要怎么看待前世和今世的關系?是同一個人嗎?

第一，人(ren)與(yu)人(ren)會(hui)在今(jin)生相(xiang)遇，這都是因(yin)為(wei)前(qian)世(shi)未了(le)的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)分 ，前(qian)世(shi)的(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)百次回眸(mou)，才換來(lai)(lai)今(jin)生的(de)(de)(de)(de)擦肩而過。你說，前(qian)世(shi)的(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)百次回眸(mou)，才換來(lai)(lai)今(jin)生的(de)(de)(de)(de)情懷依舊。在學的(de)(de)(de)(de)解釋里，前(qian)世(shi)五(wu)(wu)百次的(de)(de)(de)(de)回眸(mou)，才能夠換來(lai)(lai)今(jin)生的(de)(de)(de)(de)擦肩而過。

很(hen)(hen)貼切的(de)。同理(li)(li)可(ke)證，如果有(you)比(bi)我們(men)人類更高級的(de)生物，他們(men)就(jiu)很(hen)(hen)容易看(kan)到我們(men)的(de)前世今(jin)生來(lai)世（我們(men)卻看(kan)不(bu)(bu)見也不(bu)(bu)相信，原理(li)(li)和蛹(yong)們(men)是一樣的(de)）。

大千世界，茫茫人海，能夠相(xiang)遇就是緣分(fen)，緣分(fen)是天注(zhu)定的(de)，因為(wei)、有些(xie)失去是注(zhu)定的(de)，有些(xie)緣分(fen)是永遠不(bu)會(hui)有結果的(de)，相(xiang)信自己的(de)緣分(fen)和命運(yun)是一個解(jie)脫，免費(fei)測試兩(liang)人前世今生關系。

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佛教里的前世和今世是同一個人嗎??還是根本是兩回事??

因此，佛教中叫(jiao)人“修(xiu)行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不(bu)令多生累劫造得(de)惡因變成惡果；而(er)讓多生累劫造得(de)善因，盡快成熟，變成善果。從而(er)離苦得(de)樂，脫離六道輪回。

真(zhen)有(you)，這可以(yi)從以(yi)下得到(dao)印證：有(you)些人有(you)前(qian)世的記憶。有(you)些人死了，去(qu)了所(suo)(suo)謂的陰間，又活過來了，他們的所(suo)(suo)見所(suo)(suo)感。世界(jie)各(ge)個宗教的教義。幾乎相似(si)的世界(jie)各(ge)民族的傳(chuan)說(shuo)。

傳(chuan)統文化(hua)認為(wei)，人=肉(rou)體(ti)+靈(ling)(ling)魂。肉(rou)體(ti)是靈(ling)(ling)魂的房子(zi)或(huo)載(zai)體(ti)。人死就是靈(ling)(ling)魂離開肉(rou)體(ti)，但是靈(ling)(ling)魂要不(bu)斷(duan)地投胎轉生(sheng)。生(sheng)命總共有10種形式，從(cong)低(di)到高(gao)分別(bie)是：地獄、鬼(gui)、畜牲、人、阿(a)修羅(luo)、天人；羅(luo)漢、緣覺、菩(pu)薩、佛。

總(zong)的(de)意思是說一(yi)切生(sheng)靈死(si)后或死(si)后經過一(yi)段時(shi)間后，這(zhe)些靈魂會找到一(yi)個新(xin)(xin)的(de)載體（人或其(qi)他(ta)生(sheng)靈），組(zu)成(cheng)一(yi)個新(xin)(xin)的(de)生(sheng)命(ming)，就(jiu)像我們脫掉一(yi)件舊衣裳穿上(shang)(shang)新(xin)(xin)衣上(shang)(shang)一(yi)樣(yang)。有(you)的(de)人認為今生(sheng)是前世的(de)延(yan)續。

是(shi)(shi)這(zhe)樣！我們前世(shi)的行(xing)為一定(ding)會影(ying)響(xiang)今生(sheng)；而今世(shi)的行(xing)為一定(ding)帶給后世(shi)影(ying)響(xiang)。關于吃(chi)素這(zhe)件事，在佛教界，有(you)很多都(dou)是(shi)(shi)從小吃(chi)素的，有(you)的甚至是(shi)(shi)“胎(tai)里素” ——就是(shi)(shi)他(ta)(ta)母親(qin)懷(huai)他(ta)(ta)時他(ta)(ta)母親(qin)都(dou)不能吃(chi)葷(hun)。

婆羅(luo)(luo)門(men)教(jiao)以為(wei)，生死輪(lun)回的根源，來自于業。業，是婆羅(luo)(luo)門(men)教(jiao) 在輪(lun)回這一點(dian)上，佛教(jiao)和(he)婆羅(luo)(luo)門(men)教(jiao)有相同點(dian)也有不同處。

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前世和今世是同一個人嗎?

不一樣的(de)。今生(sheng)的(de)一切(qie)都是前世(shi)種(zhong)下的(de)因。

因為國內少研究前世(shi)記(ji)憶的心理(li)學家），幫你深度眠，可回溯上一世(shi)乃至更久遠(yuan)的記(ji)憶；這(zhe)個(ge)要(yao)花費不少銀子，而且(qie)是美元！前世(shi)今生和(he)前世(shi)今生的區別。

因此，佛教中叫(jiao)人“修行”，脫離(li)(li)六道輪(lun)回(hui)，就是從“緣”字上(shang)下手，不令(ling)多(duo)生(sheng)累(lei)劫(jie)(jie)造(zao)得(de)惡(e)因變(bian)成(cheng)惡(e)果(guo)；而讓多(duo)生(sheng)累(lei)劫(jie)(jie)造(zao)得(de)善(shan)因，盡快成(cheng)熟，變(bian)成(cheng)善(shan)果(guo)。從而離(li)(li)苦得(de)樂，脫離(li)(li)六道輪(lun)回(hui)。

生生世(shi)(shi)世(shi)(shi)循環(huan)的人無法擁有往(wang)世(shi)(shi)的記憶，只因為每個(ge)人在(zai)轉世(shi)(shi)投胎(tai)之前都會(hui)在(zai)奈(nai)何(he)橋上(shang)喝(he)下忘記前程往(wang)事的孟婆湯。所(suo)以，走在(zai)奈(nai)何(he)橋上(shang)時，是一(yi)個(ge)人最(zui)后(hou)擁有今(jin)世(shi)(shi)記憶的時候(hou)。

你(ni)怎(zen)么知道宇宙中(zhong)沒有(you)純意識的(de)世界呢 就是純物質的(de)呢？其次，有(you)些東西或(huo)畫面你(ni)總感(gan)覺出現過(guo)，這是科學也解釋(shi)不了的(de)。

是吧！但可能由(you)于環境(jing)因(yin)(yin)素、人為因(yin)(yin)素等其他原因(yin)(yin)而(er)改變(bian)性格，所以也變(bian)得不像原本的自己。前(qian)世今(jin)生只不過是心(xin)里令(ling)一個自己，只是經歷(li)某(mou)些事而(er)改變(bian)心(xin)里的想法。

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人的前世今生都長的一模一樣嗎?

因此，佛教中叫人(ren)“修行”，脫離(li)六(liu)道輪(lun)回(hui)，就(jiu)是從“緣”字(zi)上下手，不令多生累劫造(zao)(zao)得惡因變成惡果；而讓(rang)多生累劫造(zao)(zao)得善因，盡(jin)快成熟，變成善果。從而離(li)苦(ku)得樂(le)，脫離(li)六(liu)道輪(lun)回(hui)。

很貼切(qie)的(de)。同理(li)可證，如果有比我(wo)們人類更高級的(de)生(sheng)物，他們就很容易看到我(wo)們的(de)前世(shi)今生(sheng)來世(shi)（我(wo)們卻看不見(jian)也不相信，原理(li)和蛹們是一樣的(de)）。

因為(wei)佛(fo)道(dao)都認(ren)為(wei)，因果通三世，每個人(ren)的(de)面(mian)相各(ge)不相同(tong)，就(jiu)因為(wei)各(ge)人(ren)前世的(de)善(shan)惡業不同(tong)。佛(fo)經中講，佛(fo)陀(tuo)知道(dao)孔雀(que)的(de)每一種顏色的(de)因。同(tong)樣，人(ren)的(de)面(mian)相的(de)每一個特點(dian)，肯定如孔雀(que)一般有(you)著它的(de)因的(de)存在。這個因，就(jiu)是前世的(de)善(shan)惡業。

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前世今生有什么關系呢?

前世(shi)的關(guan)系：請問前世(shi)姻(yin)緣和今世(shi)有(you)什(shen)么關(guan)系呀(ya)？ 未(wei)來世(shi)中(zhong)，若有(you)善男子善女(nv)人，于中(zhong)所根，或，或修補塔，或裝理經(jing)典，乃至(zhi)一(yi)毛(mao)一(yi)塵，一(yi)沙一(yi)渧(di)。如是善事，但(dan)能，是人，百千生中(zhong)受上妙樂(le)。

靈(ling)魂還(huan)(huan)是(shi)同一(yi)(yi)個人，只是(shi)每(mei)一(yi)(yi)次轉世都會增加新的(de)業，所以(yi)靈(ling)魂也會有(you)(you)所變化，但是(shi)根源還(huan)(huan)是(shi)同一(yi)(yi)個。所謂沒有(you)(you)永恒的(de)靈(ling)魂的(de)表述不(bu)準確，應該(gai)是(shi)沒有(you)(you)一(yi)(yi)成不(bu)變的(de)靈(ling)魂，但是(shi)主體還(huan)(huan)是(shi)那一(yi)(yi)個。

會。前世與今生存在(zai)許多的(de)聯(lian)系。佛(fo)教中的(de)論(lun)藏有一部(bu)叫發趣論(lun)，是專(zhuan)門分(fen)析各種各樣的(de)因緣(yuan)關(guan)系的(de)。精神(shen)與物質、精神(shen)現象(xiang)內(nei)部(bu)、物質現象(xiang)內(nei)部(bu)存在(zai)許多因緣(yuan)關(guan)系，發趣論(lun)總(zong)結為24緣(yuan)。

所謂前世，乃是你的(de)上一(yi)輩的(de)一(yi)生(sheng)，而今生(sheng)，則是你現在的(de)還正在譜(pu)寫的(de)人生(sheng)。

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要怎么看待前世和今世的關系?是同一個人嗎?

因(yin)此，佛教中叫人“修行(xing)”，脫離(li)(li)六道(dao)輪回(hui)，就是從“緣”字(zi)上下手(shou)，不令(ling)多生累劫造得惡因(yin)變(bian)成(cheng)惡果；而讓(rang)多生累劫造得善因(yin)，盡(jin)快(kuai)成(cheng)熟，變(bian)成(cheng)善果。從而離(li)(li)苦得樂，脫離(li)(li)六道(dao)輪回(hui)。

前(qian)世(shi)(shi) 指今生(sheng)之(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界或之(zhi)前(qian)一個場景。佛教認(ren)為，靈(ling)性是不滅的(de)(de)(de)，故有前(qian)世(shi)(shi)，今世(shi)(shi)和來(lai)世(shi)(shi)。一切(qie)眾生(sheng)因無明故，在(zai)六道四(si)生(sheng)中輪回。我們的(de)(de)(de)軀(qu)體不過(guo)就像(xiang)我們居(ju)住的(de)(de)(de)房(fang)屋一樣，生(sheng)死(si)不過(guo)是一個舍(she)此(ci)取彼(bi)的(de)(de)(de)過(guo)程。

前世就(jiu)是(shi)上(shang)輩(bei)子。但手(shou)(shou)機里的(de)(de)短信不可信，他們不過是(shi)利用手(shou)(shou)機短信賺(zhuan)錢的(de)(de)人。如果真(zhen)對(dui)(dui)命運(yun)之學感(gan)興(xing)趣(qu)，建議看(kan)看(kan)《了凡(fan)四訓》，那才是(shi)真(zhen)正對(dui)(dui)你的(de)(de)未來有幫(bang)助的(de)(de)。要(yao)改善(shan)命運(yun)，增加(jia)好(hao)運(yun)氣，最(zui)好(hao)的(de)(de)辦法(fa)就(jiu)是(shi)行善(shan)積德。

前世的(de)關系(xi)：請問前世姻緣(yuan)和今世有什(shen)么關系(xi)呀？ 未來世中，若(ruo)有善(shan)男子善(shan)女(nv)人(ren)，于(yu)中所根，或(huo)(huo)(huo)，或(huo)(huo)(huo)修補塔，或(huo)(huo)(huo)裝理經(jing)典，乃至(zhi)一毛一塵，一沙一渧。如是(shi)善(shan)事，但能，是(shi)人(ren)，百千生中受上妙(miao)樂。

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