《易經》的大名如雷貫耳,為何無人能讀懂呢?

因為(wei)能(neng)讀(du)懂《易經》的(de)(de)女(nv)人，他(ta)們的(de)(de)情(qing)商(shang)不太(tai)高，而(er)且非(fei)常的(de)(de)有格局(ju)。從易經當中能(neng)夠了解到非(fei)常多的(de)(de)知識。

所以說這本(ben)書對(dui)我們來說是(shi)(shi)很難(nan)懂的(de)，雖(sui)然(ran)說很多人讀(du)過這本(ben)書，但(dan)是(shi)(shi)這本(ben)書當中所蘊含的(de)奧秘(mi)是(shi)(shi)很難(nan)去探尋到的(de)。《易經》雖(sui)然(ran)篇幅很短(duan)，但(dan)是(shi)(shi)蘊含的(de)奧秘(mi)卻(que)不止有(you)這么多。

易(yi)經(jing)，是(shi)(shi)闡述天地(di)世間萬(wan)象變(bian)化(hua)的古老經(jing)典(dian)，是(shi)(shi)博大精深的辯證法哲學書(shu)。包(bao)括《連山》《歸藏》《周易(yi)》三(san)部易(yi)書(shu)，其中《連山》《歸藏》已經(jing)失傳(chuan)，現存(cun)于(yu)世的只有《周易(yi)》。

我覺(jue)得之所(suo)以我們現在看(kan)不懂(dong)，河圖(tu)洛書(shu)易經上面的(de)(de)(de)記載是(shi)(shi)因為這些書(shu)應該都是(shi)(shi)一些史前文明所(suo)流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)，而且蘊(yun)含的(de)(de)(de)更(geng)多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)天(tian)地，所(suo)以說導致誰也讀不懂(dong)。

卻可以引申到人(ren)生中的(de)很(hen)多方面，比如品德的(de)修養，技藝的(de)提高，身體的(de)鍛煉等等很(hen)多方面都(dou)可以引用“元亨(heng)利(li)貞”這個自(zi)然(ran)現(xian)象來解讀做(zuo)人(ren)做(zuo)事(shi)的(de)智慧(hui)。所以學習好《易經(jing)》還要更多的(de)感悟。

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為什么看不懂易經

我覺得(de)之所(suo)以(yi)我們現在看不懂，河(he)圖洛書易經上面(mian)的(de)記載(zai)是(shi)因(yin)為這些書應該(gai)都是(shi)一些史前文明(ming)所(suo)流傳(chuan)下來(lai)的(de)，而且(qie)蘊含的(de)更多(duo)的(de)是(shi)天地，所(suo)以(yi)說導致誰(shui)也讀不懂。

普通人(ren)可以(yi)看易經(jing)(jing)(jing)，但是易經(jing)(jing)(jing)內容博大精深(shen)難懂，普通人(ren)不(bu)能看易經(jing)(jing)(jing)，主要(yao)是因為易經(jing)(jing)(jing)的內容博大精深(shen)，短時間內根本看不(bu)懂。

總結(jie)上文(wen)(wen)內容，《易(yi)經(jing)》是周代的(de)官書，也是我國最古老的(de)典(dian)籍(ji)之(zhi)(zhi)一(yi)。《易(yi)經(jing)》之(zhi)(zhi)所(suo)以難讀(du)懂讀(du)通，原因之(zhi)(zhi)一(yi)在(zai)于其流傳過程中存(cun)在(zai)有(you)文(wen)(wen)化斷代現象。

其一(yi)，缺(que)少這樣的(de)環境支(zhi)撐(cheng)。由于(yu)歷(li)史的(de)起承(cheng)轉(zhuan)合(he)，易經(jing)文化逐漸被(bei)其他(ta)文化替(ti)代(dai)。比如在上古時(shi)代(dai)，巫(wu)師的(de)主導地位(wei)，到后來儒家文化的(de)崛起。就像如今的(de)中(zhong)醫文化的(de)沒落(luo)，不是(shi)中(zhong)醫不能治病，而是(shi)環境的(de)每況愈下，人才的(de)斷代(dai)，流失(shi)。

最后發現看不懂，根本搞不清其想要表達的(de)意(yi)思。雖然(ran)《易經(jing)》有很多人搞不清楚，可(ke)是(shi)這(zhe)本書卻是(shi)我國(guo)易學的(de)基礎，并且在(zai)其后上千年的(de)時間(jian)都是(shi)依靠它(ta)來推動歷史(shi)的(de)發展，因此《易經(jing)》在(zai)我國(guo)歷史(shi)上又發揮了重(zhong)要的(de)作用。

不(bu)少名人(ren)究(jiu)其一生都在研(yan)究(jiu)它，唐(tang)朝(chao)的(de)李(li)淳風(feng)、袁(yuan)天罡是不(bu)用說(shuo)，連明朝(chao)的(de)抗(kang)倭名將(jiang)俞大猷(you)也認為研(yan)究(jiu)此書可(ke)以(yi)“決勝于(yu)千(qian)里之外”。

你看(kan)不懂是(shi)(shi)正常的(de)(de)(de)。即便有注釋，可能理解起(qi)(qi)來也會比(bi)較牽(qian)強。 首(shou)先(xian)你要了解，易經里面所寫的(de)(de)(de)是(shi)(shi)什么，用來干什么的(de)(de)(de)。對它先(xian)有個(ge)明確(que)的(de)(de)(de)認知，再讀起(qi)(qi)來，就(jiu)知道它是(shi)(shi)在說什么事了。那樣你讀起(qi)(qi)來會好(hao)的(de)(de)(de)多。

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傳統《易經》晦澀難懂的原因

首(shou)先(xian)你要(yao)明(ming)白，不(bu)要(yao)易(yi)(yi)(yi)學，要(yao)學易(yi)(yi)(yi)！“易(yi)(yi)(yi)”字(zi)是日月合體，有(you)陰陽之義(yi)，變(bian)動之意！含(han)弘(hong)三層道(dao)理，即：變(bian)易(yi)(yi)(yi)之易(yi)(yi)(yi)（宇宙現象）、不(bu)易(yi)(yi)(yi)之易(yi)(yi)(yi)（宇宙歸律(lv)）、簡易(yi)(yi)(yi)之易(yi)(yi)(yi)（人事方(fang)便）！在明(ming)了大的綱領前提下，再去看易(yi)(yi)(yi)經。

在《易經》中(zhong)，有(you)(you)兩個非常(chang)重要(yao)的卦(gua)象，第一個叫(jiao)大有(you)(you)卦(gua)，是(shi)64卦(gua)中(zhong)的第14卦(gua)。

易(yi)(yi)經的歷(li)(li)史(shi)意義在我國(guo)漫長(chang)的歷(li)(li)史(shi)長(chang)河中(zhong)，《易(yi)(yi)經》在中(zhong)華(hua)民族歷(li)(li)史(shi)上有著(zhu)不可替代的歷(li)(li)史(shi)地位和作用。

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為什么說《易經》是一本很難讀懂的書?

《易(yi)經(jing)》又(you)稱(cheng)本經(jing)，簡稱(cheng)《易(yi)》，成書于西周(zhou)初至晚周(zhou)，距今約三(san)千年前。《易(yi)經(jing)》由卦辭及爻辭組成。共(gong)有六十四卦，每卦有六爻，共(gong)三(san)百八(ba)十四爻。

大家好(hao)，我是(shi)晨曦小荷，我來回答這(zhe)個問(wen)題。都說易(yi)(yi)(yi)經(jing)很難(nan)(nan)學，它究(jiu)竟難(nan)(nan)在(zai)哪里？還是(shi)那句話：會者不(bu)難(nan)(nan)，難(nan)(nan)者不(bu)會。雖(sui)叫(jiao)“易(yi)(yi)(yi)”經(jing)可是(shi)它并不(bu)容易(yi)(yi)(yi)，有些地方還很“難(nan)(nan)”。易(yi)(yi)(yi)非(fei)難(nan)(nan)易(yi)(yi)(yi)的(de)易(yi)(yi)(yi)，而是(shi)變(bian)化之易(yi)(yi)(yi)，找(zhao)到變(bian)化的(de)規律。

《易經》是對世界的(de)數字化(hua)描(miao)述。 從現代科學的(de)觀點(dian)看，《易經》是一種人工編碼系統。

受好奇(qi)心驅(qu)使，我通過(guo)視頻鏈(lian)接(jie)網(wang)購了(le)一本《易(yi)經真的(de)很(hen)容易(yi)》。書是(shi)前(qian)天收到(dao)的(de)，一進小區(qu)我就迫不及待拆(chai)了(le)包裝，坐在花園旁(pang)的(de)休閑椅上(shang)讀了(le)起來。很(hen)佩(pei)服曾老(lao)的(de)功夫，他用淺白(bai)有趣的(de)文字和大量(liang)的(de)圖解(jie)說明來講(jiang)解(jie)易(yi)經。

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《周易》難懂難讀嗎?

對(dui)于《說(shuo)(shuo)卦傳》后半部分(fen)，我可以百(bai)分(fen)之百(bai)的說(shuo)(shuo)，絕對(dui)不是孔子所(suo)作，孔子才沒那(nei)么(me)弱智。而(er)且，什么(me)根本不用考慮某卦代表什么(me)，這應(ying)該是后來(lai)占卜一類人對(dui)《周易》所(suo)作的發揮(hui)及過(guo)度解(jie)讀。

最(zui)后發現(xian)看不(bu)懂，根(gen)本搞不(bu)清(qing)其(qi)(qi)想(xiang)要表(biao)達(da)的(de)意思。雖然《易經》有很多(duo)人搞不(bu)清(qing)楚(chu)，可是這本書卻是我(wo)(wo)國(guo)易學的(de)基(ji)礎(chu)，并且在其(qi)(qi)后上(shang)千年的(de)時間(jian)都(dou)是依靠(kao)它來推動歷史(shi)的(de)發展(zhan)，因此《易經》在我(wo)(wo)國(guo)歷史(shi)上(shang)又發揮了重要的(de)作用(yong)。

因(yin)人(ren)而異(yi)，看你自(zi)己的(de)(de)(de)興趣(qu)愛好了(le)。其實《周易》的(de)(de)(de)確很難懂(dong)，但如果真的(de)(de)(de)是愛好中國文化的(de)(de)(de)話，會不由自(zi)主地去讀懂(dong)它。看二十四史也是一樣，都挺枯燥的(de)(de)(de)。但喜歡的(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)能沉浸其中。

近(jin)日(ri)先后有兩位(wei)朋友在內發了兩篇(pian)文(wen)章，一(yi)篇(pian)為(wei)“你為(wei)什么會(hui)讀(du)(du)不懂(dong)《周(zhou)易》”，一(yi)篇(pian)為(wei)“為(wei)什么讀(du)(du)不懂(dong)易經”，我(wo)都已仔細地拜讀(du)(du)。雖然我(wo)不讀(du)(du)《周(zhou)易》，但是(shi)我(wo)仍然要(yao)針對這個話題說一(yi)下(xia)我(wo)的(de)見解(jie)，我(wo)的(de)題目就是(shi)“我(wo)為(wei)什么不讀(du)(du)《周(zhou)易》”。

能看懂的人(ren)很少。除非你真正(zheng)有大智(zhi)慧，否(fou)則一般人(ren)研究周易學步到什么(me)。

恐怕是看不懂的。

其實，世上無難事(shi)，只要肯(ken)攀登。《易經》并(bing)非大家想象的那么(me)難學，會(hui)者不(bu)難，難者不(bu)會(hui)。如果有人覺得難，我認為大致難在以下(xia)三方面。

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周易如此晦澀難懂,怎樣才能看懂周易卦象?

（二）經傳一(yi)體(ti)，旁及(ji)其他(ta) 《易經》是(shi)(shi)由《經》和(he)《傳》兩部分構成(cheng)，其間(jian)相差數(shu)百年。有(you)人發現即是(shi)(shi)把晦澀難懂的(de)(de)《經》棄之不(bu)用，單《傳》也是(shi)(shi)一(yi)本(ben)完成(cheng)的(de)(de)哲學(xue)書。

不少名(ming)人(ren)究(jiu)(jiu)(jiu)其一生(sheng)都在研究(jiu)(jiu)(jiu)它，唐朝的李淳風(feng)、袁天罡是不用(yong)說，連明朝的抗倭名(ming)將(jiang)俞大(da)猷也(ye)認為研究(jiu)(jiu)(jiu)此書可以“決(jue)勝于千(qian)里之外(wai)”。

《易(yi)經》上知天(tian)文下知地(di)理(li)(li)，中通人事，以無(wu)所不(bu)包的(de)終極原理(li)(li)來統攝萬物。從起源(yuan)(yuan)上看，作(zuo)為群(qun)經之(zhi)(zhi)首(shou)，萬象(xiang)之(zhi)(zhi)源(yuan)(yuan)的(de)《易(yi)經》是一本“卜筮”之(zhi)(zhi)書，卜筮可以推算過(guo)去，預知未(wei)來，但多(duo)半用(yong)來預測(ce)未(wei)來。

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為何很多人讀不懂易經、河圖、洛書?

所(suo)以說(shuo)這(zhe)本(ben)書對我們來說(shuo)是很(hen)難(nan)懂的，雖(sui)然(ran)說(shuo)很(hen)多(duo)人(ren)讀過(guo)這(zhe)本(ben)書，但是這(zhe)本(ben)書當中所(suo)蘊(yun)含(han)(han)的奧秘(mi)是很(hen)難(nan)去(qu)探(tan)尋到(dao)的。《易經》雖(sui)然(ran)篇幅很(hen)短，但是蘊(yun)含(han)(han)的奧秘(mi)卻不止有這(zhe)么多(duo)。

“洛書”是(shi)演示(shi)上(shang)古(gu)地理(li)方位(wei)的圖示(shi)。“河圖”是(shi)天(tian)道，“洛書”是(shi)地理(li)。

歷史的(de)輪次很(hen)容易理解，通俗(su)地講就是(shi)只(zhi)能爹生兒(er)子(zi)，而(er)不能讓兒(er)子(zi)返回去(qu)去(qu)生爹，即使兒(er)子(zi)很(hen)有(you)出息(xi)，很(hen)厲(li)害。輪次顛倒是(shi)絕對不行的(de)。

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談談對《周易》性質的理解和認識

這種宇宙萬(wan)物陰(yin)陽無(wu)窮變化作(zuo)用(yong)的法(fa)則，即“天人合(he)一”。也是(shi)《易經(jing)》的中心思想(xiang)理(li)論。

易經(jing)中也(ye)包含著(zhu)大量關于人生(sheng)(sheng)社(she)會的價值(zhi)追求(qiu)和獲(huo)得途徑，這些觀點熠熠閃(shan)亮，伴隨著(zhu)炎黃子孫走過了 2000 多年(nian)的歷程，對此做進一步的研究吸(xi)收，將幫助人們在快速(su)變(bian)化的社(she)會中，理清發展目(mu)標和方向，追求(qiu)幸(xing)福美好(hao)的生(sheng)(sheng)活，走向光明的未來。

由(you)于成書很早，隨著時(shi)代演變，文(wen)字含義已(yi)多不為世人(ren)所理(li)解(jie)，《易(yi)(yi)》的內容在春秋戰國時(shi)便已(yi)不易(yi)(yi)讀懂。為此古(gu)人(ren)專門(men)撰寫(xie)了《易(yi)(yi)傳》以解(jie)讀《易(yi)(yi)經》。今(jin)天我們所說的“周易(yi)(yi)”通常指《易(yi)(yi)經》和《易(yi)(yi)傳》二者的結合。

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