易經 如何評價

中華(hua)文化大致上經歷了三個時期，上古三皇五(wu)帝(di)身先士卒保衛(wei)領(ling)地(di)，應該是一種推選(xuan)強(qiang)者，造(zao)福蒼生的弱肉強(qiang)食(shi)文化，我(wo)們(men)的祖(zu)宗為(wei)(wei)我(wo)們(men)創造(zao)了語言文字(zi)文化，為(wei)(wei)我(wo)們(men)創造(zao)了家園飲食(shi)文化，母系向父系轉變(bian)的社會秩序結構等文化。

因為研究《易(yi)經》需(xu)要一(yi)個非(fei)常冷靜的頭(tou)腦(nao)，非(fei)常精(jing)密的思想，所以《易(yi)》之教，是(shi)(shi)“潔靜精(jing)微”，這(zhe)是(shi)(shi)孔(kong)子對于《易(yi)經》的評(ping)價(jia)，有如此之嚴重。

“易(yi)(yi)(yi)”有變易(yi)(yi)(yi)，簡易(yi)(yi)(yi)，不易(yi)(yi)(yi)等義。相傳為(wei)周(zhou)朝人所著，故名(ming)《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》。一說“周(zhou)”為(wei)周(zhou)密，周(zhou)遍，周(zhou)流(liu)之意。《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》分(fen)為(wei)《經傳》和(he)《易(yi)(yi)(yi)傳》兩個部分(fen)。

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請問我們要如何正確看待易經?

擺正心態，學習一門(men)知識，尤其是易經(jing)這種非常深(shen)奧的知識，首先要有(you)(you)恒心和(he)毅力。了解易經(jing)，知道它大概是什么、講什么才能(neng)有(you)(you)的放矢，事半(ban)功倍(bei)。尋找合適的入門(men)書籍，作為入門(men)最好(hao)選(xuan)用有(you)(you)翻(fan)譯的書。對基(ji)礎(chu)方面的知識加強記(ji)憶。

它啟(qi)示我(wo)們(men)(men)，語(yu)言就(jiu)是力(li)量，它足以征服人心乃至一(yi)切。 十(shi) 特 立獨行難(nan)用 于 世。——我(wo)們(men)(men)生活(huo)在一(yi)個(ge)由“多(duo)數(shu)”主宰的世界上，權(quan)力(li)是“多(duo)數(shu)”賦予的，明星是“多(duo)數(shu)”捧(peng)紅的，富(fu)翁是“多(duo)數(shu)”養肥的。而“多(duo)數(shu)”的實(shi)質(zhi)卻是平凡。

說明易經重要(yao)性的(de)第二(er)句話，易經是“文化之源”。 我們中國的(de)文化，主要(yao)包括“儒(ru)釋道醫”。

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如何評價《周易》?

玄學(xue)最初是指(zhi)魏晉(jin)玄學(xue)，但現代民(min)間用(yong)來指(zhi)八字(zi)術(shu)(shu)、風(feng)水術(shu)(shu)、相術(shu)(shu)、紫微斗數等(deng)(deng)較為玄秘的(de)學(xue)術(shu)(shu)。 易學(xue)通指(zhi)以《易經》為基礎或核心(xin)的(de)各種學(xue)術(shu)(shu)學(xue)問，如(ru)六爻占(zhan)卜術(shu)(shu)、風(feng)水術(shu)(shu)、奇門遁甲等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

《易(yi)經》和(he)《周易(yi)》都是古人算(suan)命用的，正確看待這兩本著作(zuo)：《周易(yi)》這一本書是一個(ge)中國古典文學的選編(bian)，他(ta)已成冊(ce)數(shu)千年啦，而且他(ta)的經典著作(zuo)人與編(bian)寫的作(zuo)者(zhe)早已換了(le)一個(ge)好很(hen)多，因此在如今有很(hen)多早已不(bu)能去考察(cha)了(le)。

誰最(zui)早研(yan)究科學理(li)論》一(yi)文中說我國最(zui)早的(de)(de)(de)(de)純粹抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)科學理(li)論著作(zuo)應(ying)以《周易》為代表直到現(xian)在，人(ren)們對于《易經》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究雖然(ran)還是(shi)很不夠(gou)的(de)(de)(de)(de)．但是(shi)可以斷定它是(shi)人(ren)類最(zui)早的(de)(de)(de)(de)關于宇宙觀和一(yi)切事物(wu)發展變化的(de)(de)(de)(de)規律(lv)性研(yan)究的(de)(de)(de)(de)知識總匯。

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古人如何看待《易經》

對(dui)中(zhong)國(guo)的(de)文化(hua)產(chan)(chan)生不可取代的(de)重要價值和巨大影(ying)響。 《易經(jing)》的(de)思想智慧已經(jing)滲透(tou)到中(zhong)國(guo)人生活(huo)的(de)方方面(mian)面(mian)，它的(de)內容極其豐富，對(dui)中(zhong)國(guo)幾千年來的(de)、經(jing)濟、文化(hua)等各個領域都產(chan)(chan)生了極其深刻的(de)影(ying)響。

因(yin)為研究《易經(jing)》需要(yao)一(yi)個非(fei)常(chang)冷靜(jing)的(de)頭腦，非(fei)常(chang)精密的(de)思想，所以(yi)《易》之教，是“潔靜(jing)精微”，這是孔(kong)子對(dui)于(yu)《易經(jing)》的(de)評價，有(you)如(ru)此之嚴重。

首先并非在《易(yi)經》之(zhi)前的(de)先人們還未開化。那時古代已(yi)有了(le)比較高(gao)超(chao)的(de)智(zhi)慧。而且可以(yi)窺見(jian)這部巨作的(de)人并不多，而且古代有很(hen)多發明是《易(yi)經》內沒有的(de)。《易(yi)經》確(que)實是一(yi)部驚世之(zhi)作。

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易經講的是什么?

易(yi)(yi)經易(yi)(yi)經，是(shi)闡述天地世間(jian)萬象變(bian)化(hua)的(de)古老經典，是(shi)博大精深的(de)辯證(zheng)法哲學書(shu)。包括《連(lian)山(shan)(shan)》《歸藏》《周易(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)書(shu)，其中(zhong)《連(lian)山(shan)(shan)》《歸藏》已經失傳(chuan)，現存于世的(de)只有《周易(yi)(yi)》。

即闡述變化的經(jing)(jing)(jing)書（易(yi)之經(jing)(jing)(jing)），易(yi)經(jing)(jing)(jing)是(shi)一部嚴謹的哲學(xue)著作(zuo)，并能在科學(xue)的范圍(wei)內用作(zuo)術數占卜。只是(shi)非常深奧(ao)難懂，才會有眾多牽強附(fu)會之說。 《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)中國(guo)文化最古老的典籍，也是(shi)中國(guo)傳統文化的首要(yao)代表作(zuo)。

要想真(zhen)正看懂《易(yi)(yi)經(jing)》，讀懂《易(yi)(yi)經(jing)》，運用好(hao)《易(yi)(yi)經(jing)》，必須親自去(qu)“悟道(dao)”，去(qu)“證道(dao)”。必須尋訪(fang)眀師，用功“辦(ban)道(dao)”。所以，真(zhen)正懂“易(yi)(yi)”之(zhi)人，是(shi)少(shao)之(zhi)又少(shao)。什么叫“道(dao)”？《道(dao)德經(jing)》有講，“道(dao)可(ke)道(dao)，非常道(dao)。

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易經講的主要是什么內容

易經，是闡述(shu)天地世間(jian)萬象變化的(de)古老(lao)經典(dian)，是博大精深的(de)辯(bian)證法哲(zhe)學書。包括《連(lian)山》《歸(gui)藏(zang)》《周易》三部易書，其中《連(lian)山》《歸(gui)藏(zang)》已經失傳，現存(cun)于世的(de)只有《周易》。

《易(yi)經(jing)》主(zhu)要思(si)想講的(de)是樸素深刻的(de)自(zi)然法則和(he)和(he)諧辨證思(si)想。《易(yi)經(jing)》從整(zheng)體的(de)角度(du)去認識和(he)把握世界(jie)，把人與自(zi)然看做是一個互相感應(ying)的(de)有(you)機整(zheng)體，即(ji)“天(tian)人合一”。

由于成書(shu)很早(zao)，隨著時代(dai)演變，文字含義已(yi)多不為(wei)世人所理解，《易(yi)》的內(nei)容在春秋戰國時便已(yi)不易(yi)讀懂。為(wei)此(ci)古(gu)人專門撰(zhuan)寫了《易(yi)傳》以解讀《易(yi)經(jing)》。今天我們所說的“周(zhou)易(yi)”通常指(zhi)《易(yi)經(jing)》和《易(yi)傳》二者的結合(he)。

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