天閹(yan)之人一般(ban)指無(wu)生殖能力的(de)男(nan)子。
圍屋(wu)里的桃(tao)(tao)花(hua)。我是個天(tian)閹之(zhi)人是電視劇圍屋(wu)里的桃(tao)(tao)花(hua)。
無法治好，現在也許可以進行(xing)器官移(yi)植(zhi)，但是(shi)(shi)這(zhe)方面的(de)例子(zi)還沒有(you)，現在是(shi)(shi)不能(neng)治好的(de)。
明代初年的宦官錄用(yong)主(zhu)要由禮(li)部負責，后來因宮內宦官事務(wu)盡由司(si)禮(li)監掌管，錄用(yong)宦官也(ye)漸漸變為由司(si)禮(li)監會同禮(li)部辦理。萬歷六年，明神宗曾下(xia)令(ling)司(si)禮(li)監會同禮(li)部一次(ci)揀選閹人三千(qian)五百七十名(ming)入宮備用(yong)。
天閹之人，指的是那(nei)些性器官發(fa)育不全﹐無生殖能力的男(nan)人，他們跟太監的區別是有生殖器。
...6893
圍屋(wu)里的女人王凱(kai)天(tian)閹之人是(shi)在第(di)14集。該劇(ju)是(shi)由(you)大連(lian)天(tian)笛(di)影視制作(zuo)中心(xin)和(he)廣州音像(xiang)出版(ban)社聯合攝制的電視劇(ju)，改編自溫燕霞(xia)的長篇小說《夜如年》，由(you)馬魯劍(jian)執(zhi)導，肖(xiao)雄(xiong)，李萍，殷桃，楊雨婷等主演。
隱疾(ji)原指位于(yu)體表(biao)而不(bu)(bu)(bu)暴露于(yu)衣外的某些疾(ji)患(huan)；隱處(chu)的疾(ji)病，后指不(bu)(bu)(bu)便告訴人的病。出處(chu) 名子者不(bu)(bu)(bu)以(yi)國，不(bu)(bu)(bu)以(yi)日月，不(bu)(bu)(bu)以(yi)隱疾(ji)，不(bu)(bu)(bu)以(yi)山川。——《禮(li)記·曲禮(li)》。注：“隱疾(ji)，衣中之(zhi)疾(ji)也，謂若(ruo)黑臀，黑肱矣。
天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)倫樂事、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)倫之樂、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)論(lun)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)羅、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)羅地(di)網、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)麻、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)馬(ma)(ma)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)馬(ma)(ma)行空、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門八翼、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門冬、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氓、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)杪。地(di)穴、地(di)學(xue)、地(di)學(xue)通論(lun)、地(di)學(xue)夏令營、地(di)窨、地(di)窨子、地(di)厭、地(di)堰(yan)、地(di)雁、地(di)羊、地(di)妖、地(di)窯(yao)。
...19515
天(tian)、地、人(ren)，在古(gu)代(dai)被稱為“三(san)才”。易(yi)經(jing)《系(xi)辭(ci)傳(chuan)》上說(shuo)：“有(you)天(tian)道(dao)(dao)焉(yan)，有(you)人(ren)道(dao)(dao)焉(yan)，有(you)地道(dao)(dao)焉(yan)，兼(jian)三(san)才而兩之”。意思就是說(shuo)，有(you)天(tian)道(dao)(dao)存在，有(you)人(ren)道(dao)(dao)存在，有(you)地道(dao)(dao)存在，天(tian)地人(ren)三(san)才，必(bi)須三(san)者兼(jian)顧，合二(er)為一。
然而事實上，“天(tian)人(ren)(ren)合一”的(de)最(zui)早(zao)來源應該(gai)是出自《易經》。《易傳·系(xi)辭下》說：“有天(tian)道(dao)焉(yan)(yan)，有人(ren)(ren)道(dao)焉(yan)(yan)，有地道(dao)焉(yan)(yan)。兼三才(cai)而兩之(zhi)，故(gu)六(liu)。六(liu)者非(fei)它也，三才(cai)之(zhi)道(dao)也。”《三字經》則(ze)更簡潔(jie)直白說：“三才(cai)者，天(tian)地人(ren)(ren)。
在自然(ran)界(jie)中，天地(di)人三(san)者是(shi)相應的(de)。《莊(zhuang)子·達生》曰：“天地(di)者，萬(wan)物之父母也。”《易經》中強調三(san)才之道，將(jiang)(jiang)天、地(di)、人并(bing)立起來，并(bing)將(jiang)(jiang)人放在中心地(di)位，這就說明人的(de)地(di)位之重要。
鮮為人知的(de)鮮的(de)意(yi)思是少。相同意(yi)思的(de)詞(ci)語：靡不有初，鮮克有終。意(yi)思是在奮斗的(de)路上(shang)沒有一個人不會(hui)開始，但是很少有人能夠堅(jian)持到最后。
天(tian)地人(ren)你我他在(zai)田字(zi)格中的(de)寫法如圖所(suo)示(shi)。漢字(zi)釋義天(tian)：天(tian)空。地：人(ren)類生長活動(dong)的(de)所(suo)在(zai)。人(ren)：能制造(zao)工具并(bing)使用(yong)工具進行勞(lao)動(dong)的(de)高等動(dong)物。你：人(ren)稱(cheng)代詞。我：自己。
...10205
說實(shi)在的你這個(ge)是既簡(jian)單(dan)又難回答的問題(ti)。現(xian)在所謂的中性 無非就(jiu)是男(nan)性留著長(chang)發 再或者用著蘭花(hua)指 說話娘娘腔一點. 女(nv)性有男(nan)孩子一樣的裝扮(ban)和行事風格。 但(dan)這個(ge)跟她們(men)的性取(qu)向是沒有太大關聯(lian)的。
梅(mei)－韋(wei)(wei)爾(er)比(bi)成為(wei)世界首位受承認的“中性人(ren)”。梅(mei)·韋(wei)(wei)爾(er)比(bi)出生于英(ying)國佩斯利，當時(shi)性別為(wei)男性。孩提時(shi)代(dai)，他隨家人(ren)移(yi)民到澳大利亞，并在(zai)28歲(sui)時(shi)做了變性手(shou)術(shu)，成為(wei)“女兒身”。
中(zhong)性(xing)人是(shi)指(zhi)性(xing)格上的。
...1186
有(you)人建議寶馬還是離開家人去照顧孩子。首先，一(yi)些母親體內的激素(su)水(shui)平(ping)發生了(le)很大變化，導致了(le)尿毒(du)癥和失(shi)眠。此時，你(ni)(ni)(ni)可以向醫生尋求幫(bang)助。如果你(ni)(ni)(ni)對藥物無能為力，你(ni)(ni)(ni)就不能等待激素(su)水(shui)平(ping)恢復。不要給(gei)你(ni)(ni)(ni)的心理施加太大的壓力。
當(dang)孩(hai)子還沒有出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)的時(shi)候，就比較期待孩(hai)子出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)的時(shi)候的樣子，所(suo)以說孩(hai)子出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)以后也比較關注(zhu)孩(hai)子的身體素質。在后期的時(shi)候就應該提高孩(hai)子的營養需求，如果孩(hai)子體質比較差(cha)的話(hua)，還是要關注(zhu)母乳情況。
有很(hen)多小朋友會出現身體虛(xu)(xu)弱，然(ran)后(hou)會出現虛(xu)(xu)汗多的(de)情況，這個(ge)時(shi)候一定要(yao)(yao)重視好好的(de)調理，否則會影響孩子(zi)的(de)生長發育，用飲食調理是比較安全的(de)，所以(yi)要(yao)(yao)擁有正確的(de)食補(bu)方式去幫助孩子(zi)增(zeng)強體質(zhi)。
小(xiao)孩子體質不好，可以通過(guo)下面的方法改善提高！營(ying)養的補充很(hen)(hen)關鍵：小(xiao)孩子在(zai)長(chang)身體 時候營(ying)養是(shi)(shi)很(hen)(hen)關鍵的，特別是(shi)(shi)牛奶啊、蔬(shu)菜的營(ying)養，現在(zai)很(hen)(hen)多(duo)的小(xiao)孩子偏食很(hen)(hen)嚴重(zhong)，需(xu)要糾正過(guo)來。
...14678
問、虛(xu)弱人(ren)虛(xu)弱的根本(ben)原因有什么？ 虛(xu)弱人(ren)身體之(zhi)所以表現虛(xu)弱、根本(ben)原因是兩(liang)個方面。(1)先天不足。(2)后天性原因。
先(xian)天(tian)性(xing)的體質(zhi)虛弱相(xiang)對于后天(tian)性(xing)的體質(zhi)虛弱來說，雖然調理的難度增加(jia)，但(dan)是(shi)還是(shi)有很多的方法可以進(jin)行(xing)調解(jie)的。先(xian)天(tian)性(xing)原因、最常見的是(shi)胚(pei)(pei)胎(tai)(tai)發育(yu)不(bu)良，其中有遺傳因索，胚(pei)(pei)胎(tai)(tai)期間胎(tai)(tai)母(mu)身體因索，胎(tai)(tai)母(mu)營養方面的問(wen)題，屬于先(xian)天(tian)不(bu)足。
在(zai)中醫(yi)看來，脾胃(wei)(wei)虛弱(ruo)屬(shu)于較為寬泛的(de)領域，更多的(de)時候，還包含脾氣虛、脾陽(yang)虛、胃(wei)(wei)氣虛、胃(wei)(wei)陽(yang)虛、胃(wei)(wei)陰虛等，在(zai)其中，脾氣虛最常見。作為一種病癥(zheng)，只有了解其病因，才能(neng)促進(jin)保(bao)健(jian)。
運(yun)(yun)(yun)動對體質的調養也(ye)有很大幫助，體質不好需要適當的鍛煉，增加運(yun)(yun)(yun)動量。剛開(kai)始運(yun)(yun)(yun)動時(shi)不可大負(fu)荷運(yun)(yun)(yun)動，也(ye)不要進行出汗過(guo)多的運(yun)(yun)(yun)動，可以做一些柔緩(huan)的工作，例(li)如瑜伽，體操，太極拳等，有助于身體的調養。
...6239