易經 如何評價

中華文(wen)(wen)(wen)化大致上經歷了三個時期，上古三皇五帝身(shen)先(xian)士卒(zu)保衛領地，應該是(shi)一種推(tui)選強(qiang)者，造福蒼生的弱(ruo)肉強(qiang)食(shi)文(wen)(wen)(wen)化，我(wo)們(men)的祖宗(zong)為(wei)我(wo)們(men)創(chuang)(chuang)造了語言(yan)文(wen)(wen)(wen)字文(wen)(wen)(wen)化，為(wei)我(wo)們(men)創(chuang)(chuang)造了家園飲食(shi)文(wen)(wen)(wen)化，母系向父系轉變的社會秩(zhi)序(xu)結構(gou)等(deng)文(wen)(wen)(wen)化。

因為研究(jiu)《易經》需要一個(ge)非常冷靜(jing)的頭腦，非常精密的思想(xiang)，所(suo)以《易》之教，是“潔靜(jing)精微”，這是孔子對于(yu)《易經》的評價，有如(ru)此之嚴重。

“易(yi)(yi)”有變易(yi)(yi)，簡易(yi)(yi)，不(bu)易(yi)(yi)等義。相(xiang)傳(chuan)為(wei)(wei)周(zhou)朝人(ren)所著，故名《周(zhou)易(yi)(yi)》。一說(shuo)“周(zhou)”為(wei)(wei)周(zhou)密，周(zhou)遍，周(zhou)流之意。《周(zhou)易(yi)(yi)》分(fen)為(wei)(wei)《經(jing)傳(chuan)》和(he)《易(yi)(yi)傳(chuan)》兩個部分(fen)。

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請問我們要如何正確看待易經?

擺正(zheng)心(xin)態，學習(xi)一門(men)(men)(men)知(zhi)識(shi)，尤其是易(yi)(yi)經(jing)這種非常(chang)深奧的知(zhi)識(shi)，首先要有(you)恒心(xin)和毅力。了解易(yi)(yi)經(jing)，知(zhi)道它大概是什(shen)么、講什(shen)么才能有(you)的放矢，事半功倍。尋找合適(shi)的入門(men)(men)(men)書籍，作為入門(men)(men)(men)最好選用有(you)翻(fan)譯的書。對基礎方(fang)面的知(zhi)識(shi)加強記憶。

它啟示我們，語言就是(shi)力量(liang)，它足以征(zheng)服人(ren)心(xin)乃至一(yi)切。 十(shi) 特 立獨行難用(yong) 于 世。——我們生活在(zai)一(yi)個由“多(duo)(duo)數(shu)(shu)(shu)”主宰(zai)的(de)世界上，權力是(shi)“多(duo)(duo)數(shu)(shu)(shu)”賦予(yu)的(de)，明星是(shi)“多(duo)(duo)數(shu)(shu)(shu)”捧紅的(de)，富翁是(shi)“多(duo)(duo)數(shu)(shu)(shu)”養肥(fei)的(de)。而(er)“多(duo)(duo)數(shu)(shu)(shu)”的(de)實質卻(que)是(shi)平(ping)凡。

說明易經(jing)重(zhong)要(yao)性(xing)的(de)第二句(ju)話，易經(jing)是“文(wen)化之(zhi)源”。 我們中國的(de)文(wen)化，主要(yao)包(bao)括“儒釋道醫”。

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如何評價《周易》?

玄(xuan)學(xue)最初是指(zhi)(zhi)魏(wei)晉玄(xuan)學(xue)，但現代民(min)間用(yong)來指(zhi)(zhi)八字(zi)術(shu)(shu)、風(feng)水(shui)術(shu)(shu)、相術(shu)(shu)、紫微斗數等較(jiao)為玄(xuan)秘(mi)的學(xue)術(shu)(shu)。 易(yi)學(xue)通指(zhi)(zhi)以(yi)《易(yi)經》為基礎或核心的各種學(xue)術(shu)(shu)學(xue)問(wen)，如六(liu)爻占(zhan)卜術(shu)(shu)、風(feng)水(shui)術(shu)(shu)、奇門(men)遁甲(jia)等等。

《易經》和《周易》都是古(gu)人(ren)算(suan)命用(yong)的，正確(que)看待這(zhe)兩(liang)本著作(zuo)(zuo)：《周易》這(zhe)一(yi)(yi)本書是一(yi)(yi)個(ge)中國古(gu)典文學的選編，他(ta)已(yi)成冊(ce)數(shu)千年(nian)啦，而且他(ta)的經典著作(zuo)(zuo)人(ren)與編寫的作(zuo)(zuo)者早已(yi)換了一(yi)(yi)個(ge)好很(hen)多，因此在如(ru)今有很(hen)多早已(yi)不(bu)能去考察了。

誰最早研究科(ke)學理論》一文中說我(wo)國(guo)最早的(de)(de)純(chun)粹抽象(xiang)的(de)(de)科(ke)學理論著作應以(yi)《周易》為(wei)代表直到現在，人們對于《易經》的(de)(de)研究雖然還是(shi)很不夠的(de)(de)．但是(shi)可(ke)以(yi)斷定它是(shi)人類最早的(de)(de)關于宇宙觀(guan)和(he)一切事物發展(zhan)變化的(de)(de)規(gui)律性研究的(de)(de)知識總匯。

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古人如何看待《易經》

對(dui)中(zhong)國(guo)的(de)(de)文(wen)化產生(sheng)不可取代的(de)(de)重要價值和(he)巨大影響。 《易經(jing)(jing)》的(de)(de)思想智慧已經(jing)(jing)滲透到中(zhong)國(guo)人生(sheng)活(huo)的(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)，它的(de)(de)內容極其豐(feng)富，對(dui)中(zhong)國(guo)幾千年來的(de)(de)、經(jing)(jing)濟、文(wen)化等各個領(ling)域都產生(sheng)了極其深刻的(de)(de)影響。

因(yin)為研究《易(yi)經(jing)》需要一個(ge)非(fei)常冷靜的(de)頭(tou)腦(nao)，非(fei)常精密的(de)思想，所以《易(yi)》之教，是(shi)“潔靜精微”，這是(shi)孔子對于《易(yi)經(jing)》的(de)評價，有如此(ci)之嚴重。

首先并(bing)非在(zai)《易經》之前的先人們還未開(kai)化。那(nei)時(shi)古代已(yi)有了比(bi)較高超的智慧。而且(qie)可以窺見這部巨作(zuo)的人并(bing)不多(duo)，而且(qie)古代有很(hen)多(duo)發明是《易經》內沒(mei)有的。《易經》確實是一(yi)部驚世之作(zuo)。

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易經講的是什么?

易(yi)經(jing)(jing)易(yi)經(jing)(jing)，是(shi)闡述天(tian)地世(shi)間(jian)萬象變(bian)化的古老經(jing)(jing)典(dian)，是(shi)博大(da)精深(shen)的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易(yi)》三部(bu)易(yi)書，其中《連山》《歸藏》已(yi)經(jing)(jing)失傳(chuan)，現存于世(shi)的只有《周易(yi)》。

即闡述變(bian)化(hua)的(de)經書（易(yi)之(zhi)經），易(yi)經是一部(bu)嚴謹的(de)哲學著作(zuo)，并能(neng)在科學的(de)范(fan)圍內用(yong)作(zuo)術(shu)數占卜。只是非(fei)常深奧難懂，才會有眾多牽(qian)強附會之(zhi)說。 《易(yi)經》是中國(guo)(guo)文化(hua)最(zui)古老的(de)典籍，也是中國(guo)(guo)傳統文化(hua)的(de)首要代表作(zuo)。

要想真正看懂《易(yi)經》，讀懂《易(yi)經》，運用好《易(yi)經》，必須親自去(qu)“悟道(dao)(dao)”，去(qu)“證道(dao)(dao)”。必須尋訪眀師，用功“辦道(dao)(dao)”。所以，真正懂“易(yi)”之人，是少之又少。什么叫“道(dao)(dao)”？《道(dao)(dao)德經》有(you)講，“道(dao)(dao)可道(dao)(dao)，非常道(dao)(dao)。

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易經講的主要是什么內容

易(yi)經，是闡述天地世間(jian)萬象(xiang)變化的(de)(de)(de)古老經典，是博大精深的(de)(de)(de)辯證(zheng)法(fa)哲學書(shu)。包括《連山(shan)》《歸(gui)藏(zang)(zang)》《周易(yi)》三部易(yi)書(shu)，其中《連山(shan)》《歸(gui)藏(zang)(zang)》已經失傳，現存(cun)于世的(de)(de)(de)只有(you)《周易(yi)》。

《易(yi)經》主要思(si)想講(jiang)的(de)是樸素深刻(ke)的(de)自然法(fa)則和和諧(xie)辨證思(si)想。《易(yi)經》從整體(ti)(ti)的(de)角度去認識和把(ba)握(wo)世界，把(ba)人(ren)與自然看(kan)做(zuo)是一個互(hu)相感(gan)應的(de)有機整體(ti)(ti)，即“天人(ren)合一”。

由(you)于(yu)成書很早，隨(sui)著(zhu)時代演變，文字含義已多(duo)不(bu)為(wei)世人(ren)所理解，《易(yi)(yi)》的內容(rong)在(zai)春秋(qiu)戰國時便已不(bu)易(yi)(yi)讀(du)懂。為(wei)此古人(ren)專門撰寫了《易(yi)(yi)傳(chuan)》以解讀(du)《易(yi)(yi)經》。今天我們所說(shuo)的“周易(yi)(yi)”通常指《易(yi)(yi)經》和《易(yi)(yi)傳(chuan)》二者的結合。

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