易經算命可信嗎?

當然可信，易經是我們祖先(xian)偉大智慧(hui)的結晶，是非常科學(xue)的。

信則(ze)(ze)有，不(bu)(bu)信則(ze)(ze)無，限定未來的(de)算命(ming)我覺(jue)得不(bu)(bu)靠(kao)譜(pu)。 做生意講究也(ye)挺多，反正現在你要做生意，看市場和自己要開店(dian)的(de)地(di)方。 總(zong)的(de)來說只要一切都好(hao)，就沒話說了。

算命(ming)可信(xin)嗎 當然可信(xin)，要不群經之首(shou)的易經就(jiu)沒有這么(me)珍貴了。但(dan)是現在算命(ming)的人太(tai)多(duo)，很多(duo)就(jiu)是騙(pian)子(zi)，讓人茫然，如果你算命(ming)，對(dui)大街上(shang)那些抽簽的，用銅(tong)(tong)錢(qian)搖(yao)卦(gua)不是搖(yao)六次(ci)的，而且不是用三個銅(tong)(tong)錢(qian)的，都是假的。

算命(ming)可(ke)信嗎(ma) 當然可(ke)信，要不群經之首的(de)易經就沒有這么珍貴了。但(dan)是現在算命(ming)的(de)人太多，很多就是騙子，讓人茫然，如果你算命(ming)，對大街(jie)上那些抽簽的(de)，用(yong)銅(tong)錢搖卦(gua)不是搖六次的(de)，而且不是用(yong)三個銅(tong)錢的(de)，都是假的(de)。

而不(bu)是無憑(ping)無據地“造”出來的(de)。當(dang)然(ran)，現在我們(men)所見的(de)很多“算命”沒有合理(li)解釋，或者根(gen)本(ben)不(bu)準，因(yin)為他們(men)只是打(da)著古代中(zhong)國(guo)文化(hua)的(de)幌子來招搖撞(zhuang)騙。

易經(jing)是不能算(suan)卦的，但它(ta)能教人(ren)對萬事萬物的看法。

易經(jing)算命是準的(de)(de)。《易經(jing)》蘊涵著樸素深刻的(de)(de)自(zi)然(ran)法則和辯(bian)證(zheng)思想，是中華民族智慧的(de)(de)結晶。其(qi)從整體(ti)的(de)(de)角(jiao)度去認識和把握世界，把人與自(zi)然(ran)看(kan)做是一個互相感應的(de)(de)有機整體(ti)，即(ji)“天人合一”。《易經(jing)》長期被(bei)用作(zuo)“卜(bu)筮”。

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俗話說:前世因,今世果。人真的有前世今生輪回?如何才能知道自己的前世

，下面(mian)就一起(qi)來(lai)看看真(zhen)的(de)有前世(shi)(shi)今生(sheng)和(he)來(lai)世(shi)(shi)么(me)？希望能(neng)夠幫助到大(da)家！如(ru)何知世(shi)(shi)今生(sheng)和(he)來(lai)世(shi)(shi) 如(ru)何知世(shi)(shi)今生(sheng)和(he)來(lai)世(shi)(shi)：真(zhen)的(de)有前世(shi)(shi)今生(sheng)和(he)來(lai)世(shi)(shi)么(me)？ 經爾時，阿難尊者，在靈山會上(shang)，一手十人(ren)俱。怎么(me)看自己的(de)前世(shi)(shi)今生(sheng)來(lai)世(shi)(shi)。

第三種方(fang)式則是(shi)自(zi)己(ji)(ji)學佛了，等到了禪定甚(shen)深(shen)的(de)境界，也(ye)能回(hui)溯自(zi)己(ji)(ji)的(de)前世(shi)。能夠知道自(zi)己(ji)(ji)的(de)上一(yi)世(shi)。這個既不花銀子又(you)不需(xu)要緣份，但要靠自(zi)己(ji)(ji)的(de)努力和悟性(xing)。

請嚴(yan)格按(an)照我的步驟(zou)所說的，不然真的不知(zhi)道會發生什么。信不信由你。有人試過(guo)嗎？到底會不會看到前世？別信這(zhe)些。

也就(jiu)是(shi)說把天盤翻到地(di)盤。那么這個時候你(ni)(ni)就(jiu)可以知道，你(ni)(ni)前世大概是(shi)一個什么樣的(de)(de)人，你(ni)(ni)的(de)(de)技能(neng)你(ni)(ni)所擁有的(de)(de)財富等等基本上都可以算得出來(lai)。這是(shi)一種用奇門遁甲來(lai)算前世的(de)(de)方(fang)(fang)法。這種方(fang)(fang)法是(shi)我所知道的(de)(de)最靠(kao)譜的(de)(de)算前世的(de)(de)方(fang)(fang)法。

前世(shi)的人，大多形貌清古(gu)，氣質清雅(ya)，天性純(chun)善，言語有根有據，皆為至理(li)；且(qie)樂山好水，喜(xi)歡自(zi)然。俗語狐貍精、里氣且(qie)者，前世(shi)為花托生的可能(neng)性大。知道自(zi)己的前世(shi)。

前世今生--輪回之說是真實(shi)的(de)；已由(you)古今中外的(de)許(xu)多(duo)事例所證(zheng)實(shi)。

但不是所有(you)人都不能記起前世的(de)事，這是因為過(guo)去世的(de)記憶在第八識阿賴耶(ye)識中，只(zhi)要能以第六意識現(xian)觀第八識阿賴耶(ye)識中的(de)過(guo)去世的(de)種(zhong)子，就能知道往昔的(de)事情(qing)。這種(zhong)能力初地菩薩就能具有(you)。

利用催眠的(de)(de)方法，可以激發(fa)深層次(ci)的(de)(de)回憶，能知(zhi)道自(zi)己的(de)(de)部分(fen)前(qian)(qian)世(shi)。但這(zhe)需要好的(de)(de)催眠師來操作。請有宿命通的(de)(de)高僧(seng)大(da)德來觀察，告訴自(zi)己的(de)(de)部分(fen)前(qian)(qian)世(shi)。這(zhe)樣的(de)(de)人應該很少，也(ye)很難遇到。在(zai)佛前(qian)(qian)虔誠祈(qi)禱，念佛名號(hao)。

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易經可以相信嗎

易(yi)的最早意思就(jiu)是日月，日月組合為易(yi)，易(yi)為變。一(yi)切都(dou)像自然一(yi)樣，春夏秋冬，旺相休囚死，都(dou)有(you)這(zhe)個過(guo)程。

可信。六十四(si)卦前四(si)卦為：一(yi)．乾(qian)——（卦形(xing)：乾(qian)上乾(qian)下）此(ci)卦的(de)(de)本意(yi)是指日出時，光氣舒展的(de)(de)形(xing)象，也有發音(yin)近(jin)似的(de)(de)“健”的(de)(de)含意(yi)。乾(qian)卦為天的(de)(de)極至，象征事情要進(jin)行到底，一(yi)往無前肯定可以成功(gong)。

雖然不是百分之(zhi)百的(de)準，但只要心誠(cheng)，一般情況(kuang)下還是比較準確的(de)。周易是中國傳統思(si)想文化中自然哲學與(yu)人(ren)文實踐的(de)理論根源(yuan)，是古代漢民族思(si)想、智(zhi)慧的(de)結晶，被譽為"大道之(zhi)源(yuan)"。

問題四：易經這東西，算命可(ke)信嗎？ 易經算命是(shi)中國(guo)五千年流傳下來的魁寶(bao)文化，是(shi)任何(he)人都無可(ke)置疑的。

通(tong)過改變居住(zhu)或工作(zuo)環境(jing)的(de)(de)布局，可以改善不良的(de)(de)影響，提高(gao)人(ren)們(men)的(de)(de)生活和工作(zuo)品(pin)質。對于易經(jing)和風(feng)水的(de)(de)可信度(du)(du)，有人(ren)持贊同態(tai)度(du)(du)，有人(ren)持否(fou)定態(tai)度(du)(du)。但是，作(zuo)為一種傳統文(wen)化(hua)，易經(jing)和風(feng)水在中(zhong)(zhong)國民(min)間、商(shang)業和領域中(zhong)(zhong)得(de)到了(le)廣泛應用(yong)。

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人到底有沒有前世和來生??

佛經上(shang)說，人有(you)前(qian)世，有(you)來(lai)生(sheng)，并(bing)且，有(you)六(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)，我(wo)們的神(shen)識（大致可以(yi)理解成靈魂(hun)），就是在這六(liu)道(dao)之中，反復輪(lun)回(hui)。

傳統文化認為，人(ren)(ren)=肉(rou)體+靈魂(hun)(hun)。肉(rou)體是(shi)靈魂(hun)(hun)的(de)房子(zi)或載體。人(ren)(ren)死就是(shi)靈魂(hun)(hun)離開肉(rou)體，但是(shi)靈魂(hun)(hun)要不斷地投胎轉生(sheng)。生(sheng)命總共有10種形式，從低(di)到高分別(bie)是(shi)：地獄、鬼、畜牲、人(ren)(ren)、阿修(xiu)羅、天人(ren)(ren)；羅漢、緣覺、菩薩、佛。

現代(dai)科學(xue)認(ren)為(wei)沒(mei)有，但易學(xue)、佛學(xue)以(yi)及其它宗教認(ren)為(wei)有，并且前(qian)世今生(sheng)來世是(shi)有一定聯系的。從(cong)心理學(xue)角度講(jiang)，人們當然(ran)希望這是(shi)真的，至少(shao)會有一種安慰(wei)和寄托。但從(cong)科學(xue)角度講(jiang)，肯(ken)定是(shi)沒(mei)有的。

從科學(xue)的(de)(de)角度(du)，人是沒有(you)下(xia)輩子的(de)(de)，并不(bu)存(cun)在(zai)前世今生(sheng)，即使不(bu)從科學(xue)的(de)(de)角度(du)，從常識的(de)(de)角度(du)看(kan)，也不(bu)可能存(cun)在(zai)所謂的(de)(de)前世來生(sheng)。關于生(sheng)命的(de)(de)基(ji)本原理(li)和機制，科學(xue)已經探明。

和佛(fo)(fo)家(jia)有(you)緣(yuan)的人(ren)，會在人(ren)生的某個時期，由于因(yin)緣(yuan)巧合(he)，發生了許多(duo)其(qi)妙的事(shi)情，因(yin)此相(xiang)信佛(fo)(fo)的存在。人(ren)不但有(you)前(qian)生，而且(qie)有(you)無(wu)窮個前(qian)生， 凡是(shi)沒有(you)脫離生死(si)的眾生，都在六(liu)道輪回中(zhong)受苦。

前世今生真的存在。

他說自己的(de)前世是(shi)二戰中(zhong)美國一(yi)(yi)艘名叫“鯊魚”號(hao)的(de)潛水(shui)(shui)艇(ting)(ting)上的(de)一(yi)(yi)個叫“吉(ji)姆”的(de)水(shui)(shui)兵。1942年(nian)2月(yue)11日，吉(ji)姆所(suo)在(zai)的(de)潛水(shui)(shui)艇(ting)(ting)在(zai)馬尼拉附近海洋的(de)水(shui)(shui)域上被日本驅逐(zhu)艦隊擊(ji)沉，潛水(shui)(shui)艇(ting)(ting)上的(de)人全(quan)部遇難(nan)，吉(ji)姆也不例(li)外。

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俗話說:前世因,今世果。人真的有前世今生輪回?如何才能知道自己的前世

請嚴格按照我(wo)的(de)步驟所說的(de)，不然真的(de)不知道會發生什么。信不信由你。有人試過嗎？到(dao)底會不會看(kan)到(dao)前世？別信這些。

和物(wu)質的密度質量等等物(wu)理(li)特性一樣(yang)，意識是物(wu)質非常(chang)普通的一個(ge)(ge)物(wu)理(li)現象，這(zhe)個(ge)(ge)從量子(zi)糾纏(chan)上(shang)可以推測到(dao)。但(dan)是，知道前世這(zhe)樣(yang)的事，眼(yan)下還是很難(nan)做到(dao)，未來隨著(zhu)量子(zi)計(ji)算機的發展，這(zhe)個(ge)(ge)可能(neng)會(hui)做到(dao)。

所以說(shuo)我相信人有前(qian)(qian)世(shi)(shi)今(jin)生的(de)(de)。前(qian)(qian)世(shi)(shi)今(jin)生真的(de)(de)存(cun)在嗎，怎(zen)(zen)樣尋(xun)找自(zi)己的(de)(de)前(qian)(qian)世(shi)(shi)？先弄清生命是(shi)怎(zen)(zen)么形成，再來(lai)說(shuo)前(qian)(qian)世(shi)(shi)今(jin)生。稍有點常識(shi)的(de)(de)人都會明白，當一個受精卵在子宮內經九(jiu)個月發育(yu)成熟，離開母體(ti)，降落人世(shi)(shi)，就是(shi)個新生命的(de)(de)誕生。

如何知道自(zi)己(ji)的(de)前世——《傳(chuan)道篇》二(er)十七 催(cui)眠誘導法(fa)是一條途徑，但(dan)我們同樣可以(yi)通過觀(guan)察自(zi)己(ji)，從蛛絲馬跡中尋覓到前世的(de)生命痕跡。

關于(yu)因果輪回的宇(yu)宙人(ren)生(sheng)(sheng)真相，其實從古至(zhi)今人(ren)們一直在探(tan)索。因為人(ren)有(you)(you)了生(sheng)(sheng)，就會有(you)(you)死(si)(si)(si)，有(you)(you)了生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)，大家就要思考生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)是怎(zen)么來的，生(sheng)(sheng)從何(he)(he)來，死(si)(si)(si)往何(he)(he)去，甚至(zhi)要思考能不(bu)能夠了脫生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)，不(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)死(si)(si)(si)，這些問題。

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學易經的跟學道的真能看出人的前世今生及運勢嗎

易經算(suan)命(ming)是(shi)準(zhun)的(de)(de)，也是(shi)具(ju)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)可信度(du)的(de)(de)。對于有(you)真本(ben)事的(de)(de)人(ren)來說，有(you)80%的(de)(de)準(zhun)確率。人(ren)都(dou)是(shi)有(you)命(ming)的(de)(de)，但(dan)是(shi)命(ming)只(zhi)有(you)到自己死(si)的(de)(de)那一(yi)(yi)刻才能知道(dao)，所(suo)以(yi)對于命(ming)理(li)應(ying)該的(de)(de)采取態度(du)為：不可不信，不可全信。

你(ni)想象的(de)而已，易(yi)(yi)經(jing)是古代(dai)文(wen)化人(ren)的(de)必(bi)修課，這其中易(yi)(yi)經(jing)研究比較透(tou)徹的(de)代(dai)表(biao)人(ren)物如周文(wen)王、孔子(zi)、鬼谷(gu)子(zi)、諸(zhu)葛亮、朱熹、李(li)光(guang)地等(deng)等(deng)等(deng)等(deng)也(ye)沒(mei)聽說他們誰倒霉了，你(ni)要知道易(yi)(yi)經(jing)的(de)功能本就是趨吉避兇(xiong)的(de)。

關(guan)于因果輪回的宇宙人(ren)生(sheng)(sheng)真相，其實從古至(zhi)今人(ren)們(men)一直(zhi)在探索。因為人(ren)有了(le)生(sheng)(sheng)，就(jiu)會(hui)有死(si)(si)，有了(le)生(sheng)(sheng)死(si)(si)，大家就(jiu)要思考生(sheng)(sheng)死(si)(si)是怎么(me)來的，生(sheng)(sheng)從何(he)來，死(si)(si)往何(he)去，甚至(zhi)要思考能(neng)不(bu)能(neng)夠(gou)了(le)脫生(sheng)(sheng)死(si)(si)，不(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)死(si)(si)，這些(xie)問題。

當(dang)然是真(zhen)的(de)(de)，但一般人(ren)根本學不會(hui)這個，許(xu)多算命的(de)(de)都是騙人(ren)的(de)(de)，不信也(ye)罷。

在易經(jing)里能克制官(guan)的就叫子(zi)孫(sun)，官(guan)大又克身(shen)（自(zi)己(ji)）這形(xing)成了(le)官(guan)逼民反，古語說(shuo)的“民不舉(ju)官(guan)不糾”就是這個道理，所(suo)以說(shuo)，貪官(guan)必(bi)貪財(cai)，貪財(cai)必(bi)損印(yin)（權(quan)利(li)），是必(bi)要鬧出(chu)官(guan)災的災難。

絕無此說！今(jin)生的一切都(dou)是前世種下(xia)的因，今(jin)世所得的果。

算命先(xian)生就是(shi)依據這個(ge)來斷言(yan)你未來會遇(yu)到不好(hao)的(de)事(shi)(shi)情的(de)。相反，如果一(yi)(yi)個(ge)人今(jin)天(tian)心情很(hen)好(hao)，積(ji)極向上，對(dui)人友善什(shen)么事(shi)(shi)情都(dou)愿意幫(bang)忙(mang)，那算命先(xian)生說他(ta)會遇(yu)到好(hao)事(shi)(shi)也(ye)是(shi)一(yi)(yi)樣的(de)道理。

與(yu)思考(kao)問題的方式(shi)，易經(jing)所演變出來的預測學，只是它的一個旁支。

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易經可信嗎?

通(tong)過改變居住或工(gong)作環(huan)境的布局，可以改善不(bu)良的影響(xiang)，提高人(ren)們(men)的生活和工(gong)作品質。對于易經(jing)和風水的可信度，有人(ren)持贊同態度，有人(ren)持否定態度。但是，作為一種傳統文(wen)化(hua)，易經(jing)和風水在中國民間、商業和領域中得到了廣泛(fan)應用。

《易(yi)經(jing)(jing)》指(zhi)夏代的(de)《連(lian)山》、商代的(de)《歸藏》及(ji)周(zhou)代的(de)《周(zhou)易(yi)》，這三部經(jing)(jing)卦書(shu)統稱為易(yi)經(jing)(jing)。其中《連(lian)山》、《歸藏》已失傳，傳世(shi)的(de)只(zhi)有(you)《周(zhou)易(yi)》一本。從本質上(shang)來(lai)講，《易(yi)經(jing)(jing)》是闡述關于(yu)變化之書(shu)，長期(qi)被用作(zuo)“卜筮”。

易(yi)(yi)經占卜是(shi)為了指點迷(mi)津，讓人揚(yang)長避(bi)短、趨吉避(bi)兇。從這方面來說(shuo)，是(shi)很(hen)準的，很(hen)值得去(qu)信。但后人把易(yi)(yi)經說(shuo)成算命(ming)，不敢(gan)恭(gong)維，實在貶低了易(yi)(yi)經。

對算命(ming)表示遲疑的，我要說不(bu)要去信，在說“命(ming)”前，先做(zuo)好自己(ji)能做(zuo)的。天行健，君子以(yi)自強(qiang)不(bu)息；火地晉，君子以(yi)自昭明德。

易經算(suan)命(ming)是(shi)中國五千(qian)年流傳下來的(de)魁(kui)寶文(wen)化(hua)，是(shi)任(ren)何(he)人都無(wu)可置疑(yi)的(de)。

——就像研究(jiu)《紅樓夢》的叫做“紅學(xue)(xue)”一樣(yang)。此(ci)后，歷代(dai)的哲學(xue)(xue)家(jia)、思想家(jia)、科(ke)學(xue)(xue)家(jia)依(yi)據《周易(yi)(yi)》經傳的資料(liao)，建立(li)起自(zi)己的學(xue)(xue)派體系(xi)和(he)學(xue)(xue)科(ke)體系(xi)，分為(wei)儒家(jia)易(yi)(yi)、道家(jia)易(yi)(yi)、醫(yi)家(jia)易(yi)(yi)、術家(jia)易(yi)(yi)等(deng)，易(yi)(yi)學(xue)(xue)得到了不斷的豐富和(he)發展(zhan)。

易經算(suan)命是準的(de)，也是具有(you)一定(ding)的(de)可信度的(de)。易經卜卦(gua)就是用易經來算(suan)命的(de)簡稱。傳(chuan)說(shuo)由周文王被囚(qiu)于羑里所(suo)著《周易》一書。

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學易經的跟學道的真能看出人的前世今生及運勢嗎

你想象(xiang)的(de)而已，易經(jing)是古代文(wen)化人(ren)的(de)必修課(ke)，這(zhe)其中(zhong)易經(jing)研究比較(jiao)透徹(che)的(de)代表人(ren)物如(ru)周(zhou)文(wen)王、孔子、鬼(gui)谷(gu)子、諸葛亮(liang)、朱熹、李光地等等等等也(ye)沒聽說他們誰倒(dao)霉了(le)，你要(yao)知道易經(jing)的(de)功能本(ben)就(jiu)是趨吉(ji)避兇的(de)。

一來(lai)易(yi)經是綜合(he)了哲學、占卜學、自然(ran)理(li)論(lun)的(de)書(shu)籍，并不(bu)是單純的(de)占卜吉兇，學習易(yi)經更多的(de)是增長見識；二來(lai)研究易(yi)經并不(bu)能完全(quan)地預知一切，所以也不(bu)存在“窺探天機”的(de)說法(fa)。

八卦(gua)再重疊(die)起來，構成(cheng)六十四卦(gua)，如泰，否，每卦(gua)均有六爻(yao)。經包(bao)括六十四卦(gua)的(de)卦(gua)象、卦(gua)名、卦(gua)辭(ci)、爻(yao)辭(ci)四部分。卦(gua)辭(ci)是解釋全卦(gua)的(de)含義，爻(yao)辭(ci)是解釋每一爻(yao)的(de)意義。

與思考問題的(de)方(fang)式，易經所演變出來的(de)預(yu)測學(xue)，只是(shi)它的(de)一個旁支(zhi)。

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真的人輪回三世嗎?易經解說的能信嗎?

這個(ge)問題目前(qian)人類無法調查，但是(shi)不能否定沒有(you)。六道(dao)有(you)天道(dao)、人道(dao)、阿修羅道(dao)（修羅道(dao)）、這些分為三善道(dao)，三惡道(dao)有(you)畜生道(dao)（說白了就是(shi)那些狗(gou)啊、馬啊、牛啊）、餓鬼道(dao)、地獄道(dao)。

每一世都是同一個生(sheng)命在輪回，只是當事人不(bu)明(ming)白也不(bu)相信罷了(le)。所以便有了(le)“三世因(yin)果”這樣(yang)的說(shuo)法，也就是“前世今(jin)生(sheng)來(lai)世”，換成現代話(hua)來(lai)說(shuo)就是“過去現在未來(lai)”。

基因(yin)設置的(de)規則就(jiu)(jiu)是人要(yao)(yao)(yao)通(tong)過(guo)(guo)繁衍來延續(xu)自(zi)己(ji)的(de)種族(zu)，通(tong)過(guo)(guo)后代延續(xu)自(zi)己(ji)的(de)生命。如果(guo)有輪回，后代就(jiu)(jiu)沒有任何必要(yao)(yao)(yao)。甚至人都不需(xu)要(yao)(yao)(yao)懼怕死亡，因(yin)為死了(le)就(jiu)(jiu)像(xiang)睡(shui)著了(le)一(yi)樣簡單，醒過(guo)(guo)來就(jiu)(jiu)是下一(yi)世了(le)。

5他(ta)覺得世界(jie)上(shang)有(you)輪(lun)回轉世，便編造(zao)出(chu)這么多的(de)場(chang)景(jing)，就連記憶都被他(ta)欺騙(pian)了。科(ke)學是講(jiang)究依據的(de)，輪(lun)回轉世困(kun)擾著科(ke)學家多年，雖然沒(mei)有(you)否定(ding)它的(de)存在(zai)，也沒(mei)有(you)確定(ding)過。

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