以任意填寫。一個套裝才賣3塊錢,便宜又時髦。
 
 “別墅”則是用厚紙片折成,有兩層、三層及三層半樓高的,上面用紅筆精致地畫了門、窗、柱子等,樓頂搭了一個“涼亭”,屋內還有“保姆”、門前圍起了一
個“庭院”,“庭院”里“轎車”、還有“寵物”以及“保安”。一棟三層半的樓,半米高,只賣38塊錢。最高的別墅有1米高,三層半,里面的東西應有盡有,
空調、冰箱等家電全被配置,“別墅”稱得上“精裝修”,而且“保姆”、“保安”要多少個就能設置多少個,可以訂做,88塊錢就可以給先人一個舒適的
“家”。
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另類紙扎祭品讓清明變味
各種各樣的另類祭品
2011年清明將近,街頭出現了不少讓人意想不到的祭品,名貴煙酒已不稀奇,文憑護照也很常見,二奶明星紛紛登場,電腦快遞也湊熱鬧。網友們直呼:如此祭品,清明的文化內涵全被玷污了。
武漢——明星不幸被“冥婚”
武漢石門峰公墓附近,“陰間結婚證書”悄然流行。只要花50元,就可以與張曼玉、蔡依林等當紅女明星扯上一張“陰間結婚證”。結婚證書做得和當地真實版證書幾乎一模一樣,有身份證號、出生年月日、登記日期等字樣,批準字號則打上“聯合國字號
天堂身份證
×××”。
南寧 ——祭品送達用“快遞”
廣西南寧市清明祭品市場,一些諸如“手機”、“首飾”、“名煙”、“名酒”、“汽車”、“洋房”甚至“美女”等“貴重”祭品充斥清明祭品市場,有些商販還別出心裁推出“冥府快遞”單,讓祭祖的人們將“禮品”通過“快遞”送給遠離世間的親人。
杭州——紙扎“二奶”暢銷
杭州半山陵墓附近商鋪,不少紙扎花花綠綠的“三陪小姐”以及貼有美女照片的紙扎“二奶”,非常暢銷。在祭品商店,“金元寶”、“轎車”、“電”、“別墅”、“博士文憑”、“出國護照”、“移民綠卡”應有盡有,在紙扎的冥器中,“別墅”和“奔馳”、“寶馬”等很有市場。
東莞——冥府也有了“網絡”
廣東東莞莞城振華路細村市場的多家祭品店內,除了往常的“巨額”冥鈔外,一些商家為了滿足陰間的“娛樂”需要,還趕制了一批“天堂麻將”、“冥府電腦”等祭品。冥府電腦是用硬紙制成,不僅電源插口、耳機插孔等一應俱全,“我的電腦”“網上鄰居”等都在電腦屏幕上顯示得一清二楚。
網友觀點
這是對逝者的不敬
這樣不只是對生者不敬,也是對死者不敬啊!——倚天一艦
陰間結婚證
祭奠是十分莊嚴而肅穆的活動,現在沾染了腐爛萎靡的臭氣。祭奠者侮辱了自己的同時,更玷污了先人和前輩的尊嚴。——loveuboat
涉嫌侵犯他益
這是對自己長輩的不敬;陰間結婚證是違法的,侵犯了別人肖像權和名譽權,應該嚴查。出現這種現象,說明相關部門監管不力。——“中國人”
道德底線屢屢被突破,連已經死去的長輩都要背上不道德的名聲,悲哀!——醒耶醉耶
褻瀆了清明的意義
猥褻的是節日,不僅僅是對逝去的人。——coolbileraa
完全沒有了清明節寄托哀思的意義……——th526930542
自古以來,各種禮節及儀式自有它的內容含義及程序。應該輕松的事情過于嚴謹可稱為呆板,而該鄭重的事情過于滑稽可稱為荒唐。雖說一些怪現象對社會也無大礙,但影響實在不好。倡導低碳清明!——lishaoxuan55
相關建議
清明節是中國傳統節日,也是最重要的祭祀節日。緬懷先輩的恩澤,乃中華民族的傳統習俗和文化傳承,前往親人墓地或骨灰存放處祭祀是清明節的傳統活動。
按照舊的習俗,掃墓時,人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳墓培上新土,折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。
冥府高級麻將
 
 現代文明社會“厚養薄葬”越來越成為一種共識。清明節祭祀,是中國的傳統節日,在墳前燒些紙錢,獻上水果、鮮花,本無可厚非。但近幾年來,隨著社會經濟
發展,人民收入也不斷增長,于是人們相互之間形成攀比,非理性、非文明祭祀在各地也鮮有出現。當“色情祭品”成為祭品市場的一種時尚,被人們推崇時,就擾
亂殯葬市場。
“購買‘色情祭品’,說明先人生前就有此嗜好,在當今社會也被很多人習以為常。”浙江大學系教授馮鋼表示,購買此類祭品的人數在今天社會畢竟少數,如果要將以制止可能有困難。
杭州某媒體評論員表示,逝者已去,即使送去“色情祭品”,其先人也未必“有福消受”。假如先人生前腐化,做晚輩的更應該加以制止。反之如果先人生前高風亮節,而后人買來“小姐”孝敬,更是猥褻玷污。“色情祭品”是現實社會的衍生品,要制止,應該從現實社會中開始制止。
編輯本段
禁帶大型紙扎祭品進山
2011年4月1日,廣東省中山市向各鎮區等有關單位發放了《關于切實做好2011年清明節期間森林防火工作的通知》。根據通知內容,相關部門要在重點掃墓地段設立檢查卡哨,對禁燒掃墓人員進行面對面的宣傳教育,注意檢查拜祭品,嚴禁攜帶大型的紙扎祭品和爆竹進山,對少量的衣紙祭品,要求鏟好安全區或在容器內燃燒,做到人走火滅。
長江(jiang)自然(ran)保(bao)護(hu)區要(yao)加強對(dui)長江(jiang)水庫庫區內掃墓(mu)用火(huo)(huo)的(de)管制,嚴(yan)禁進入庫區內掃墓(mu)。此外,各鎮(zhen)區在清明節(jie)前(qian)組織開展一次全(quan)(quan)面(mian)的(de)森(sen)林防(fang)火(huo)(huo)安(an)全(quan)(quan)檢(jian)查,重點檢(jian)查重要(yao)林區、旅游景點等重點部位各項預防(fang)措施的(de)落(luo)實(shi)情況以及公墓(mu)、殯儀館(guan)等群(qun)眾集(ji)中祭(ji)祀場(chang)所(suo)的(de)火(huo)(huo)災安(an)全(quan)(quan)防(fang)范措施的(de)落(luo)實(shi)情況。...

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