中國的風水寶地是哪里

這個講究的是風(feng)水(shui)(shui)。其實就是環(huan)境好，民風(feng)淳(chun)樸，風(feng)調(diao)雨順(shun)，人們(men)健康長壽(shou)，安(an)居樂(le)業的地方(fang)，就是風(feng)水(shui)(shui)寶地。...

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中國古代風水

古代風水之術其核心就是陰宅風水，這個通了，風水就明了
一、 八山總論
地理之道首重龍，龍看地之勢也。
乾山：
乾山為天柱，宜高大肥滿，在穴后主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。
坎山：
坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠實宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦不利于財。若在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。
離山：
離山也為陰陽始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。
艮山：
艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：
震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。
巽山：
巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發外甥。若巽山高大清秀，必發女貴，發科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山：
坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發富。
兌山：
兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，并有水來朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八干，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。
二、龍脈吉兇辨
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍，,水繞云從，這是大官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
7、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發財。
10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。
三.陰宅風水中的穴法及分房法
穴法就是遠看明堂，近看身，內有星峰必主貴，外有星峰是應星。再看龍虎山及護山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風，龍虎山用神吉兇，則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風來主翻棺覆尸，或路沖，水來射則主損丁及官非，寅申巳亥風來主麻瘋癥也！
分房法就是長房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長房山次房案，余房空缺二力，補空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦，長房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無破缺，壽長財丁旺定無仆。
四.監定陰宅風水方法
監定陰宅風水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂寬堂窄或是直水直路，沖前沖邊沖后，或是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰，機械動力的聲音等各項。察其清楚后，推斷其喜忌，分清其吉兇。若高峰在于曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍立至。山峰逢當元者主出丁貴，水逢當元者主發財出秀，水反背但當元者主出外發財。曜殺方有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖，主易發車禍及刑殺之災。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打斗之事時有發生，不得善終。 四、論二十四山黃泉煞
我們先論黃泉煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水為吉，放坤水為兇。乙丙須防巽水先，立乙向者收巽水為吉，放巽水為兇，丙向者收巽水為兇，放巽水為吉。甲癸向中休見艮，甲向者收艮水為兇，放艮水為吉，而癸向者收艮水為兇。辛壬水路怕當乾，辛向收乾水為兇，放乾水為吉，壬向收乾水為吉，放乾水為兇。又言辛入乾宮百年莊者，此乃是立辛向宜放水由乾宮出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百萬莊田之富也。癸歸艮位顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也，水不可放出癸為要。乙向巽流稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來朝堂，為真發富貴也，而水切不可流巽位而出，出即大兇也。丁坤終萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也。
以上便上四路(或稱八路)黃泉煞吉兇論，事實上,黃泉煞豈止上述八路？除了上述八路黃泉煞描述較為完整外，其它的非常少涉及。由于資料缺少，黃泉煞涉及范圍廣，且黃泉煞兇狠異常，在實際操作中，本堂建議盡量避之，萬不得已，應充分考察先天、后天水位，綜合衡量而后用。黃泉煞除陰宅外，陽宅也忌在黃泉煞方開門。由于篇幅有限，對于二十四山黃泉煞此處不再列舉，為了更好方便各位支持本站的網友，只要你能提供座向與分金，本堂免費為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之后果。
五、論陰宅風水公位山水秘訣
乾坤屬父母卦水，來去有合局者，諸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水來去合法者，長男、長女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗，美水來去合局者，中男、中女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗，美水朝來者，主少男、少女榮華富貴。先天水來并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也，而西方兌卦水朝來過堂，乃先天坎后天兌，主男賢女愚，應次房子孫英賢也，而兌少女應三女子孫愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離，應中男、中女秀富也，而后天震應長男、長女子孫愚蠢而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也，而丑艮寅水朝來，艮為后天，應少男子孫愚蠢而富，而先天為震屬長男，故長男子孫英豪秀富，其余各局可依此類推。先天秀美為賢且富，后天為愚蠢而富，來水合局者如此。
六、論陰宅平洋風水秘訣
平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處，必發科甲，如在三吉六秀貴人方，更準更速。與山地不同，山地要立起來看，平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看，名為倒地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看，只要平洋起伏，水歸大小文庫與山地發達一樣。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉。座反弓為穴后低，個個兒孫會讀書。穴之左右水皆歸一處，后過漸低，穴上更高，即是大地，發福最久也。平洋地龍不離水，水不離龍，龍得水而活。所以必須用座空朝滿法，或橫坐龍倒騎龍，腳登來龍來水高，頭枕去水橫水，水低處合生、旺、墓、養、自、生，自旺大向。能撥眾水歸庫，即發大富貴。如有遮欄，發有不準。如設立巽巳向，水從巽方來，轉坤申乾亥壬子，出癸丑正庫或左邊乙甲艮方合流，癸方出去，發大富貴，人丁興旺。為逆水轉法，向為逆水轉法生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾轉穴后，壬癸艮出甲方，名為逆水轉法，總之，宜左轉而右，宜右轉而左，名逆水轉法。大富貴之家，多為此水。此法應驗甚準，名稱存流盡佩金魚，余可類推。
七、論平洋風水不可葬
1 雖有吉水朝來，而出口多者難定消水，此為精氣分散之所，此不葬。
2 平洋內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。
3 平洋一望無際并無結咽采氣者，龍穴不清乃戀及地也，不葬。
4 平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大兇之地也，不葬。
5 平洋而片片段段者，來無針線者，是水口浮砂也，不葬。
6 平洋穴前缺唇者，此乃無氣，故外無余也，不葬。
7 平洋凡起一凸，前有氈傍無護砂者，乃孤陰之地也，不葬。
8 平洋龍稱水水不稱龍，此乃陰陽不配地也，不葬。
9 平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。
10 平洋象山高獨陽或草木不生之地，不葬。
11 平洋窯灶治爐多者，人居稠密者，不葬。
12 平洋作戰場者，四大散者謂生氣不聚，不葬。
13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者，不葬。
14 平洋而神前佛后，陰靈不安，不葬。
八、論平洋風水地富貴丁壽四法
欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來，前高后低，穴星突出地，生水歸庫，必發千丁。
欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，須得眠弓案積錢千，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要歸庫，故云：要得富財歸庫，財旺水也。欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴向上，萬元峰透出，穴星特起甚高，若低小則無力，不發大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發翰苑，還要坐空朝滿，若水木歸庫，不準也。
欲求高壽，須氣脈雄壯，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴后為天柱，水要歸庫歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，與加交不及，則無壽矣。
九、陰宅風水的選擇
選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢，看山在何處住，水在何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴的地方，這就是所謂望勢尋龍和查穴。實際就是尋找山脈盡端，或者說是山勢停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當然還要查看四外的地勢環境，是否合乎風水方面的條件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置，也是整個墳墓（陰宅風水）的核心。不論何人，這關系到子孫后代的興衰，對歷代帝王來說，這是關系帝運盛衰，國祚綿長的大事。所以陰宅風水地的選擇必須經過分析、判斷、權衡，然后得出結論：可取或不可取。可取就是有穴，按照各種標準，可取的穴謂之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風水理論來看，所謂龍脈就是山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，就是來龍、來脈、后龍。要求山勢層疊深遠，要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧云氣，郁郁靄靄，不宜孤峰獨秀，最好后龍背后還要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥，端正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏，狀如華蓋，后龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵則北障陰山，四五十里外形成一大圍，脈秀力豐，主峰太寧山崇巒突出，這都象征著帝運綿長。山勢不要陡峻或側斜，而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾：丁家溝山勢側斜，影響格局；松樹溝山勢陡峻，脈氣受到影響。后龍山還要形成中間高、兩側低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側山峰分別稱為次峰和側峰，這些山峰往往也利用原來后龍山的天然形勢培修完善。風水的龍脈的來向和穴位間的方向，也就是將來墳墓（陰宅風水）的座向。座向要依羅盤上的八干四維十二支的二十四山向，定為某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依據傳統的南向為尊，南為正向，非正向不可用和負陰抱陽的指導思想。但其座向本堂在主頁已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發福最持久。風水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山，一重或兩重，形成對穴區的環抱、拱衛，輔弼的形勢，謂之左輔右弼，亦稱左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的，亦稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈"個"字，龍無砂則孤，穴無砂護則寒，故風水就是要達到"不使風吹，環抱有情"。左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱，和穴區距離要適當，過遠過低則勢散，過近過高則太逼。若是人工改造，也必須以天然護砂為基礎，否則不可取。 穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗必須是：案如貴人幾席，可俯而憑也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望無際，有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對墳墓（風水）、背障山巒，增加了中軸線前后的呼應、映襯和回視對景的效果。如東陵有很多帝陵都是：后有大山以為靠，前有金星山以為照。案山也最好是中間高，兩旁稍低。風水水法對形勢景觀方面也很重要，在風水理論中提到"風水之法，得水為上"，未看山時先看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是互為對比和相互襯托的。水當然指流動的水，來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水于穴留戀有情也，也就是最忌諱"直沖走竄，激湍陡瀉"。這是關系景觀效果。在風水理論中還講究"相土嘗水"，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關，墳墓風水的溝渠也是后龍
、砂山等的雨水排泄所必需。墳墓風水區的四至，尤其是前面，要有一定的長寬面積，所謂"福厚之地，雍容不迫，地貴平及"，也就是堂局或明堂要平坦寬暢。墳墓風水區的土壤質地、色澤、含水情況也須測驗。土地色降以黃、紫色為佳。墳墓以風水為重，蔭護以樹木為先。樹木繁茂與否和風水好壞分不開，草木郁茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有"童山不可葬也"便是此理。在今天來看，綠化對凈化環境，改善小氣候都是重要的。好的風水，必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互關系。如清朝的各皇陵風水：墳墓背后龍山重崗，開屏列帳，墓區負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前后對景，遙相呼應。但隨著歲月的流逝，和其他因素的影響，這此風靡一時的風水寶地在目前看來，都存在一些缺憾，此處便不再論述。
十、風水的形勢
風水形勢說的有關理論，主要圍繞著形和勢的基本概念而展開，規范了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限，并陳明了兩者的相反、相成、對立、統一和相互轉化的關系。有關的風水形勢說的一些論術如下：
遠為勢、近為形，勢言其大者、形言其小者。
勢居乎粗，形在乎細。勢可遠觀，形須近察。
遠以觀勢，雖略而真；近以認形，雖約而博。
近相住形，雖百端而未已；遠求來勢，得九條而可殫。
千尺為勢，百尺為形；千尺為勢，非數里以外之勢。
百尺為形，非昆蟲草木之形。形者勢之積，勢者形之崇。
勢之積，猶積氣成天，積形成勢也。
勢為形之大者，形為勢之小者。
形即在勢之內，勢即在形之中。
來勢為本，住形為末。形乘勢來。
勢如根本，形如蕊英；英華則實固，根遠則干榮。
形以勢得，無形而勢，勢之突兀；無勢而形，形之詭忒。
駐遠勢以環形，聚巧形以展勢。
四勢之于氣概，三形之于精神。
一經一緯，相濟而相困，千姿萬態，相類而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見其遠近大小之不同也。
動靜陰陽，移步換形，相生為用。
勢止形就，形結勢薄，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。
勢與形順者吉。
勢來形止，前親后倚者為吉。
形勢相登，則為昌熾之佳城。
形全勢就者，氣之旺也。
風水形勢說的樞機大端，由這些論述而概略歸納。
1 風水理論中形與勢的基本概念
形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節性的空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果。
2 風水理論中形與勢的基本尺度
空間構成的平面（進深和面寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內，但非纖芥之形。勢，一般以千尺為率，但非過遠過大之勢。
3 風水理論中形與勢的基本關系
形與勢，即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等對立性的空間構成，實際都是相反相成、可以相互轉化的。在組群性空間中，形與勢共存，統籌其關系，則尤須以空間構成在群體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意，即以勢為本，以勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節性的空間構成及其視覺感受效果。
4 風水理論中形與勢的時空轉換
形與勢的概念及尺度限定，基于空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果，時空上皆具有相對的靜態特征。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀，卻具有強烈的動態變化特征，主滿了即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和相互轉化。因此中景景觀的藝術處理，須細致縝密地把握這種形與勢的時空轉換，在空間組群的序列組織中，無論前瞻后顧，都巧加運籌，使人在其間運動時獲得的知覺群的連續性綜合印象，臻于豐富而極盡變化，構成心目之大觀。
十一、風水中穴的意象
風水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴，取義至精。選穴方法謂穴法，須總體權衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。就穴法而論，穴的選擇，關鍵在于"內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成"。即內氣萌生，言穴暖而生萬物也，外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌于內，形象成于外，實相乘也。就是說：城市或其它建筑物選址的落腳點，應在龍、砂、水重重關攔，內斂向心的圍合中。這種格局，即今之所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱，以阻御風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成良好生態小氣侯，另一方面，龍、砂、水種種景觀意象，皆鐘情在穴中，賦予人最豐富的感受，得到游目騁懷的心性寄抱。所謂穴不虛立，必有所倚，以龍證穴，以砂證穴，以水證穴，因形擬穴，全其天工，依其環護，務全其自然之勢，期無違于環護之妙而止耳，乃至"如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳景"等等，皆說明穴的選擇，實際應是山水的選擇，即龍、砂、水選擇的綜合權衡。以人身之穴比喻：穴本含點的意義，再引伸為龍脈止聚、砂山纏護、川溆瀠回，沖陽和陰，土厚水深，郁草茂林之一區，所以穴法又稱此大格局"區穴"，更常以明堂、堂局諸語代稱，又取義穴為區穴、明堂、堂局的核心。即：明則取義于照臨而忌塞，堂則取義中正忌偏。風水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有玄武垂頭，左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢止，前親后倚，賓主相登，左右相稱的圍合格局的朝向。權衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向為正、居中為尊、四至山水環抱有情的種種意象，尚有賴風水選擇"山向"，即組織明堂的縱軸線，后對來龍，前向案山。山向選擇最重朝案，尤其是秀應之山，以秀應之砂在左，則穴宜向左，秀應之砂在右，則穴宜向右，必以近案有情為主。以前后照應的縱軸線為準并左右權衡，俾使左崇而右實，右勝而左殷。即左右虛實相稱，再組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。以穴法而論，定山向及穴位后，尚須開挖驗土之探井，在天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優劣、好壞。
十二、風水中龍脈的意象
風水中論龍脈，龍脈即山脈。"指山為龍兮，象形勢之騰伏"，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如"人體脈絡，氣血之所由運行"。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長短，故謂龍猶樹，有大干、小干、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論，風水理論以龍脈的聚結，即山水的聚結來進行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地（墳墓）。
龍脈的聚結處，為陰陽風水地倚傍之山，從干龍或支龍而來者，常稱來龍，或稱主山，也稱鎮山，多位于北部或西部。來龍又以分枝布葉，橫向展開闊大，形成屏帳之勢為佳，謂之 "大帳"。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之"羅城"。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說。星峰實是山岳配天、上應天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優劣。以五星說為本，又有變格之說，如九星等，變通為用，以分析千姿萬態的峰巒形象。至于生龍，除指山巒起伏，頓錯有致，生動美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛，追求山或龍之體質"紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘也未休"。由上述風水之說，及賦以龍脈以靈性，象征其命運，乃筑以觀星臺，與天地共吐納，窮究天地于其上，以祈達于天人合一的至善境界。凡此可見，風水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價值的，例如：風水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導植樹以護生氣等。
十三、風水中砂的意象
在風水格局中，砂統指前后左右環抱風水寶地的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關系。由于砂山在白水格局中的群體意義，風水論砂，有很多講究，謂之"砂法"。除若論龍之"龍法"講究形象美觀、生氣發越等外，區別于龍山稱謂，砂山即寓象稱名--"喝形"，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局，重要的還有"青龍、白虎"等四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局，風水家以穴為中心，以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風水追求南向為正，則東西南北與左右前后之分一致，但又因有非正向者而習以四獸稱之，則不論東西南北，只言前后左右。"以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞"。這些說明了砂山對于良好生態與景觀、以及心理感受，即對于環境質量完美，作用是相當大的。
十四、風水中水的意象
風水理論認為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。相度風水須觀山形，亦須觀水勢，甚至未看山時先看水，有山無水休尋地，風水之法，得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關系，概稱"水法"。所以注重水法，首先因為水與生態環境即所謂地氣、生氣，息息相關。山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲，則以水流三面環繞纏護為吉，謂之金城環抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，故有水城之稱，這種形勢又稱之為冠帶。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。
風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)理(li)論中水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的景觀和審(shen)美，一是(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)血脈(mo)能造就(jiu)自然鐘(zhong)靈毓秀，生氣(qi)發(fa)越，精神美觀，這(zhe)已如(ru)(ru)前述。二是(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)可界為(wei)(wei)空間，風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)家(jia)認為(wei)(wei)：水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)隨山而(er)行，山界水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)則止，界為(wei)(wei)其(qi)域，止其(qi)逾(yu)越，聚(ju)(ju)其(qi)氣(qi)而(er)施耳，所謂(wei)(wei)金城環抱(bao)即是(shi)(shi)這(zhe)意(yi)(yi)象(xiang)。也有(you)以："山際水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)而(er)勢鐘(zhong)形固內(nei)就(jiu)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)限山而(er)氣(qi)勢聚(ju)(ju)以旁真"，故謂(wei)(wei)：山稱水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)稱山，不(bu)宜偏勝，山水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)相得如(ru)(ru)方(fang)(fang)圓之(zhi)中規(gui)矩(ju)，山水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)相濟如(ru)(ru)堂室之(zhi)有(you)門戶。此外，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)面鏡象(xiang)映射，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)體形象(xiang)，更可豐富空間意(yi)(yi)象(xiang)，亦為(wei)(wei)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)家(jia)所重。如(ru)(ru)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)所謂(wei)(wei)：左水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)美，要詳四(si)喜(xi)(xi)，一喜(xi)(xi)環彎，二喜(xi)(xi)歸(gui)聚(ju)(ju)，三(san)喜(xi)(xi)明凈(jing)，四(si)喜(xi)(xi)平和。水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)本動，妙在靜(jing)(jing)(jing)，靜(jing)(jing)(jing)者(zhe)何？潴則靜(jing)(jing)(jing)，平則靜(jing)(jing)(jing)。論水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)質，其(qi)色碧，其(qi)味甘(gan)，其(qi)氣(qi)香，主上貴。至(zhi)于(yu)(yu)流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)曲折盤旋(xuan)，穴(xue)前及內(nei)堂與(yu)外水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)相輳，瀠回留戀于(yu)(yu)穴(xue)前，方(fang)(fang)名朱雀(que)翔舞，與(yu)基址(zhi)之(zhi)主山呼(hu)應(ying)，如(ru)(ru)臣如(ru)(ru)賓(bin)，成朝揖拱拜之(zhi)勢，群(qun)臣都俞，風(feng)化(hua)斯(si)淳，賓(bin)主雍(yong)容(rong)，情味相投之(zhi)氣(qi)象(xiang)。...

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中國歷史上三個風水最旺的龍興之地,古今王氣都聚集于此嗎?

一(yi)、湖(hu)北省的蘄春縣蘄州(zhou)鎮(zhen)

蘄州鎮(zhen)位于長(chang)江中下(xia)游(you)北岸大別山南部，是(shi)個偏僻的(de)小鎮(zhen)，也是(shi)明代圣醫(yi)李時珍的(de)故鄉。大別山龍脈此起彼伏，像舞(wu)龍般(ban)一直舞(wu)到蘄州鎮(zhen)，生動(dong)非常(chang)；彎(wan)彎(wan)曲(qu)曲(qu)、浩浩蕩蕩的(de)長(chang)江水(shui)(shui)(shui)(shui)，象玉帶那樣(yang)輕飄流(liu)過蘄州，然后緩緩東流(liu)，呈現環抱形狀(zhuang)，又被巴水(shui)(shui)(shui)(shui)、湍水(shui)(shui)(shui)(shui)河(he)兜裹，成為(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)抱格”。它的(de)西北方有桐柏山和大別山擋住西北風，形成“環山格”。所以蘄州鎮(zhen)真正是(shi)一塊(kuai)“山環水(shui)(shui)(shui)(shui)抱”的(de)風水(shui)(shui)(shui)(shui)地(di)理(li)寶地(di)，是(shi)富貴(gui)雙全的(de)風水(shui)(shui)(shui)(shui)地(di)理(li)格局(ju)。

蘄州(zhou)鎮(zhen)有一條(tiao)狹長的街道叫(jiao)東(dong)長安(an)街，全長500米，住(zhu)有100多戶人(ren)家(jia)。這條(tiao)街20世紀，出了100多名博(bo)士，多半是美國(guo)(guo)等西方發達(da)國(guo)(guo)家(jia)取得的博(bo)士學(xue)位(wei)，而(er)且很(hen)多都是父子(zi)、父女、兄弟雙(shuang)雙(shuang)是博(bo)士。例如(ru)李寶珍一家(jia)，人(ren)稱“博(bo)士家(jia)”，李寶珍上世紀取得美國(guo)(guo)紐約某(mou)醫科(ke)大學(xue)的博(bo)士，他的三個兒(er)子(zi)和(he)一個女兒(er)也在美國(guo)(guo)先后取得了不同學(xue)科(ke)的博(bo)士學(xue)位(wei)，擔(dan)任美國(guo)(guo)科(ke)研單(dan)位(wei)重要(yao)頭(tou)銜或教授。一個家(jia)庭出了五位(wei)博(bo)士，真是世上少見。

博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)街出(chu)了(le)(le)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)的家(jia)庭(ting)，目前百分之(zhi)百都遷(qian)出(chu)了(le)(le)蘄(qi)州鎮(zhen)。有的去了(le)(le)西方發達國家(jia)當(dang)大(da)學教授(shou)或擔任科(ke)研要職(zhi)，有的在國內各地(di)工作。外(wai)地(di)人家(jia)能(neng)夠(gou)遷(qian)入博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)街居(ju)住的，也一樣能(neng)出(chu)人才。例如同濟醫科(ke)大(da)學教授(shou)楊仕(shi)豪的舊(jiu)居(ju)，上世紀60年(nian)代出(chu)了(le)(le)四(si)個大(da)學生(sheng)，全(quan)家(jia)離開了(le)(le)蘄(qi)州博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)街，將博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)街的舊(jiu)屋賣(mai)給外(wai)地(di)人王(wang)貴才，王(wang)貴才搬進去還(huan)來(lai)不及修繕和翻新，他的兩個兒(er)子就(jiu)先后考(kao)上了(le)(le)重點大(da)學。

二、江西省的臨川縣

這個縣列入“中國名(ming)(ming)人(ren)辭(ci)典(dian)”的名(ming)(ming)人(ren)多(duo)(duo)達134人(ren)，歷代(dai)(dai)有(you)(you)“臨川才子(zi)”的光榮(rong)稱號(hao)，如宋代(dai)(dai)的大(da)文豪王安石、曾(ceng)鞏，明代(dai)(dai)戲(xi)曲大(da)師湯顯祖等(deng)均出于此縣。近期有(you)(you)教(jiao)授職稱以(yi)上的學(xue)者(zhe)55人(ren)，各學(xue)科(ke)研究(jiu)生96人(ren)，留學(xue)生30多(duo)(duo)人(ren)。1982年以(yi)來(lai)，該(gai)縣先后(hou)有(you)(you)80多(duo)(duo)名(ming)(ming)未滿15歲少(shao)年才子(zi)，先后(hou)分(fen)別被北京大(da)學(xue)、清華大(da)學(xue)、中國科(ke)技大(da)學(xue)等(deng)高(gao)等(deng)學(xue)府破格錄取為少(shao)年大(da)學(xue)生。臨川縣之所以(yi)有(you)(you)如此多(duo)(duo)的人(ren)才，和風水地理是脫(tuo)不了關系的。

請(qing)讀者看一看臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)縣的(de)風(feng)水(shui)地(di)理(li)是怎(zen)樣的(de)：臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)縣位于江西(xi)(xi)省撫(fu)州市西(xi)(xi)南(nan)(nan)，名為“上頓渡”，是眾水(shui)所匯之處，地(di)理(li)風(feng)水(shui)的(de)氣(qi)(qi)(qi)場(chang)(chang)十分優越，南(nan)(nan)面的(de)贛江、崇江、撫(fu)河(he)如扇形十彎九曲(qu)流向臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)，在臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)北(bei)匯合流入(ru)長江和鄱陽湖，成(cheng)為地(di)理(li)風(feng)水(shui)難得的(de)“聚水(shui)格”。臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)西(xi)(xi)北(bei)有(you)(you)環形的(de)山(shan)脈擋住西(xi)(xi)北(bei)風(feng)，形成(cheng)“山(shan)環水(shui)抱必有(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)”（即(ji)氣(qi)(qi)(qi)聚），符合“山(shan)環水(shui)抱必有(you)(you)大發者”的(de)風(feng)水(shui)定律。臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)的(de)北(bei)方又有(you)(you)九嶺山(shan)、連云(yun)山(shan)、幕(mu)阜山(shan)鑄成(cheng)層層包圍，使北(bei)風(feng)不能(neng)入(ru)侵吹散氣(qi)(qi)(qi)場(chang)(chang)。此外，臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)較遠的(de)南(nan)(nan)方有(you)(you)武夷山(shan)，成(cheng)為來氣(qi)(qi)(qi)之口(kou)直(zhi)入(ru)臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)，源(yuan)源(yuan)不絕地(di)入(ru)而(er)聚匯，形成(cheng)一個(ge)優越不散的(de)大氣(qi)(qi)(qi)場(chang)(chang)，使臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)成(cheng)為一塊風(feng)水(shui)寶地(di)。

三、江蘇省的宜興縣

宜興(xing)縣(xian)有(you)“教(jiao)授縣(xian)”的(de)美稱(cheng)，當代(dai)中國有(you)548位(wei)宜興(xing)籍的(de)高(gao)級(ji)科技人員，如(ru)物理(li)學家(jia)周培源、化學家(jia)唐敖慶、藝術家(jia)徐悲鴻等均是該縣(xian)人。宜興(xing)縣(xian)父子同(tong)是教(jiao)授的(de)、兄弟同(tong)是教(jiao)授的(de)、一門(men)眾(zhong)都是教(jiao)授的(de)屢見不鮮。

那么，宜(yi)興(xing)(xing)的(de)(de)(de)風(feng)水(shui)地(di)理情況怎(zen)樣(yang)呢？宜(yi)興(xing)(xing)是典型的(de)(de)(de)“聚水(shui)格(ge)”，它(ta)有水(shui)龍的(de)(de)(de)保佑。宜(yi)興(xing)(xing)地(di)處(chu)長江中游彎彎曲(qu)曲(qu)的(de)(de)(de)大(da)環抱中，地(di)理風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)氣場十分良好。它(ta)又是眾(zhong)水(shui)眾(zhong)湖匯合流(liu)入(ru)(ru)太(tai)湖的(de)(de)(de)必經(jing)之路，而且處(chu)近終點站。它(ta)的(de)(de)(de)西(xi)北(bei)形(xing)成眾(zhong)星(xing)拱月(yue)般扇形(xing)水(shui)系：有宜(yi)興(xing)(xing)長漕河、渴湖、長蕩湖、南猗湖，還有很(hen)多人工水(shui)庫。這(zhe)些(xie)湖河源于長江，向江匯合，流(liu)經(jing)宜(yi)興(xing)(xing)，注入(ru)(ru)太(tai)湖。因此(ci)，使(shi)宜(yi)興(xing)(xing)成為典型的(de)(de)(de)“水(shui)抱格(ge)”。

風水地(di)理主論有“山主貴、水主富(fu)”之(zhi)說，宜興當官的(de)(de)人(ren)雖然(ran)不(bu)多，但是(shi)經商(shang)富(fu)的(de)(de)、種養富(fu)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)確不(bu)少(shao)，教授(shou)和高科技人(ren)員的(de)(de)收入(ru)也(ye)是(shi)高薪行列，他(ta)們(men)的(de)(de)生活比其他(ta)的(de)(de)職工富(fu)裕得(de)多，這(zhe)是(shi)無可非議的(de)(de)。

以上(shang)三(san)個地(di)方都是中國風(feng)水(shui)地(di)理(li)最(zui)好的(de)典型，不(bu)管什(shen)么年代，只要(yao)它(ta)們的(de)龍脈不(bu)遭到破壞(huai)，人才輩出絕(jue)不(bu)會受到任何影(ying)響，這是人杰地(di)靈的(de)象(xiang)征，完全體現了(le)風(feng)水(shui)地(di)理(li)學的(de)偉大(da)成就。

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中國十大風水寶地城市分別有哪些

一、西安
歷代統治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。《史記》記載漢代張良對西安的贊譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國也。”
西安歷史悠久，有著7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中華文明和中華民族重要發祥地，絲綢之路的起點。
西安古稱長安，西漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等朝代都曾在西安建都。歷朝歷代的統治者之所以選擇在西安安家，自然和西安頂級的風水格局離不開關系。
二、北京
北京為帝君之地，古時每個朝代的著名風水師都會成為了帝王的國師，指引朝代發生和軍事謀略，所以紫禁城的風水是經歷了世世代代的著名風師規劃和布局的，精密細膩的建筑風格與配合奧秒的風水理論都能做到天人合一。
北京是中國“四大古都”之一，擁有6項世界級遺產，是世界上擁有文化遺產項目數最多的城市，是一座有著三千余年建城歷史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多歷史名勝古跡和人文景觀。
北京是我國的首都，也是我國的中心，同時也是我國的經濟和文化中心之一。在歷史上，北京也一直是北方第一重鎮，燕、金、元、明、清等多個朝代都定都北京。這究竟是巧合，還是另有玄機呢？
三、蘄春
文章讀到這兒，您可能已經納悶了，上面說的都是久負盛名的大城市，難不成中國的風水寶地，都給皇帝老兒占了去？別著急，下面土巴兔就將為您介紹幾座人才輩出，山清水秀的小城，首先出場的，就是李時珍的故鄉，湖北蘄春。
蘄春，據晉代劉伯莊《地名記》記載：“蘄春以水隈多蘄菜（水芹菜）”，因之得名，北宋樂史《太平環宇記》承其說。蘄，一名水芹，蘄春意為蘄菜之春。歷史上另稱蘄陽、齊昌、蘄州。
四、洛陽
洛陽古稱雒陽、豫州，位于河南西部、黃河中游，因地處洛河之陽而得名，是國務院首批公布的歷史文化名城，也是中部地區重要的工業城市。
洛陽有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。是華夏文明的發源地之一、中華民族的發祥地之一。牡丹因洛陽而聞名于世，被世人譽為“千年帝都，牡丹花城”。
洛陽是國務院首批享有地方立法權的13個城市之一，先后榮膺中國優秀旅游城市、全國文明城市、中國十大最佳魅力城市、最具海外影響力的中國城市等榮譽稱號。
五、杭州
“上有天堂，下有蘇杭”，杭州不僅風景秀美，還是江浙一帶有數的風水寶地，難怪南宋小朝廷會在杭州定都，而不是選擇離中原更近的南京。杭州西接天目山，北連杭嘉湖平原，南臨錢塘江，為通江達海的河口三角洲地段，風水格局十分優異。
杭州是中國八大古都之一，首批國家歷史文化名城和全國重點風景旅游城市，距今5000年前的余杭良渚文化被譽為“文明的曙光”，自秦設縣以來，已有2200多年的建城史，五代吳越國和南宋在此定都，元朝時曾被意大利旅行家馬可·波羅贊為“世界上最美麗華貴之城。
六、南京
南京歷史悠久，是首批國家歷史文化名城和全國重點風景旅游城市，有著6000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史，是中國四大古都之一，有“六朝古都”、“十朝都會”之稱，是中華文明的重要發祥地。
六朝古都南京，在風水上卻是一個解不開的迷局。南京城北有長江，西有象山、老虎山、獅子山，南有牛首山，山水環抱，虎踞龍蟠，本來是絕佳的風水寶地，然而定都南京的朝代卻多是守成有余，進取不足，而且一般都比較短命。
七、廣州
廣州，簡稱穗，別稱羊城、花城，是廣東省會、副省級市，中國國家中心城市，世界著名的港口城市，國家重要的經濟、金融、貿易、交通、會展和航運中心。從秦朝開始，廣州一直是郡治、州治、府治的行政中心。二千多年來一直都是華南地區的、軍事、經濟、文化和科教中心。
廣州作為中國最大、歷史最悠久的對外通商口岸和海上絲綢之路的起點之一，有“千年商都”之稱。加上外國人士眾多，也被稱為“第三世界首都”。
八、臨川
江西臨川是唐宋八大家中的王安石和曾鞏，以及明代戲曲大師湯顯祖的故鄉。而且臨川多出少年才子，僅僅最近20年，就有近百位少年大學生被北大、清華、中科大等國內頂尖學府破格錄取，文曲星對這塊書香福地，可謂是青眼有加。
臨川的北方有九嶺山、連云山、幕阜山層層環抱，保障了臨川的氣場不散，同時在臨川的南面，贛江、崇江、撫河等如同扇面一般流向臨川，并最終在臨川附近匯入鄱陽湖和長江，這種格局在風水上被稱為“聚水局”，是一種非常罕見的優質氣場。
九、宜興
宜興縣有教授縣的美稱，當代大陸中國有548位宜興籍高級的科技人員。如物理學家周培源、化學家唐敖慶、藝術家徐悲鴻均是該縣人。宜興縣父子同是教授的、兄弟同是教授的、一門眾都是教授的屢見不鮮。
那么，宜興的風水地理情況怎樣呢？宜興是典型的聚不格，它有水龍的保佑。宜興地處長江中游彎彎曲曲的大環抱中，地理風水的氣場十分良好。它又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經之路，而且處近終點站。它的西北形成眾星拱月般扇形水系：有宜興長漕河、渴湖、長蕩湖、南猗湖，還有很多人工水庫。這些湖河源于長江，向江匯合，流經宜興，注入太湖。因此，使宜興成為典型的水抱型。
十、蘇州
蘇州位于太湖之濱，長江南岸的入海口處。古稱吳、吳都、吳中、東吳、吳門。蘇州自有文字記載以來的歷史已有4000多年，公元前514年建城，是中國首批24個歷史文化名城之一，中國重點風景旅游城市，也是4個中國重點環境保護城市之一。
公元前514年，吳大夫伍子胥為吳王建造闔閭大城（今蘇州），主持城市的選址于規劃布局，他想出“相土嘗水、法天象地”的原則。用“其尊卑以天地為法象，其交媾陰陽相配合”的思想進行實地調查，觀察土壤的形狀與肥沃程度，考究河泉水源與流域分合，由此選定城址。將城的結構、位置座向與天象相呼應配合，“陰陽調合、四序順理、兩陽以時、寒暑應氣”，設“陸門八，以象天之八風；水門八，以法地之八卦”。
“八(ba)(ba)風”就是八(ba)(ba)方之(zhi)風，隨(sui)季節不同而風向差異(yi)。將(jiang)四周城墻開設八(ba)(ba)座(zuo)陸門，以象天之(zhi)八(ba)(ba)風，八(ba)(ba)座(zuo)水門，以法地之(zhi)八(ba)(ba)卦。東(dong)面為(wei)婁、匠二門，西為(wei)閶、胥(xu)二門，南(nan)為(wei)盤、蛇二門，北為(wei)齊(qi)、平二門。...

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農村住宅最佳風水布局是怎樣的?

根據外局的氣勢立向，取局非常重要。...

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好的房屋風水格局應該是怎樣的呢?

住宅風水自古有之。是古人對自然和居住環境的理解，在現代社會，住宅風水仍然有一定的意義。其實家居風水的根本目的是達到室內外氣場的和諧，使人的身心環境達到更加和諧的狀態，由此催生各種好的事情。好的房屋風水格局應該是怎樣的呢，我們來看看吧！
第1種好的風水格局、居家風水要調理，如遇家庭成員中其中一個成員傷其病災，人面瘦黃、諸事不順（愛情不順、事業不順、學業落差大等）。
第2種好的風水格局、居家風水中的主臥室、次臥室、廚房必須在吉方位，廚房必須在吉方位，不能在西北房和東北方，眾所周知一個家庭的廚房的重要性質，廚房是供食地，如食物不合家庭成員的口味，從而影響到了健康。
第3種好的風水格局、辦公室的風水格局跟家居風水格局同樣重要，事業是一個人成功與否的重要代表，而辦公室則是成就事業的重要場地，因此，他的格局不容忽視。整個辦公室都要朝前顧后。
第4種好的風水格局、風水要趨吉避兇，因此建議到吉的位置去居居住和工作，同時運用綠色植物來化沖，要求綠色植物肥厚、圓葉、忌尖葉（圓形可以化煞、尖形會帶來煞氣）忌帶植物（會招致桃花）再者也可以運用開光化煞圣品（開光吉祥物）。
第5種好的風水格局、辦公室的風水格局要兼顧左右前后。首先提示整個辦公室場所一定要采光，再者辦公室座位后臺有靠山、貴人、背景之意。還有前方有望有利于升職加薪。左右要兼顧，代表著下屬或是同事幫扶，做事情特別就是做大事情，單靠個人的力量是僅僅不夠的。
這里要說明的一點是忌在廚房內洗滌衣服，
有些人(ren)會把洗(xi)衣機放在(zai)廚房，這是不(bu)好的(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)古(gu)人(ren)把廚房視為(wei)(wei)灶君之所在(zai)，十(shi)分神圣，在(zai)其間清洗(xi)不(bu)潔的(de)(de)衣物，影響運氣。我這樣說你能理解(jie)嗎？...

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