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滴天髓算命方法圖表相關內容

算命怎么學

算命真相1 當我在各地領會時,總會有人好奇的問:“你是牧師怎么會去學算命呢?”我說:“不是牧師去學算命,而是一位算命先生,蒙召成為上帝的仆人。”
在我出生的那個年代,老一輩的總是要找個算命師為孩子造命書,排流年,我的父親也不例外。當我的八字一排出來,父親就算定我的命底剛硬,是克父、克母、克兄、克弟……的標準“克星”。
在母親懷我十個月,我的哥哥三歲,姐姐一歲,連續得了急病死了,母親懷我時就生病,只好到臺北馬偕醫院住院,就在住院的時候把我生下來。因為母親病重,我被隔離,父親在瑞芳小鎮找了一位奶媽養我,我在奶媽家住了二十個月,母親病好才接我回家。回家后,母親連續生了兩個弟弟,兩個妹妹,都在一歲時就死了。果然在我七歲以前兄姐和弟妹都連續得急病死亡,我是上無兄長,下無弟妹。在我十歲那年,父親罹患胃癌,到我十五歲時父親也死了。父親死了之后,我才真正意識到自己果真是家里的“大克星”。
從此,我開始認真研究命學,想知道為什么這么準,更重要的是想找出改變自己命運的辦法,于是我到處去學習討教。有一次在偶然的機遇中認識了一位大陸來的前輩,他過去是當官的,他把所學的一套命學原理傳授給我,于是我開始見人就算,為了是想要證實命學的準確度;在那幾年里我成了業余的算命師,也頗有點小名氣,我便積極想要改造自己的命運,突破“克星”命運的限制。
就在這時候突然發現自己得了病,病情與我父親一模一樣,我心想,如果我和父親一樣,拖了五年又去世,這個家就會被我拖垮了。我便想盡辦法,要用命學的原理改變自己免于死,經過努力卻于事無補,最后為了不拖累母親和家人,我想選擇自盡。
當我要自殺時,上帝竟向我顯現呼召,要我一生跟隨他,事奉他。我回應他的呼召,把這將死的生命,軟弱的殘軀奉獻給上帝,成為他的仆人。很奇妙的是當我把自己放在上帝的手中,我的病竟然不藥而越,我一生的命運就此改變了。
我這位“大克星”現在成為到處宣揚福音的人,也成為上帝的見證人,把我親身的經歷積極傳揚出去:人若肯接受基督,他的生命必然得到奇妙的祝福與改變。
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根據調查發現:“關于算命的行為,現今不只是有增加的趨勢,同時教育程度越高的去算命的比率就越多。”其實按一般的想法應該像瞿海源先生所說:“接受現代教育越多,對命運的看法應該比較理性,也應該比較不會去算命。”然而根據調查分析的結果卻是相反。
過去我們認為“命運”這套理論,只能對老幼婦孺和鄉卒小民產生影響,但是今日的報章雜志卻告訴我們,從元首人物、政界顯要、民意代表、工商人士等各階層,都有不少人沉迷在其中,若是不靈不驗,“算命”這玩意該會自然消失,為何有越演越烈的趨勢?尤其在這高度文明,科學昌盛的時代還能大行其道呢?
反觀今日社會的價值觀、道德觀、倫理觀,不斷的在改變,多數人以名利、地位、金錢來衡量自己的成就。人為了追求這些虛浮的榮華富貴,往往淡化了可貴的婚姻關系,忽視了家庭幸福美滿的基本原則。加上國內這些年經濟文化快速的變遷,政經人士變化和異動,使人對所擁有的名利、地位、金錢和婚姻關系深覺無力掌握。因此,為了確保明天的地位,維持今日的成就,并保有理想的婚姻和錢財。只好依靠“算命”,這就是它在今日仍能興盛的一大主因。
另一個主要因素是,“命理學”這些年經由許多高級知識份子深入研究、分析,推算甚至寫下程式輸入電腦,使“命相學和算命學”有很大的突破,因此“算命,相命”這一行如虎添翼,吸引許多知識份子,政界人士去嘗試與接受。加上報章雜志大肆渲染,推波助瀾之下,演變成無法遏止的現象。
誰都知道一個原理,一定先有“真”的,才有“假”的出現。而且“假”的一定模仿得和“真”的一模一樣,才能達到“以假亂真”的目的。這種“弄假成真”的技倆,一向是撒旦推銷自己的手段。
如果基督徒拿不出真貨,又硬說別人的是假貨,那么,誰能相信你說的呢?要知道,上帝禁止我們去算命或相命,并非就等于告訴人沒有命運或是不可信。相反的有真產品,才會有冒牌貨出現,就是因為真有命運這回事,撒旦才能從其中動手腳耍出“以假亂真”的花樣。
為什么“算命”能讓人信以為真呢?如果我們能從圣經中,去查考圣經對命運真正的啟示。那么,我們就能有真理的根基來分辨真假。因為只有在真理的光中,才能看出民俗信仰的盲點,揭開其中的真相。
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大多數會去“算命和相命”的人,都是想知道,并確定自己的“命” 是好是壞。
他們的動機可分為:
1.出于好奇,想知道自己的未來,這是每個人都會有的心態。
2.想借助算命確定有利的人生目標。
3.力求解脫面臨的困境與厄運。
總之,人去“算命和相命”幾乎都是為了自家的平安和利益,聲望和財富。為何“人”的命如此不美好,需要不斷藉助各種方法來改運解運呢?
因為“罪”破壞了一切,什么時候世界的主權落入了罪惡之王撒旦的手中呢?就是當人類的始祖亞當接受撒旦所獻的犯罪計策,所得到的后果。從此人的命運受罪的轄制牽累破壞,而痛苦悲慘的命運就此綿延不絕于人了。
自從撒旦的權勢進入世界,人受撒旦的控制,在“罪”的轄制下失去自由。因此,人必須臣服在撒旦的規則下來生活。每年黃歷會成國內銷售最多的一本書,是什么原因呢?因為人每天都要看這些鬼神的臉色來生活。
不要以為撒旦這樣的權勢,單單運行在我們的民間。其實在各國各族中,撒旦都有一套不同的方法來轄制人心。撒旦把“罪”引進了世界和人的生命中,破壞了這美好的世界,也敗壞了人純潔的生命。
雖然,今天許多人拼命研究命學,想要為人類爭取好一點的命運;可惜命學并不會改變人的命運,它所能知道和探測到的,也不過是在人肉體幾十年的“生命”流程里兜圈子,并不能改變人生命的本質,也不能告訴你生存真正的價值與目的。它可以探測你今生將要發生的某些現象,卻不能扭轉或掌握所會發生的局勢。
撒旦讓人認定命運的終局就是死,是不能改變的事實,那么就讓人一生的精力,全部投入還活在這世界的短暫時間里。這就是撒旦對人類所設定的計謀,讓人看不見生命擁有永恒的盼望和價值。
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我在礦區當傳道的時候,某日,有位長老的太太哭哭啼啼的跑來告訴我,她那十七歲的女兒一連幾天老關在房里哭,不吃飯不上學,問她為什么她都不肯說。最后還是弟弟死纏著問她,她才說:“我就要死了,吃飯上學有什么用?”
后來,這女孩把事情的來龍去脈告訴她母親,才知道這女孩班上有位同學會算命,她父親是個非常有名的算命先生,這位同學承襲父親的衣缽學會了這套本領,正好那天有堂課老師請假,女孩子一窩蜂的請這位同學顯顯本領,幫幾位同學算命,都算得好準,輪到這位長老的女兒,她本來不想讓她算,但其他同學推推拉拉說:“沒關系啦!好玩嘛!又不要錢,怕什么?”她自己也覺得好奇,于是就讓她算。結果算命的同學對她過去說得很準確,女孩就問:“那我以后呢?”這位同學又算了很久,面露難色對她說:“對不起!沒有以后了,命中注定你十七歲有很大的劫數,你恐怕難逃這一關。” 長老的女兒就此認定自己十七歲必死無疑,整天關在房里,不吃飯也不上學。
聽完長老妻子的話,我心中向主禱告:“這孩子已被命運逼進死角,我要如何來幫助這孩子?求上帝給我智慧和機會。”
接著,長老太太回去把女兒帶來,我問她:你的同學不但告訴你過去的事,也告訴她十七歲有一個很大的劫數,而且你逃不過這一關是不是?她點頭又開始哭了,我問說:“你是不是很怕,不想死呢?” 她又點頭,我又問:“你那位同學沒告訴你怎么化解這個惡運嗎?” 她搖頭哭著說:“我是注定要死的,沒辦法啦!”
于是我向她做見證,上帝怎么救我越過死亡而成為他的仆人,現在我擁有的是一個新的生命,舊的命運在我身上已發生不了作用了。
當我作完見證,就對她說:“今天你所面臨的困難,只有耶穌能解決,因為在天下人間沒有賜下別的名,我們可以靠著得救的,只有生命的主能賜給你新生命。”
“你曾否領受他所賜的新生命,讓圣靈來管理你的生活呢?你是否有重生的經歷?”她搖搖頭。我說:“那么,今天你是否愿意承認自己的罪,接受耶穌,領受新生命呢?”她欣然點頭接受。于是她自己開口禱告,在主面前流淚認罪,并接受耶穌做她個人的救主,求主來掌管她的一生,使她在基督里成為一個新造的人。
從此以后她的人生改變了,她不但逃過十七歲的劫數,并結婚生子移居國外,事隔二十多年到如今我們都還保持連系。
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民間一般人認為“命”是生來就已經注定了,無法改變的。所以,人非常注重要有好運。因此,在民間宗教及各樣習俗中,有很多“改運、補運”的儀式,卻沒有“改命”的習俗。例如:受冤下監的人回到家,家人會馬上煮個豬腳面線給他吃,或是要他去剃個頭,除除霉氣,補補運。也有許多人,在正月先要到廟宇做個“安太歲”的改運儀式,讓自己在新的一年里能順順運氣,這種“安太歲”的儀式是否有功效雖是個問號,但卻安了自己的心。
為什么民間的人會認定命是無法改變呢?因為他們知道人的命并不是一般他們所拜的神明命定的,而是“天”所命定的。就如俗話所說“神仙難救無命人”、“萬般攏是命,半點不由人”(閩南語),意思是人的命早已定好了,凡事不需要勉強。
讓我們再看看民間一般人如何處理去世的人,就知道“天命思想”在他們心中所存的看法和影響。通常家里若有喪事,首先家人要把去世的人抬到大廳,大廳通常都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前,必須先拿一些籮筐或白布,將神桌上所拜的諸位神明偶像和神主牌遮蓋起來。讓他們看不見死者。
這些偶像神明對這位生前熱心虔誠的信徒,連看都不敢看一眼,為什么呢?并不是這些神明偶像無情,乃是他們無能。因為,人的生死不是一般人間的神明偶像所掌管的。所以,在這種情況下,一般的神明偶像不但無能為力,還要趕緊回避。可見民間一般的人,還是認定有更大的全能者在掌管人一生的命運和生死。他們不知道是那一位,所以稱為“天”,天字乃是“一”字加上“大字”,意謂著那第一大的神。而基督徒都很明白這位全能的上帝,就是圣經所介紹的創造宇宙萬物的真神。
所以(yi)民間的(de)“改運(yun)、補運(yun)”充其量不過順順運(yun)氣,或安(an)安(an)自(zi)己(ji)的(de)心,終究(jiu)還是無法(fa)“改命”。在(zai)這(zhe)世界,除了(le)創(chuang)造生(sheng)命,給(gei)人(ren)生(sheng)命的(de)上帝(di)以(yi)外,確(que)實沒有任何(he)神(shen)明能改變人(ren)的(de)生(sheng)命。因為生(sheng)命是上帝(di)創(chuang)造的(de),他才能更新(xin)醫治、改變。整本圣經都在(zai)說明,上帝(di)為人(ren)類預備救(jiu)恩和得新(xin)生(sheng)命的(de)方法(fa)。...

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劉伯溫解析滴天髓怎么樣

我(wo)國傳(chuan)統文化之(zhi)母是河(he)圖(tu)洛書(shu)與(yu)伏羲(xi)八(ba)卦,可以說我(wo)國所有預測類思想類學(xue)問(wen)都源于(yu)此,很(hen)可惜,伏羲(xi)八(ba)卦之(zhi)后我(wo)國經(jing)歷了(le)幾(ji)千年的(de)(de)(de)奴隸(li)封建時代,之(zhi)所以那(nei)種邪惡(e)極不(bu)平等(deng)(deng)平衡(heng)的(de)(de)(de)年代能持續很(hen)久(jiu),正是因為有人偷換了(le)伏羲(xi)八(ba)卦的(de)(de)(de)原始(shi)概(gai)念,把核心重(zhong)點(dian)陰陽平衡(heng)轉換成了(le)天尊地卑等(deng)(deng)級類概(gai)念,那(nei)時候(hou)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)只講當官發(fa)(fa)財(cai),不(bu)講科(ke)學(xue)依據(ju),只要有關系能生官發(fa)(fa)財(cai)就能寫書(shu)出書(shu),指鹿(lu)為馬式的(de)(de)(de)事件(jian)與(yu)書(shu)籍(ji)特別多,像《子平》《滴天髓》等(deng)(deng)那(nei)些(xie)命理(li)(li)書(shu),除了(le)學(xue)點(dian)命理(li)(li)基礎之(zhi)外,其他的(de)(de)(de)內容(rong)都應該(gai)根據(ju)科(ke)學(xue)物質(zhi)原理(li)(li)做舍取,不(bu)夠的(de)(de)(de)開(kai)動腦筋創新開(kai)發(fa)(fa)補上。沒(mei)那(nei)個腦子的(de)(de)(de)就去學(xue)習現代人的(de)(de)(de)命理(li)(li)學(xue),說話直接直爽(shuang)肯定、重(zhong)視邏輯根據(ju)的(de)(de)(de)那(nei)種。...

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算命先生是怎么快速算出八字的?

8字(zi)(zi)的(de)意(yi)思是(shi):中國農(nong)歷(li)每60年就(jiu)一個(ge)(ge)(ge)輪回,每年就(jiu)有兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)代(dai)表(biao),每個(ge)(ge)(ge)月(yue)也(ye)有兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi),再加上(shang)日子的(de)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)和時(shi)(shi)間(jian)的(de)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)就(jiu)是(shi)8個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi),簡稱為(wei)8字(zi)(zi),但那8個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)只是(shi)一種古老的(de)叫法(fa)。如(ru)果是(shi)算命(ming)先生(sheng)(sheng)所說的(de)8字(zi)(zi),其(qi)實(shi)就(jiu)是(shi)指你(ni)的(de)生(sheng)(sheng)辰時(shi)(shi)間(jian)而(er)已。如(ru)果是(shi)你(ni)告(gao)訴算命(ming)先生(sheng)(sheng)你(ni)的(de)陽歷(li)生(sheng)(sheng)辰那只要有萬年歷(li)也(ye)可(ke)以很快算出(chu)來的(de)。如(ru)果你(ni)什么(me)(me)都(dou)沒(mei)告(gao)訴他(ta),他(ta)應(ying)該(gai)是(shi)什么(me)(me)也(ye)算不(bu)出(chu)來的(de)。...

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算命術的八字算命法

八字算命法又叫四柱預測,也就是排四柱。八字算命法的書籍有《三命通會》、《淵海子平》、《滴天髓》、《神峰通考》、《邵偉華四柱預測學》。 排四柱是推命的第一步, 即由命主出生之年月日時排出其四柱. 由于四柱是由八個干支組成, 因此也叫排八字. 下面分別說明年月日時其四柱排法.
年柱, 即人出生的年份用農歷的干支表示。注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的, 而不是以正月初一劃分。如某人1998年正月初三生, 由于98年交立春是正月初八8時53分, 因此此人的年柱為97年之丁丑,而非98年之戊寅。 月柱, 即用農歷的干支表示人出生之年月所處的節令. 注意月干支不是以農歷每月初一為分界線, 而是以節令為準, 交節前為上個月的節令, 交節后為下個月的節令.
我們用的農歷也叫夏歷, 是建寅月的, 即每年正月為寅月, 二月為卯月,直到十二月為丑月.月柱中的地支每年固定不變, 從寅月開始, 到丑月結束.
一月寅月,從立春到驚蟄;
二月卯月,從驚蟄到清明;
三月辰月,從清明到立夏;
四月巳月,從立夏到芒種;
五月午月,從芒種到小暑;
六月未月,從小暑到立秋;
七月申月,從立秋到白露;
八月酉月,從白露到寒露;
九月戌月,從寒露到立冬;
十月亥月,從立冬到大雪;
十一月子月,從大雪到小寒;
十二月丑月,從小寒到立春。
年上起月表
月/年 甲己 乙庚 丙辛丁壬戊癸
正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午丙午戊午
六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子
臘月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
此表查法是, 凡甲年己年(年柱天干為甲或己), 正月為丙寅, 二月為丁卯,余類推.如1998年為戊寅年, 三月是丙辰月. 2000年為庚辰年, 八月為丁酉月.
另有以下口訣可幫助記憶, 也稱為“五虎遁”:
甲己之年丙作首, 乙庚之年戊為頭;
丙辛之歲尋庚土, 丁壬壬寅順水流;
若問戊癸何處起, 甲寅之上好追求。
口訣用法: 凡甲年己年, 一月天干為丙, 二月天干為丁, 壓余類推。 從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我國干支記日從未間斷. 這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法。
日柱, 即用農歷的干支代表人出生的那一天. 干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查找萬年歷。
日柱, 在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時, 十二個時辰為一天, 每一個時辰占兩個鐘點. 日與日的分界線是以子時來劃分的, 即晚上的十一點.十一點前是上一日的亥時, 過了十一點就是次日的子時. 這一點請特別留意,而不要認為午夜十二點是一天的分界點。 時柱, 用農歷干支表示人出生的時辰. 一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰.
子時: 23點--凌晨1 點前;丑時: 1 點--凌晨3 點前;
寅時: 3 點--凌晨5 點前;卯時: 5 點--凌晨7 點前;
辰時: 7 點--上午9 點前;巳時: 9 點--上午11點前;
午時: 11點--上午13點前;未時: 13點--上午15點前;
申時: 15點--上午17點前;酉時: 17點--上午19點前;
戌時: 19點--晚上21點前;亥時: 21點--晚上23點前。
時柱的地支是固定不變的, 而天干卻不同, 可查下面日上起時表:
日上起時表
時/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子;
丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑;
寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅;
卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯;
辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰;
巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳;
午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午;
未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未;
申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申;
酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉;
戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌;
亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥。
另有以下口訣可幫助記憶, 也稱“五鼠遁”:
甲己還加甲, 乙庚丙作初;
丙辛從戊起, 丁壬庚子居;
戊癸何方發, 壬子是真途。
上(shang)表和口訣的(de)用法(fa)與年上(shang)起(qi)月(yue)法(fa)類似。 如丙申日卯(mao)時的(de)天干是(shi)辛, 即辛卯(mao)時。

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滴天髓的白話詳解

《滴天髓》屬于命理學中最深奧古籍,文中大多用駢文,加之言簡意賅,今人研究時不免生澀難懂。古人著書立說,“喜故為要渺之詞,蹈玄妙之積習,后學之士,卒難了解”。雖有任鐵樵、徐樂吾二人潛心作注,見解足以讓人振聾發聵,但他們二人畢竟距離我們今人很遠,他們的行文,也不適合今人閱讀,正如徐樂吾先生所說,“文辭優美,義理亦精深,非初學者所能領會,且文字故意藏頭露尾,亦為識者所不取。”所以,為了讓現代的人能夠順利的了解《滴天髓》的風采,很有重新作注的必要。后有周易學者卓飛宏結合自己命理實踐,用白話文分篇注解,并穿插了自己對命理的看法著成《滴天髓白話詳解》。
《滴天(tian)髓》以(yi)(yi)命(ming)理論盡百態(tai)人生。任鐵樵(qiao)論五行生克衰旺顛倒之(zhi)理,固(gu)極(ji)玄妙,而(er)尤以(yi)(yi)旺者(zhe)(zhe)宜克,旺極(ji)宣(xuan)泄,弱者(zhe)(zhe)宜生,弱極(ji)宜克二條最為精湛。至云人有厚薄,山川不同,命(ming)有貴(gui)賤,世(shi)德懸殊,此又以(yi)(yi)天(tian)命(ming)而(er)合地理人事(shi)言(yan)也(ye)。故其(qi)為人論命(ming),嘗曰某(mou)(mou)造(zao)純粹中和(he),太子(zi)宰相;某(mou)(mou)造(zao)仕路清高,才華(hua)卓越;某(mou)(mou)造(zao)經營(ying)獲利,勤儉成功(gong);某(mou)(mou)造(zao)背井離鄉(xiang),潤身富屋;某(mou)(mou)造(zao)貪婪無(wu)厭,性情乖張;某(mou)(mou)造(zao)揮金(jin)如土,破家亡(wang)身;某(mou)(mou)造(zao)不事(shi)生產,必有后災;某(mou)(mou)造(zao)出身貧(pin)寒,為人賢淑;某(mou)(mou)造(zao)青(qing)年守(shou)節,教子(zi)成名(ming);某(mou)(mou)造(zao)愛富嫌貧(pin),背夫棄(qi)子(zi);某(mou)(mou)造(zao)若(ruo)不急流勇退,能(neng)無(wu)意外風波?某(mou)(mou)造(zao)蒲柳望秋而(er)凋(diao),松(song)柏(bo)經霜彌茂。袞褒(bao)斧貶,莫不各(ge)具(ju)苦心,大義微(wei)言(yan),要(yao)皆(jie)有關世(shi)道。古之(zhi)君子(zi)所謂既沒而(er)言(yan)立者(zhe)(zhe),其(qi)在斯人乎。”

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算命-算命方法那么多哪種最準-指迷算命

算命-算命方法那么多哪種最準-指迷算命
算命,指迷算命的方法大同小異各有不一
但是“指迷”是水平很高的人對你進行的指導和解惑
會指迷算命的人很多 但能真正正確指導的人確少之又少
最準的方法莫過于你自己 你自己就知道 只是你忘了!
指迷算命種類
相術相術是舊稱觀察人或地的形貌以預言吉兇的一種方術。是五術之一,所謂“相”一般言包括:印相、名相、人相、宅相、墓相等五種,是觀察存在于現象界形象的一種占卜,主要從民族文化與哲學的角度對中國古代算命術進行探析[6] 。占星術占星術也稱“星占學”。以觀察和解釋日、月、星辰的位置及其變化來預卜人世間事物的一種方術。曾流行于古代各國。占星術對古代天文學的發展有過一定的影響。 是用天體的相對位置和相對運動(尤其是太陽系內的行星的位置)來解釋或預言人的命運和行為的系統。它試圖利用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的性格和命運。世界上各個文化有非常不同的占星術體系和理論。占星術士之間對占星術的使用范圍的意見也不一致,有些占星術士認為占星術可以客觀地預言將來可以被驗證的事件,也有的占星術士認為占星術的解釋只是趨向性的,它并不能做預言。 八字八字也稱八字算命或者生辰八字算命,是中國算命的一種算命方法。迷信者認為一個人出生的年、月、日、時,各有天干、地支相配,每項用兩個字代替,四項就有八個字,根據這八個字,即可推算出一個人的命運。舊俗男女訂婚時須先交換八字帖,也稱“庚帖”,或簡稱“八字”。相關八字算命古典書籍有:《滴天髓》、《蘭臺妙選》、《淵海子平》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《三命通會》、《神峰通考》等,全部是關于八字算命的著作。測字測字也稱“拆字”、“相字”。一種迷信占卜法。拆開或合并漢字的偏旁點畫,附會其意義,以推測吉兇。占卜占卜指古代用龜甲﹑蓍草等,后世用銅錢,牙牌等推斷吉兇禍福占卜。六壬六壬是舊時一種占卜方法,用陰陽五行來推算吉兇禍福(六十組干支中,起頭是‘壬 ’字的有六組,故稱六壬)。六壬分為大六壬與小六壬,大六壬是東方最古老的占星學。用式盤占卜吉兇的一種術數。五行以水為首,十天干中,壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽,六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),稱為六壬。六壬有七百二十課,以刻有干支的天盤、地盤相疊,轉動天盤后得出所值的干支及時辰,判明吉兇。小六壬是舊時占卜法之一,俗稱報時起課法。以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及無名指上;占時按月、日、時順序求之;得大安、速喜、小吉者為吉,其余為兇。奇門遁甲奇門遁甲是術數的一種。以十干中的"乙﹑丙﹑丁"為"三奇"﹐以八卦的變相"休﹑生﹑傷﹑杜﹑景﹑死﹑驚﹑開"為"八門"﹐故名"奇門";十干中"甲"最尊貴而不顯露﹐"六甲"常隱藏于"戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸"所謂"六儀"之內﹐三奇﹑六儀分布九宮﹐而"甲"不獨占一宮﹐故名"遁甲"。迷信者認為根據奇門遁甲﹐可推算吉兇禍福。紫微斗數紫微斗數,中國傳統命理學的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置,構成命盤,結合各宮的星群組合,周易干支理論,來預測一個人的命運、吉兇禍福的。姓名算命姓名算命是根據姓名的筆畫數以及一定規則數理關系,運用陰陽五行相生相克的道理。姓名五格剖象法建立在《周易》的 “象”、“數”理論的基礎上,根據姓名的筆畫數以及一定規則構成天格、地格、人格、 外格、總格等五種數理關系,并運用陰陽五行相生相克的道理,來觀察預測姓名的吉兇好壞。太乙預測算命太乙以一為太極生二目(主、客目),二目生主客大小客與計神共八將。(與易經太極分二儀,二儀生四象,四象生八卦相仿)。以太乙八將所乘十六神之方位關系定出格局。可占內外祝福。又臨四時之分野,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,可預測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。八卦《周易》中的八種基本圖形。用“-”(表示陽)和“”(表示陰)兩種符號,每卦由三爻經不同組合而成。以此象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象,每卦又象征多種事物。《周易》中六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。六爻算命《易》卦之畫曰爻。六十四卦中﹐每卦六畫﹐故稱。如﹐干卦之﹐坤卦之。爻分陰陽﹐"-"為陽爻﹐稱九;"--"為陰爻﹐稱六。每卦六爻﹐自上而上數:陽爻稱初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九;陰爻稱初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。《易·系辭上》:"六爻之動,三極之道也。"孔穎達疏:"言六爻遞相推動而生變化,是天﹑地﹑人三才至極之道。"后因以指占卜。星座為認星方便,人們按空中恒星的自然分布劃成的若干區域。大小不一。每個區域叫做一個星座。用線條連接同一星座內的亮星,形成各種圖形,根據其形狀,分別以近似的動物、器物或神話人物命名,如天鵝座、仙女座等。每個星座中的恒星,按亮度大小,依次以小寫希臘字母編排,如大熊座α星、大熊座β星等。現世界公認的星座共八十八個。 是根據被占卜者和星體運行的關系,占算出其一生的各方面運程。鐵板神數鐵版神數,又作鐵板(同版)神數。中國術數之一種。多年來,由于坊間有不少鐵版神數奇準的傳說,因此,一向是不少術數研究者的研究對象。然而另一方面,亦不斷有術數研究者、甚或鐵版神數業者,指出鐵版神數事實上為一門假術數,主要靠其它術數(如八字命理、紫微斗數等)作主導,配以旁敲側擊的技巧,做出令人驚訝的推斷效果。指迷算命在民間的看法民間自古以來對算命的看法有三種:第一種是唯物主義者,即唯物派,認為是迷信,只是圖個心理安慰,在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性,世界的本原是物質,精神是物質的產物和反映。
第二種是唯心主義者,即唯心派,認為是具有準確性和科學性的,與唯物主義對立,在哲學基本問題上主張精神或意識為第一性,物質為第二性,即物質依賴意識而存在,物質是意識的產物的哲學派別。是哲學中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關系的討論及看法。是與唯物主義對立的理論體系。
第三種(zhong)是中立者,認為不可全(quan)信(xin),也不可不信(xin),信(xin)則有,不信(xin)則無。...

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