神話中掌管婚姻大事的神仙是誰?

月老...

2243

傳說中掌管人間姻緣的神仙是?

月老 ......

14302

中國神話故事中誰掌管姻緣?有哪些掌管姻緣的神仙?

中國神話故事中掌管姻緣的是月老,不過月老不是只有有一個人,是一對夫妻.
十殿閻羅
“十殿閻羅”是中國古代特有的民間信仰。所謂“十殿閻羅”，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居于地獄的十殿之上，因此稱為“十殿閻羅”。這是十殿閻羅分別是：
第一殿秦廣王蔣
生于二月初一，專司人間壽生死，統管幽冥吉兇。
第二殿楚江王歷
生于三月初一，專司活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄。
第三殿宋帝王余
生于二月初八，專司黑繩大地獄及落蒸地獄。
第四殿五官王呂
生于二月十八日，專司合大地獄，又名剝戳血池地獄。
第五殿閻羅王包
生于正月初八，專司叫喚大地獄，掌管油鼎地獄。
第六殿卞城王畢
生于三月初八，專司大叫喚地獄及枉死城。
第七殿泰山王董
生于三月廿七日，專司熱惱地獄，又名唯磨肉醬地獄。
第八殿都市王黃
生于四月初一，專司大熱惱地獄，又名熱惱悶鍋地獄。
第九殿平等王陸
生于四月初八，專司鐵網阿鼻地獄，又名刀鋸地獄。
第十殿轉輪王薛
生于四月十七日，專司各殿解到鬼魂，并于每月匯知第一殿秦廣王蔣注冊。
"相傳"有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川河上有一座橋叫奈何橋.走過奈何橋有一個土臺叫望鄉臺.望鄉臺邊有個老婦人在賣孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著你的前世今生那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉世。在這個意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉生到陽世的所在，又是新的死者不斷續出，由陽間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉化，是以橋為中介而實現的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊于橋上，常在“橋普請”時，弄歪橋板使人落水的說法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話中雖然不能馬上托身轉世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉生為人。
忘川河
在中國的神話傳說中，人死之后要過鬼門關，經黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風撲面。
孟婆湯
即是忘情水，一喝便忘前世今生。愛恨情仇，浮沉得失，都遺忘得干干凈凈。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來生都同陌路，相見不識。
望鄉臺
傳說這亡魂最后一次向陽世親人告別的地方。又傳說陰間望鄉臺建造甚奇，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一條石級小路外，其余盡是刀山劍樹，十分險峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望見。最初望鄉臺設在第一殿，因包老閻羅原執掌第一殿，由于他過于慈悲，憐憫屈死，屢放還陽伸雪，被降調第五殿，司掌叫喚大地獄并十六誅心小地獄。
后因功被封為閻羅天子，有權有勢。那時，名山懸崖邊，經常有鬼思念親人而在深夜啼哭，聲音悲慘，催人淚下。閻羅天子大慈大悲，又動了惻隱之心，遂將望鄉臺遷至天子殿旁邊，允準陰曹亡魂遙望自己生時的家鄉與親人。因此，望鄉臺又稱“思鄉嶺”，成了鬼魂遙望陽間的窗口和活人與死人聯絡感情的圣地。
牛頭馬面
是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉 ，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由于民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，并未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
牛頭馬面取材于中國傳統文化中勾魂使者的形象
孟婆
據說，孟婆生于西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大后，開始念誦佛經。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”。后來，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。
在《閻王經》中說，鬼魂在各殿受過刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉押至第十殿，交付給轉輪王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來準備投生的鬼魂，都會先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會出現鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒有任何鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊
鬼門關：據說人死了之后，在進鬼國之前，必須先經過一座陰森森、把守嚴密的關口，俗稱鬼門關。
王方平和陰長生
在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到酆都修道，最后終得道成仙，升天而去。王陰二仙人被訛傳為「陰王"，又誤作為"陰間之王"，因此他們居住的地方——酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。
十八層地獄詳解
地獄（梵語naraka）十八泥犁纖中，列有十八個地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區通途、陳莫。這些都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。
第一層，拔舌地獄：凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辨，說謊騙人。死后被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢拽......后入剪刀地獄，鐵樹地獄。
第二層，剪刀地獄：在陽間，若婦人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋，那么你死后就會被打入剪刀地獄，剪斷你的十個手指！更不用說她的丈夫還沒死，就像《水滸傳》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，并贈予她毒藥，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場如何，單講王婆，剪刀地獄夠她一戧！
第三層，鐵樹地獄：凡在世時離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來后背皮下挑入，吊于鐵樹之上。待此過后，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄。
第四層，孽鏡地獄：如果在陽世犯了罪，若其不吐真情，或是走通門路，上下打點固旃海，就算其逃過了懲罰，逃亡一生也終有死那天吧？到地府報道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現罪狀。然后分別打入不同地獄受罪。
第五層，蒸籠地獄：有種人，平日里家長里短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死后，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠里蒸。不但如此，蒸過以后，冷風吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。
第六層，銅柱地獄：惡意縱火或為毀滅罪證，報復，放火害命者，死后打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你裸體抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火，并不停扇扇鼓風，很快銅柱筒通紅……看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙,到此你肯定激靈一下。
第七層，刀山地獄：褻瀆神靈者，你不信沒關系，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就說你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，因為它們也是生命，也許它們的前生也是人或許還是你的......因為陰司不同于陽間，那里沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統稱為生靈。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身裸體爬上刀山......視其罪過輕重，也許“常駐”刀山之上。
第八層，冰山地獄：凡謀害親夫，與人通奸，惡意墮胎的惡婦，死后打入冰山地獄。令其脫光衣服，裸體上冰山。另外還有成性，不孝敬父母，不仁不義之人，令其裸體上冰山。潘金蓮定在！
第九層，油鍋地獄：賣淫嫖*，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財產，妻室之人，死后打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸，啪，啪直響！依據情節輕重，判炸N遍......有時罪孽深重之人，剛從冰山里出來，又被小鬼押送到油鍋地獄里暖和暖和……平常人們所說的十八層地獄，數目是對了，但從意義上卻卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差別，最主要不在于空間的上下，而在于時間和刑法上的不同，尤其時間上。若與陽世的時間比教，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這里的眾生必須此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當于陰間的一百三十五億年。而由于地獄的時間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是名符其實的萬劫不復，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。
第十層，牛坑地獄：這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地獄。投入坑中，數只野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩......（本人認為是最舒服的一層了。）另據記載，與之相反的還有名為“刀船地獄”的，未在此十八層地獄之列，后面將補充。
第十一層，石壓地獄：若在世之人，產下一嬰兒，無論是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這種人死后打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小相同的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索......
第十二層，舂臼地獄：此獄頗為稀奇，就是人在世時，如果你浪費糧食，糟踏五谷，比如說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死后將打入舂臼地獄，放入臼內舂殺。稀奇的是如果你吃飯的時候說話，特別是臟話，穢語，罵街，死后同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家，吃飯的時候最好不要說話，特別是罵街。
第十三層，血池地獄：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死后將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，這里說凡難產，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？
第十四層，枉死地獄：要知道，作為人身來到這個世界是非常不容易的，是閻王爺給你的機會。如果你不珍惜，去自殺，如割脈死，服毒死，上吊死等人，激怒閻王爺，死后打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人，遇到多大的困難，也要頑強的活下去，自殺是懦弱的表現。特別是那些殉情的傻小子們。
第十五層，磔刑地獄：現在不多見了，不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死后將打入磔刑地獄，處磔刑。
第十六層，火山地獄：這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死后將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚，道士。也被趕入火山之中。（這層應該人滿為患了）
第十七層，石磨地獄：糟踏五谷，賊人小偷，貪官污吏，欺壓百姓之人死后將打入石磨地獄。磨成肉醬。后重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士皆如此。
第十八層，刀鋸地獄：偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死后將打入刀鋸地獄。把來人衣服脫光，呈“大”字形捆綁于四根木樁之上，由襠部開始至頭部，用鋸鋸斃。
更恐懼被關押的(de)時(shi)間(jian)(jian)：十八地獄(yu)(yu)(yu)是(shi)以受罪(zui)時(shi)間(jian)(jian)的(de)長(chang)短(duan)，與罪(zui)行等級輕(qing)重(zhong)而排(pai)列，若隨最短(duan)時(shi)間(jian)(jian)的(de)光就居地獄(yu)(yu)(yu)之壽命而言，其一(yi)(yi)日(ri)(ri)等于人間(jian)(jian)三千七(qi)百(bai)五十歲(sui)，三十日(ri)(ri)為一(yi)(yi)月(yue)，十二(er)月(yue)為一(yi)(yi)年，經一(yi)(yi)萬(wan)歲(sui)，也就是(shi)人間(jian)(jian)一(yi)(yi)百(bai)三十五億年，才(cai)命終(zhong)出(chu)獄(yu)(yu)(yu)，逐次往后推，每一(yi)(yi)地獄(yu)(yu)(yu)各各比前一(yi)(yi)地獄(yu)(yu)(yu)，增苦二(er)十倍(bei)，增壽一(yi)(yi)倍(bei)，到(dao)了(le)十八地獄(yu)(yu)(yu)時(shi)，簡直苦得無法形容，并也無法計算出(chu)獄(yu)(yu)(yu)的(de)日(ri)(ri)期了(le)。...

4471

佛教四大菩薩哪個掌管姻緣

據我所知天上的月老和紅娘是管這事的，還有就是根據因果，閻王爺也能定因緣，有根據的；
宣化上人開示錄 摘選：殺生受報的可怕
一九七九年十一月二十日
梁武帝在位時，中國的佛教很興盛。民間凡有婚禮或喪事，都請和尚去念經。今天時代不同了，現在只有喪事，才請和尚去念經；遇有喜事，例如結婚、產子時，卻沒有人請和尚去念經。其實這是錯誤的。無論紅白事都應該請出家人去念經回向、種福，一方面可以超度亡者，一方面可以為存者增福。
梁武帝時，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去念經。他一踏進門口，便嘆息道：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！
這是什么意思呢？“孫兒娶祖母”，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心里很舍不得。她說：“你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎么辦呢？”說完便去世。
她到了地府，閻羅王便判她：“你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。”于是，祖母便托生來做孫子的太太。所以世間上的前因后果，有時是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便說：“豬羊炕上坐”，往菜鍋里一看，便說“六親鍋里煮”。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都回來吃人，抵償宿報！以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子里還債。
“女吃母之肉”。在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這只豬原來是她前世的母親。“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！于是，“眾人來賀喜”大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只嘆息：“我說真是苦！”其實是人以苦為樂呀！大家聽了這段公案后，應該知道殺生食肉的可怕。又研究這個“肉”字：
“肉字里面兩個人，里邊連著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。”
所以，能夠茹素是最好的。但吃齋時不要再取什么齋雞、齋鴨、齋鮑魚等名字。既然吃齋了，為什么還放不下？單是起這些葷的名字，里頭就含有污染的種子。所以以后不要用葷名去題齋菜。
四大菩薩可能也會管(guan)因(yin)(yin)果的因(yin)(yin)緣事吧 ........

17193

管理人間姻緣有哪些神仙與星君?不知的莫瞎扯!謝謝。

答：

? ? ? 那(nei)么，姻緣是(shi)由誰來決定(ding)的呢？民間一說是(shi)由“女媧(wa)娘娘”，認為女媧(wa)捏土(tu)成(cheng)人，有男有女，成(cheng)雙成(cheng)對，從出生之(zhi)時(shi)起就已經有了定(ding)數。

? ? ? 當然，更多的(de)(de)(de)人(ren)認為是“月(yue)老(lao)”，說月(yue)老(lao)手里有一根紅線，他把紅線拴在誰的(de)(de)(de)腳上，哪怕多坎坷、多困難，最(zui)終也一定會走到一起成為夫(fu)妻(qi)的(de)(de)(de)。這就是人(ren)們常說的(de)(de)(de)“千里姻緣一線牽”的(de)(de)(de)由來。

? ? ? 還(huan)有兩種(zhong)說法，相信(xin)大(da)家都(dou)看過《天天有喜(xi)2之人間(jian)有愛(ai)》吧，里面的(de)兔(tu)兒神也被(bei)當做姻緣(yuan)之神其中一位。包括民(min)間(jian)廣受歡迎(ying)的(de)和合(he)二仙也算一位。

? ? ? 就連紅樓夢(meng)里戲份不(bu)多的龍(long)套——警幻(huan)仙子也(ye)被尊(zun)為(wei)愛神，只不(bu)過不(bu)太(tai)有名罷了。

Q1：月老

? ? ? 眾所(suo)周知，媒人有個(ge)雅稱，叫做“月(yue)韋(wei)固(gu)在宋城（今商丘(qiu)）遇月(yue)老來，還有一(yi)段(duan)奇趣的傳說(shuo)。

? ? ? ?唐朝元和二年，杜陵有個叫(jiao)韋固的(de)(de)書生去(qu)清(qing)河訪友，途中借宿在(zai)宋(song)州宋(song)城(cheng)縣南店(dian)客(ke)棧。同住客(ke)棧的(de)(de)張(zhang)姓客(ke)人(ren)聽說(shuo)他還沒有娶妻，說(shuo)是要把原清(qing)河太守潘昉的(de)(de)女兒介紹(shao)給他，約定第二天早(zao)晨在(zai)龍興寺門前碰頭，告訴他女方(fang)的(de)(de)回音。

? ? ? ?次日四更天(tian)時(shi)，韋固(gu)就匆(cong)匆(cong)起床趕往龍興寺，張姓(xing)客人(ren)(ren)還沒有到，倒見一(yi)須發銀白的老翁坐在臺階上，倚著布袋對月(yue)翻(fan)書(shu)(shu)。他踅過去窺看，卻一(yi)字不識(shi)，便對老翁說：“小(xiao)生熟讀經書(shu)(shu)，怎么一(yi)字不識(shi)？”老人(ren)(ren)笑笑說：“此非人(ren)(ren)間凡書(shu)(shu)，你如(ru)何識(shi)得？上面(mian)所載(zai)，是(shi)天(tian)下男女匹配的婚牘。”

? ? ? ?韋(wei)(wei)固將信(xin)將疑，又問布(bu)袋里裝的(de)什么東西。老(lao)翁(weng)道(dao)：“是(shi)為(wei)紅線，用來系夫妻兩人的(de)腳，一(yi)男(nan)一(yi)女降(jiang)生(sheng)時就已拴住了，以后(hou)即使仇敵之(zhi)(zhi)家、貧(pin)富懸(xuan)殊(shu)、丑(chou)美不(bu)等、相隔(ge)萬里，也必成夫妻。”韋(wei)(wei)固益發驚奇，再(zai)問：“小生(sheng)的(de)妻子應是(shi)哪位千(qian)金？”老(lao)翁(weng)翻了翻書說：“宋城南店北(bei)面(mian)賣(mai)菜陳婆(po)的(de)女兒便今年才三歲(sui)，十六歲(sui)時與你(ni)結為(wei)連理。至于潘昉之(zhi)(zhi)女，與你(ni)無緣(yuan)。”

韋固暗想，她十六歲時(shi)，我已過而(er)立之年了，哪有差這么多年的(de)？于是說：“可否得見未來的(de)娘子？”

? ? ? ?老(lao)翁(weng)領著他進入(ru)一個菜市場，看到(dao)有個瞎了(le)一只眼的婦人，抱(bao)著個小女(nv)孩蹣跚而(er)來。其指(zhi)著小女(nv)孩說：“這就是你的娘子。”韋固生氣地說：“若(ruo)我(wo)知書達理之人，豈能娶鄉野老(lao)婆(po)子家的粗俗女(nv)兒，不如殺了(le)她吧。”老(lao)翁(weng)哈(ha)哈(ha)大笑：“已(yi)是赤繩系足的了(le)，豈可逆轉？”言(yan)畢飄然而(er)去。

? ? ?韋固(gu)哪里肯信？令仆(pu)人殺了(le)小女孩(hai)，仆(pu)人膽小，只(zhi)刺破(po)了(le)小女孩(hai)的眉間，拔腿(tui)逃之夭夭。

? ? ?以(yi)后年(nian)復一年(nian)，雖有(you)好事之(zhi)人(ren)(ren)為韋(wei)固提(ti)親(qin)說媒，卻都未成功。轉眼十(shi)多年(nian)過去了(le)，韋(wei)固家未成而(er)業已有(you)，在相州刺史王(wang)泰手(shou)下當了(le)參軍(jun)官。王(wang)泰欣賞他才學過人(ren)(ren)，將女兒許配給了(le)他，擇定(ding)黃道吉日拜(bai)堂成親(qin)。新娘王(wang)氏年(nian)方二八，美若瑤池仙子下凡來，韋(wei)固滿意非常，夫妻相敬如(ru)賓。

? ? ? ?那新(xin)娘(niang)眉目間(jian)總貼(tie)(tie)著一(yi)朵色紙花，晚上睡覺時(shi)也不取下，沐浴(yu)后還要重新(xin)貼(tie)(tie)上。韋固忍不住詢(xun)問原由(you)。回說小時(shi)候被歹徒刺傷，貼(tie)(tie)紙花以(yi)掩飾傷疤。

? ? ? ?韋固暗暗吃驚(jing)，再問妻子身(shen)世，王氏如實道來(lai)。

? ? ? ?王氏襁褓中時父母雙亡，跟著靠賣菜為生(sheng)的奶(nai)媽陳氏艱(jian)難生(sheng)活(huo)，后(hou)來陳婆打聽得(de)她(ta)的叔(shu)叔(shu)王泰當了刺史(shi)，便送與王泰收養。王泰當作(zuo)親生(sheng)女兒一般對待，撫養至十六(liu)歲時把她(ta)嫁(jia)給韋固。

? ? ? ? 聽完妻子敘說，韋固大(da)為詫(cha)異，想(xiang)起了當年龍(long)興寺(si)前遇見老(lao)(lao)翁(weng)對(dui)月(yue)翻(fan)書事，認定(ding)這月(yue)下(xia)老(lao)(lao)人正是(shi)主(zhu)管人間婚(hun)姻的媒(mei)神，逢人便津(jin)(jin)津(jin)(jin)樂道這樁(zhuang)奇遇，至遠近皆知。稍(shao)后(hou)，學人李復言把這則傳(chuan)聞取名(ming)“定(ding)婚(hun)店(dian)”，收錄(lu)在《續幽怪錄(lu)》一(yi)書中(zhong)，由是(shi)世(shi)代相傳(chuan)，男女(nv)老(lao)(lao)少咸知，“月(yue)下(xia)老(lao)(lao)人”、“月(yue)老(lao)(lao)”即是(shi)婚(hun)姻介紹(shao)人。

Q2：和合雙仙

? ? ? ? ? 相(xiang)傳(chuan)唐(tang)人(ren)有萬(wan)(wan)回者，此人(ren)生性癡愚(yu)，他(ta)有個(ge)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)在邊東當兵，久絕(jue)音訊，其父母日夜(ye)涕(ti)泣想念，于是他(ta)出門如飛，一日往返行(xing)萬(wan)(wan)里(li)，并帶回一封(feng)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)筆跡的(de)家書 給父母，故被號為(wei)“萬(wan)(wan)回”，張(zhang)萬(wan)(wan)回形狀怪(guai)異，傳(chuan)說(shuo)(shuo)是神仙轉世，唐(tang)高宗曾把(ba)萬(wan)(wan)回召入宮，武則天還送他(ta)錦袍玉帶，他(ta)所(suo)說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)多有應驗(yan)， 萬(wan)(wan)回死后，宮廷、民間都奉祭(ji)他(ta)，認為(wei)此人(ren)能未卜(bu)先知，排解禍(huo)難，而唐(tang)明皇亦有封(feng)賜(si)，后人(ren)視為(wei)“團圓之(zhi)(zhi)(zhi)神”，稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“和(he)合”。

? ? ? ? 宋(song)時，老百姓在(zai)節日要祭 萬(wan)回(hui)，相信能(neng)使萬(wan)里(li)之外(wai)的(de)(de)親(qin)人回(hui)家團圓。 由(you)于其(qi)名稱(cheng)為“和(he)(he)(he)合(he)(he)”，后世的(de)(de)人認為和(he)(he)(he)合(he)(he)應(ying)該(gai)是兩位神(shen)靈的(de)(de)合(he)(he)稱(cheng)，就(jiu)是“寒山”和(he)(he)(he)“拾得(de)”，經(jing)過長期的(de)(de)流(liu)傳，和(he)(he)(he)合(he)(he)亦輾轉成了掌管婚(hun)姻(yin)的(de)(de)喜神(shen)。以(yi)其(qi)象征家人之和(he)(he)(he)合(he)(he)，自宋(song)代開始祭祀(si)作“和(he)(he)(he)合(he)(he)”神(shen)。

? ? ? ? ?至清代雍(yong)(yong)正時，復以唐代詩(shi)僧(seng)“寒(han)山(shan)(shan)，拾得”為和(he)(he)合二(er)圣。相傳兩(liang)(liang)人(ren)親如兄弟，共愛一(yi)女。臨婚(hun)寒(han)山(shan)(shan)得悉，即(ji)離(li)家為僧(seng)，拾得亦(yi)舍女去尋覓寒(han)山(shan)(shan)，相會后，兩(liang)(liang)人(ren)俱為僧(seng)，立廟“寒(han)山(shan)(shan)寺(si)”。自是，世傳之和(he)(he)合神像亦(yi)一(yi)化為二(er)，然而僧(seng)狀，猶為蓬頭之笑(xiao)面神，一(yi)持荷(he)花(hua)，一(yi)捧圓盒(he)(he)，意為“和(he)(he)（荷(he)）諧合（盒(he)(he)）好”。婚(hun)禮(li)之日必掛(gua)懸(xuan)于花(hua)燭洞房之中，或(huo)常掛(gua)于廳(ting)堂，以圖吉利。在(zai)我(wo)國傳統(tong)的(de)婚(hun)禮(li)喜慶儀式上(shang)，常常掛(gua)有和(he)(he)合二(er)仙的(de)畫(hua)軸。但見面軸之上(shang)兩(liang)(liang)位活潑可愛，長發(fa)披(pi)肩的(de)孩(hai)童，一(yi)位手持荷(he)花(hua)，另一(yi)位手捧圓盒(he)(he)，盒(he)(he)中飛出五只蝙蝠(fu)，他們相親相愛，笑(xiao)容滿面，十(shi)分惹(re)人(ren)喜愛，人(ren)們借此來祝賀新婚(hun)夫婦白頭偕老，永結同心。亦(yi)稱“和(he)(he)合二(er)圣”。雍(yong)(yong)正皇帝正式封寒(han)山(shan)(shan)為“和(he)(he)圣”，拾得為“合圣”，和(he)(he)合二(er)仙從此名揚天下。

? ? ? ? ?明田汝成《西湖游覽志馀》卷二三云：“宋時，杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是和合之神，祀之可使人萬里外亦能回來，故曰萬回。今其祀絕矣”。
? ? ? ? ? 清翟(zhai)灝《通(tong)俗編(bian)》（無不宣齋本）卷十(shi)九“和合(he)(he)(he)二圣”條云(yun)：“今(jin)和合(he)(he)(he)以二神并祀(si)，而萬回僅一人，不可(ke)以當之。”。似寒(han)山、拾得即和合(he)(he)(he)二圣者(zhe)。

? ? ? ? 然(ran)和合(he)又(you)稱(cheng)二仙(xian)(xian)，如清李汝珍《鏡花緣(yuan)》第一回(hui)云：“說(shuo)話間，四靈大(da)仙(xian)(xian)過(guo)去，只見福、祿、壽、財、喜五位星君，同著(zhu)木公、老君、彭祖(zu)、張(zhang)仙(xian)(xian)、月老、劉海蟾、和合(he)二仙(xian)(xian)，也(ye)遠遠而(er)來(lai)”。舊時(shi)其中像常繪作蓬頭笑面之二人，一持荷花，一捧圓(yuan)盒(he)，取(qu)和（荷）揩合(he)（盒(he)）好(hao)之意，于(yu)婚禮時(shi)陳列懸掛(gua)。或常年(nian)懸掛(gua)于(yu)中堂，取(qu)諧好(hao)吉利之意。初本祀(si)萬回(hui)，萬回(hui)兄戍安西(xi)，父母(mu)遣其問(wen)訊，朝賚所備往，夕返其家(jia)，日(ri)行萬里有余，故號(hao)萬回(hui)，此亦家(jia)人和合(he)之意，故宋時(shi)祀(si)以為和合(he)之神。

? ? ? ? 《民間文(wen)學》一(yi)(yi)九七九年第八期所載《“和(he)合(he)(he)二仙”傳友情(qing)》，則(ze)仍(reng)以和(he)合(he)(he)二仙為寒(han)(han)山、拾(shi)(shi)得(de)(de)。其(qi)故事略云：寒(han)(han)山、拾(shi)(shi)得(de)(de)同居北方(fang)某遠村，雖異姓而(er)親如弟兄。寒(han)(han)山年略長，與拾(shi)(shi)得(de)(de)共愛(ai)一(yi)(yi)女而(er)寒(han)(han)山不知，臨婚(hun)始(shi)知，乃(nai)(nai)棄家(jia)去江南蘇州(zhou)何山楓橋，削發為僧，結庵(an)修行。拾(shi)(shi)得(de)(de)亦(yi)舍女往覓寒(han)(han)山。探知寒(han)(han)山住地，乃(nai)(nai)折一(yi)(yi)盛開荷花而(er)前往禮之(zhi)(zhi)；寒(han)(han)山見拾(shi)(shi)得(de)(de)來，亦(yi)急(ji)持一(yi)(yi)盛齋飯之(zhi)(zhi)盒出(chu)迎。二人喜極，相向而(er)舞。遂俱為僧，開山立廟曰寒(han)(han)山寺(si)”。直(zhi)到現(xian)在，（蘇州(zhou)）寒(han)(han)山寺(si)里還存(cun)著一(yi)(yi)塊(kuai)青山碑，碑上(shang)刻著見兄弟倆的形象，上(shang)面寫(xie)著寒(han)(han)山、拾(shi)(shi)得(de)(de)的名(ming)字。但是(shi)老百(bai)姓不識(shi)字，歷(li)代來只知道一(yi)(yi)個(ge)拿‘荷’，一(yi)(yi)個(ge)‘盒’，因此稱(cheng)之(zhi)(zhi)為‘和(he)合(he)(he)二仙’”。

? ? ? ? ? ?姑蘇城外寒(han)(han)山(shan)寺是和合二仙(xian)“終成正(zheng)果”之處，其間的(de)寒(han)(han)拾(shi)(shi)殿(dian)中至今供奉著寒(han)(han)山(shan)拾(shi)(shi)德精美的(de)木雕(diao)金身雕(diao)像(xiang)。寒(han)(han)山(shan)寺大雄宅殿(dian)的(de)后壁嵌有揚州八怪(guai)之一的(de)大畫家羅聘所繪的(de)寒(han)(han)山(shan)拾(shi)(shi)得(de)寫意畫像(xiang)石刻。佛殿(dian)的(de)后壁嵌有寒(han)(han)山(shan)詩31首，每年的(de)除(chu)夕之夜(ye)有大批的(de)日本(ben)客人(ren)到寒(han)(han)山(shan)寺聽(ting)鐘聲(sheng)，拜和合二仙(xian)。

Q3：兔兒神

? ? ? ? ?殷善(shan)，是廣陵村人士，大約(yue)十九歲，聰(cong)明俊美、品行高潔又謙遜(xun)，受到許多人愛(ai)慕(mu)。殷善(shan)與駐防守(shou)(shou)軍(jun)耿漢成為(wei)朋友，而感情(qing)超越一(yi)般(ban)男(nan)性情(qing)誼。閑暇時(shi)，歡愉地(di)牽手逛市集(ji)，甚(shen)至(zhi)在情(qing)不自禁(jin)下，解衣共臥，深情(qing)相處(chu)。又會(hui)結伴(ban)在園(yuan)中種了(le)遍地(di)的(de)幽蘭(lan)作為(wei)相守(shou)(shou)的(de)誓約(yue)，在燭火下討論詩詞而通宵不睡(shui)，鄰(lin)居村婦還會(hui)群聚(ju)偷看而十分(fen)羨慕(mu)他倆。

? ? ? ? 沒想(xiang)到(dao)(dao)，突(tu)然有亂軍(jun)來攻擊，把城(cheng)包圍七(qi)日就攻破，駐守軍(jun)隊大敗潰散，殺(sha)了無數的權(quan)貴！領頭(tou)的首領是(shi)喜好男色的，就叫(jiao)人把殷善強行(xing)擄(lu)走。而這時(shi)城(cheng)中哀(ai)鴻(hong)遍野，瘟疫開始(shi)四處蔓延。數天后，耿漢騎著馬在(zai)晚上(shang)回到(dao)(dao)城(cheng)內，聽到(dao)(dao)自己(ji)的愛人被(bei)擄(lu)的原(yuan)因，臉色慘(can)然，驚怒的抓著自己(ji)的配劍，痛(tong)到(dao)(dao)骨子里，又想(xiang)到(dao)(dao)各種憂慮，掩面流淚說(shuo)不(bu)出話(hua)來。

? ? ? ? ?半(ban)夜(ye)耿漢(han)一個(ge)(ge)人站在庭(ting)院中(zhong)(zhong)，向天上(shang)的(de)月亮祈禱(dao)，祈求能(neng)守護殷(yin)善(shan)。突然(ran)天上(shang)照下(xia)萬丈光芒，即使是(shi)(shi)炎熱夏季，空氣(qi)中(zhong)(zhong)竟傳來(lai)涼爽(shuang)香氣(qi)，夜(ye)空中(zhong)(zhong)飄著五色(se)云，緩(huan)緩(huan)落下(xia)一個(ge)(ge)俊秀的(de)少年神仙，他說：“我(wo)是(shi)(shi)月宮兔神，親(qin)自下(xia)來(lai)凡間是(shi)(shi)要贈送(song)搗藥月餅，治療(liao)瘟(wen)疫災情，并憐憫耿漢(han)你一片誠(cheng)心，所以愿意幫助(zhu)你。”鄉間里民聽到之(zhi)后又(you)惶(huang)恐(kong)又(you)驚(jing)喜，紛紛前往(wang)跪拜求藥，吃(chi)下(xia)這有特殊香氣(qi)的(de)藥餅之(zhi)后都(dou)康復(fu)了。

? ? ? ? 月(yue)兔神(shen)又把兩人作為相守的(de)誓約所種的(de)遍地幽蘭(lan)都變成了黃(huang)金蘭(lan)花(hua)，又囑咐說：“就用這千兩黃(huang)金蘭(lan)花(hua)財物(wu)，去跟亂軍把殷善贖回來。”

? ? ? ? 一切結束后，耿漢(han)與殷善(shan)長跪流(liu)淚(lei)感謝，并說(shuo)：“我(wo)們(men)兩個(ge)何(he)其有幸可以親(qin)眼見到(dao)(dao)月(yue)(yue)兔(tu)神(shen)(shen)，并得到(dao)(dao)您的(de)相助，現在誠懇地向月(yue)(yue)宮(gong)與兔(tu)兒爺神(shen)(shen)祈(qi)禱，憐憫我(wo)倆(lia)，允許我(wo)們(men)永遠(yuan)相伴(ban)不分(fen)離。”月(yue)(yue)兔(tu)神(shen)(shen)人(ren)溫和的(de)說(shuo)：“就像月(yue)(yue)光(guang)普照每(mei)個(ge)人(ren)一樣，我(wo)應允你們(men)，終身(shen)廝守。”兩個(ge)人(ren)聽到(dao)(dao)月(yue)(yue)兔(tu)神(shen)(shen)的(de)應允，高興的(de)又跳又叫。

? ? ? ?突然(ran)有天上仙(xian)(xian)樂伴著(zhu)霞(xia)光(guang)瑞氣，一位(wei)容(rong)華端麗(li)、儀貌(mao)和悅，自(zi)稱“姮娥古仙(xian)(xian)”的神人踏著(zhu)云從天上降下，所有鄉民(min)都驚悚的看著(zhu)。神仙(xian)(xian)對大(da)家說(shuo)：“我奉了(le)(le)月(yue)宮主人，太陰(yin)星君的旨諭(yu)，特來(lai)恭請月(yue)兔(tu)神回(hui)到(dao)廣寒宮”。突然(ran)兩(liang)位(wei)神仙(xian)(xian)就(jiu)踏著(zhu)云凌空消失了(le)(le)，所有鄉民(min)跪拜，并互相(xiang)奔走告知(zhi)，就(jiu)在各地都建(jian)立了(le)(le)兔(tu)兒廟來(lai)供(gong)奉。而耿漢殷(yin)善就(jiu)從此相(xiang)守到(dao)老，共同度過五十二年豐衣足食的日子(zi)。

...

8025

中國有沒有是掌管男女,男男,女女之間感情的神?

有(you)啊(a)，月老(lao)就(jiu)是(shi)，別(bie)名柴道(dao)煌，民間(jian)又稱月下老(lao)人、月下老(lao)兒，宋(song)州宋(song)城（今(jin)河南商(shang)丘(qiu)）人，是(shi)漢(han)族民間(jian)傳說中主管婚姻的紅喜神，也就(jiu)是(shi)媒神，是(shi)天庭的一位上(shang)仙(xian)。

月老(lao)這(zhe)一形象(xiang)最初(chu)在唐朝小說(shuo)家李復(fu)言(yan)的(de)小說(shuo)集(ji)《續玄怪錄》的(de)《定(ding)婚店》中出現(xian)。記載了(le)(le)唐朝元和二年（公元807年），巧(qiao)遇月下老(lao)人。[2]宋城縣的(de)縣令知道了(le)(le)這(zhe)件事情，就把(ba)韋固原(yuan)來(lai)住的(de)旅店題名為(wei)“定(ding)婚店”。[3]月老(lao)由此(ci)而來(lai)，此(ci)后(hou)世代相傳，男女老(lao)少咸知。月下老(lao)人后(hou)來(lai)也(ye)成為(wei)媒人的(de)代稱。

祝天天開心

...

21410