天干地支的傳說由來是什么?

根據現(xian)有(you)的(de)考古材料，古人早在(zai)殷商時(shi)代就開始用天干地支紀(ji)日，大概已有(you)4000多年的(de)歷史。天干的(de)漢字數(shu)目依(yi)次(ci)是：甲、乙、丙、丁(ding)、戊、己(ji)、庚、辛、壬、癸。

可能已有干(gan)(gan)支產(chan)生(sheng)了”。杜石(shi)然(ran)等則(ze)在(zai)編著的(de)《中(zhong)國科學技術史稿》一書中(zhong)，主張夏代已有十天(tian)干(gan)(gan)紀(ji)日法(fa)(fa)，商代在(zai)夏代天(tian)干(gan)(gan)紀(ji)日的(de)基(ji)礎上(shang)，進一步使用干(gan)(gan)支紀(ji)法(fa)(fa)，從而把十天(tian)干(gan)(gan)和十二地支配合在(zai)一起形(xing)成六十循環的(de)紀(ji)日法(fa)(fa)。

天(tian)干地(di)支，是(shi)古人建歷法時，為了(le)方便做60進位(wei)而設出的符號。

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十天干十二地支(十天干和十二地支的具體含義)

八字預測(ce)中 10天干 12 地支 都 代表(biao)什么 ？最佳答案(an)：十天干 甲乙(yi)為木(mu)，丙丁為火，戊已為土(tu)，庚(geng)辛為金，壬癸為水(shui)。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ） 、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己(ji)（jǐ ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬(ren)（rén）、癸（guǐ）。

天干因(yin)為(wei)共有十(shi)(shi)個，所以一般稱為(wei)十(shi)(shi)天干，他們分別是：甲乙丙丁戊(wu)已庚(geng)辛壬(ren)癸(gui)，其排列順序是固定的只(zhi)用記住一句口訣：甲乙東方(fang)(fang)木，丙丁南方(fang)(fang)火(huo)，戊(wu)己中央土，庚(geng)辛西方(fang)(fang)金(jin)。壬(ren)癸(gui)北(bei)方(fang)(fang)水。

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十天干和十二地支到底是誰發明的?起源是什么呢?

郭(guo)沫若在《甲骨文(wen)字(zi)研究·釋干(gan)(gan)支》中(zhong)認(ren)為，以往人們(men)對(dui)干(gan)(gan)支的解(jie)釋，都是(shi)望文(wen)生義的臆測，“十(shi)天干(gan)(gan)”純屬十(shi)進(jin)位記數法的自然發生，其中(zhong)多半是(shi)殷人所創(chuang)制。

孔子在(zai)這里所(suo)說的"變(bian)化(hua)見矣"就是指由天(tian)干地支所(suo)表(biao)示(shi)的時(shi)間和空間生生不息、循(xun)環不已的演化(hua)，以及宇(yu)宙萬物由生至死，由死復生的生命(ming)周期循(xun)環。

黃帝受天地(di)(di)(di)感興啟發，將天干布(bu)象于天形，將地(di)(di)(di)支(zhi)布(bu)象于地(di)(di)(di)形。因此(ci)，天干，又稱為(wei)“天”的形態(tai)，地(di)(di)(di)支(zhi)又稱為(wei)“地(di)(di)(di)”的形態(tai)。天干地(di)(di)(di)支(zhi)融合一在起，用來治理天下(xia)。

在中(zhong)(zhong)國(guo)傳統歷法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)，甲、乙、丙、丁(ding)、戊(wu)、己、庚、辛(xin)、壬、癸被稱為(wei)“十大天干(gan)(gan)”，子(zi)、丑、寅、卯(mao)、辰、巳、午、未、申、酉、戌(xu)、亥(hai)叫作“十二地支(zhi)”。兩者(zhe)按固(gu)定的順序互(hu)相配合(he)，組(zu)成了干(gan)(gan)支(zhi)紀法(fa)(fa)。

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十天干和十二地支的由來?

如(ru)果天干(gan)地支要(yao)追朔歷史由來，那就(jiu)得要(yao)從軒轅(yuan)黃帝(di)開始(shi)，軒轅(yuan)黃帝(di)時期(qi)出(chu)現了(le)天干(gan)地支文(wen)化，然后在堯(yao)舜時期(qi)出(chu)現了(le)天干(gan)地支結合，也(ye)就(jiu)是(shi)六十甲子文(wen)化，到了(le)殷商(shang)時期(qi)，天干(gan)地支就(jiu)有了(le)計(ji)算的方式。

兩者組合起來，就形成了六十個天干地(di)支的(de)組合，代表(biao)六十年的(de)循(xun)環(huan)。與12生(sheng)肖有關系，是(shi)因為在天干地(di)支理論中，每(mei)個地(di)支還代表(biao)了一種動物(wu)。按此(ci)推算，每(mei)個人的(de)出(chu)生(sheng)年份對應生(sheng)肖和(he)屬相是(shi)不同的(de)。

十二地支：子（zǐ）)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、 午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌(xu)（xū）、亥（hài）。

天干(gan)地支(zhi)，簡稱(cheng)為干(gan)支(zhi)，源(yuan)自(zi)中國(guo)遠(yuan)古時代對天象(xiang)的觀(guan)測。十(shi)干(gan)曰：閼逢、旃蒙、柔(rou)兆、強圉、著(zhu)雍(yong)、屠(tu)維(wei)、上章、重(zhong)光、玄黓、昭陽(yang)。

1【亥時】人定(ding)，又名定(ding)昏(hun)等：此時夜色已深，人們也已經停止活(huo)動，安歇睡眠了(le)。人定(ding)也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

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十天干十二地支

十二(er)地支(zhi)：子(zi)（zǐ）)、丑(chou)（chǒu）、寅(yin)（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、 午（wǔ）、未(wei)（wèi）、申(shen)（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

天干地(di)支(zhi)(zhi) 地(di)支(zhi)(zhi) 子鼠(shu)、丑牛、寅(yin)虎、卯(mao)兔；辰龍、巳(si)蛇、午(wu)馬、未羊；申猴、酉雞、戌(xu)狗(gou)、亥豬(zhu)。記憶(yi)版(ban)，子丑寅(yin)卯(mao)辰巳(si)午(wu)未申酉戌(xu)亥：子丑因(yin)貓深思(si)無謂神(shen)游四海。

天干(gan)是(shi)：甲(jia)、乙(yi)、丙、丁、戊(wu)、己、庚(geng)、辛(xin)、壬、癸(gui)，也(ye)叫天干(gan)；地支(zhi)是(shi)：子、丑、寅、卯、辰(chen)、巳、午、未(wei)、申(shen)、酉、戌(xu)、亥，也(ye)稱十二地支(zhi)。

十天干(gan)是甲、乙、丙(bing)、丁、戊、己、庚、辛(xin)、壬、癸；十二地支是子、丑(chou)、寅、卯、辰、巳(si)、午、未(wei)、申、酉、戌、亥。兩者按固定的順(shun)序互相配合，組(zu)成了干(gan)支紀法(fa)。

癸（guǐ）。在中(zhong)國傳(chuan)統(tong)歷法中(zhong)，甲(jia)、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱(cheng)為“十(shi)大天干”，子、丑、寅(yin)、卯(mao)、辰、巳、午、未、申(shen)、酉、戌、亥叫作“十(shi)二(er)地(di)支”。兩者(zhe)按固定(ding)的(de)順序(xu)互相配(pei)合，組成了干支紀法。

應該是“十天干(gan)，十二地(di)支”。在中國古代的(de)歷法中，甲(jia)、乙(yi)、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬(ren)、癸被稱為(wei)“十天干(gan)”，子(zi)、丑、寅、卯(mao)、辰、巳、午、未、申、酉(you)、戌(xu)、亥(hai)叫作“十二地(di)支”。

十二地支(zhi)：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌(xu)（xū）、亥(hai)（hài）。

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天干地支的起源,也許沒那么神秘

孔子在這里所說的(de)"變化見矣"就是指由天干(gan)地支所表示的(de)時間和空間生(sheng)生(sheng)不(bu)息(xi)、循(xun)環(huan)不(bu)已的(de)演化，以及宇宙萬(wan)物由生(sheng)至死(si)(si)，由死(si)(si)復生(sheng)的(de)生(sheng)命(ming)周期循(xun)環(huan)。

古(gu)人(一(yi)(yi)說黃帝)觀測朔望(wang)月，發現兩個朔望(wang)月約是(shi)(shi)59天的概(gai)念。12個朔望(wang)月大體(ti)上是(shi)(shi)354天多(與一(yi)(yi)個回歸年的長度(du)相近(jin)似)，古(gu)人因此就得(de)到了一(yi)(yi)年有12個月的概(gai)念。

簡化后的天干(gan)地支：“甲(jia)、乙(yi)、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸(gui)”稱為十天干(gan)，“子、丑(chou)、寅(yin)、卯、辰、巳、午、未、申、酉(you)、戌、亥(hai)”稱為十二(er)地支。

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古代記年法的十天干和十二地支是怎么一回事?

一．十支(zhi)紀(ji)年是我國(guo)傳統(tong)的紀(ji)年方法。1．干(gan)和(he)支(zhi)的含義：干(gan)支(zhi)是天(tian)干(gan)，地(di)支(zhi)的合稱(cheng)。

在(zai)中(zhong)國(guo)古(gu)代的(de)歷法中(zhong)，甲(jia)、乙、丙、丁、戊(wu)、己、庚、辛、壬、癸(gui)被稱為“十天干(gan)”，子、丑、寅、卯、辰、巳(si)、午(wu)、未(wei)、申、酉、戌、亥叫作“十二地支(zhi)”。兩者按固定(ding)的(de)順序(xu)互相配(pei)合，組成(cheng)了干(gan)支(zhi)紀法。

干支(zhi)紀年法正(zheng)式出現(xian)以前，天(tian)干最早是用于紀日(ri)，既然是紀日(ri)，其天(tian)文觀(guan)測(ce)對象就是日(ri)出日(ri)落(luo)；所以，十天(tian)那十個(ge)字必然是和太陽(yang)，或者說(shuo)太陽(yang)隊世間萬物所造成的影響所表現(xian)出來的“象”有關(guan)的。

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