易經的奧秘 何為易經

這是一本《易(yi)經》的(de)(de)入(ru)門書、導讀(du)書。思言學堂(tang)易(yi)經學習，零基(ji)礎入(ru)門，5天4晚名師易(yi)經入(ru)門直播課，普(pu)通人因為學不懂易(yi)學而放(fang)棄，聰明的(de)(de)人已經0元試聽我們的(de)(de)課程了，從小白到入(ru)門，助力人生零基(ji)礎入(ru)門。

《易經(jing)的奧秘》一書根據曾(ceng)仕(shi)強教授在《百家講(jiang)壇》的同(tong)名講(jiang)座整(zheng)理而成，除(chu)了播出的內容之外，還插入了大量的圖(tu)片和語錄，以及(ji)電視上未播出的部分內容。

可以說(shuo)，易(yi)經(jing)是我國最早(zao)的(de)一部(bu)百科全書。《易(yi)經(jing)》是千古(gu)奇(qi)書，萬(wan)經(jing)之(zhi)(zhi)王(wang)，絕世名著。古(gu)人(ren)運用(yong)《易(yi)經(jing)》學會了仰視天(tian)文，俯察(cha)地理，中通萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)情，用(yong)于探索未知宇(yu)宙，人(ren)生變(bian)化的(de)大道理，所謂的(de)“究天(tian)人(ren)之(zhi)(zhi)際，能古(gu)今之(zhi)(zhi)變(bian)”。

何為(wei)易，上日下月(yue)，日月(yue)麗天，產(chan)生了變化(hua)，為(wei)易。 易分(fen)不(bu)易，簡(jian)易，便易 簡(jian)易 易經所表述的象都是宇宙萬(wan)物的現(xian)象。 它(ta)把萬(wan)事萬(wan)物高度(du)抽象，用(yong)易簡(jian)的方式(shi)表現(xian)出(chu)來。 它(ta)以一(yi)個陰爻(yao)和一(yi)個陽(yang)爻(yao)就把整個宇宙給簡(jian)化(hua)了。

八(ba)卦 孔子在《十翼》，也(ye)就是《易傳》中說：“易有太(tai)極，是生兩(liang)儀(yi)。兩(liang)儀(yi)生四(si)象(xiang)，四(si)象(xiang)生八(ba)卦。”兩(liang)儀(yi)即陰(yin)陽，可在不同時候(hou)引申(shen)為(wei)天地、晝夜(ye)、男女等等。四(si)象(xiang)，即少陰(yin)、少陽、老陰(yin)、老陽。

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易經的精髓就是四個字

《易經》的精(jing)髓三個字是：上、止、正。《易經》是闡述天地(di)世間萬象變化(hua)的古老(lao)經典，是博大精(jing)深的辯(bian)證法哲(zhe)學書。《易經》蘊(yun)涵(han)著樸素深刻(ke)的自然法則和辯(bian)證思想(xiang)，是中華民族五千年智慧的結(jie)晶(jing)。

《周易》的(de)(de)(de)這(zhe)個核心思想也(ye)叫中(zhong)和(he)(he)(he)，易道貴中(zhong)和(he)(he)(he)，中(zhong)和(he)(he)(he)的(de)(de)(de)實質性的(de)(de)(de)內(nei)涵，可以歸結(jie)為陰(yin)陽協(xie)調，剛柔并濟，雙(shuang)向(xiang)互補，動態平衡，是事物生生不已(yi)持續發展的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)生機(ji)活力，總(zong)體上是從陰(yin)陽哲(zhe)學的(de)(de)(de)基(ji)本原理自然引申而來。

易經里面(mian)有四(si)個字最常見：元、亨、利、貞，比(bi)喻人(ren)生和事業歷(li)經的四(si)大教養：“元”啟始，“亨”是發展，“利”是收獲(huo)，“貞”是守成。

天行健，君子以自強不(bu)息(xi)。地勢坤，君子以厚德(de)載(zai)物。積善(shan)之家必有(you)余慶(qing)，積不(bu)善(shan)之家必有(you)余殃。窮則(ze)變，變則(ze)通，通則(ze)久。通讀易(yi)經(jing)全文，沒弄明白(bai)這(zhe)三(san)句話，算是白(bai)讀了(le)。這(zhe)就(jiu)是整部易(yi)經(jing)的精髓所在。

自(zi)(zi)天(tian)(tian)佑(you)(you)之(zhi)(zhi)，吉(ji)無(wu)不(bu)(bu)(bu)利。意思是從天(tian)(tian)上來保佑(you)(you)，吉(ji)利，沒有不(bu)(bu)(bu)利的事。《易經》里面多次提到一(yi)句話：“自(zi)(zi)天(tian)(tian)佑(you)(you)之(zhi)(zhi)，吉(ji)無(wu)不(bu)(bu)(bu)利。”很(hen)多書里面說，“自(zi)(zi)天(tian)(tian)佑(you)(you)之(zhi)(zhi)”就是來自(zi)(zi)于上天(tian)(tian)的保佑(you)(you)，其實這是不(bu)(bu)(bu)對的。上天(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)會保佑(you)(you)任何人。

在(zai)周而復始地運行著，無(wu)休無(wu)止，誰也不能(neng)阻擋。君(jun)子要(yao)效法，自強不息(xi)，奮(fen)斗不止；大的(de)氣勢渾厚(hou)溫順，君(jun)子應該(gai)增厚(hou)自己的(de)美德(de)，才能(neng)容(rong)載萬(wan)物。這句(ju)話(hua)告(gao)訴人們(men)，如何(he)做人做事，才能(neng)合。

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易經全文

《易經(jing)》的(de)思(si)維模(mo)式是辯證的(de)，處(chu)處(chu)給人以啟發。在(zai)施(shi)教方(fang)式上(shang)，一般說來(lai)是主張寬容(rong)的(de)，但在(zai)必要(yao)時也不排斥嚴厲。 第(di)五講(jiang) 需卦 需：有(you)孚，光(guang)亨(heng)貞吉。利涉大(da)川。 譯：需卦象征等(deng)待，信守正道，前途光(guang)明而亨(heng)通。 《象》曰：云上(shang)于天，需。

5 易(yi)經全文 象(xiang)曰(yue)：伏戎(rong)于莽，敵剛也。 三歲(sui)不興，安行也。 九四：乘(cheng)其(qi)墉，弗(fu)克(ke)攻，吉(ji)。 象(xiang)曰(yue)：乘(cheng)其(qi)墉，義弗(fu)克(ke)也，其(qi)吉(ji)，則困而(er)反則也。 九五：同人，先號啕而(er)后笑。 大師(shi)克(ke)相遇(yu)。 象(xiang)曰(yue)：同人之先，以中(zhong)直也。 大師(shi)相遇(yu)，言(yan)相克(ke)也。

天(tian)(tian)之陽氣(qi)是(shi)始生萬物(wu)的本原，稱(cheng)為"元"。天(tian)(tian)能(neng)使(shi)(shi)萬物(wu)流布成形，無不亨(heng)通，稱(cheng)為"亨(heng)"。天(tian)(tian)能(neng)使(shi)(shi)萬物(wu)和諧(xie)，各得其利(li)，稱(cheng)為"利(li)"。天(tian)(tian)能(neng)使(shi)(shi)萬物(wu)，正固(gu)持久地存(cun)在(zai)，稱(cheng)為"貞(zhen)"。

《易經》第二(er)卦 坤(kun)(kun)(kun) 坤(kun)(kun)(kun)為地 坤(kun)(kun)(kun)上坤(kun)(kun)(kun)下 坤(kun)(kun)(kun)：元，亨，利牝馬之貞。 君子(zi)有(you)攸往，先(xian)迷后(hou)得主(zhu)，利西南(nan)得朋(peng)， 東(dong)北喪朋(peng)。 安(an)貞，吉。 彖曰：至哉(zai)坤(kun)(kun)(kun)元，萬物資生，乃順承天。 坤(kun)(kun)(kun)厚載(zai)物，德合(he)無疆(jiang)。

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易經講的主要是什么內容

《易經》：共六十四卦(gua)，每卦(gua)的(de)內容包括(kuo)卦(gua)畫、卦(gua)詞、爻題、爻辭。

易(yi)(yi)(yi)經易(yi)(yi)(yi)經，是(shi)闡述天(tian)地世間(jian)萬象變化的古老經典，是(shi)博(bo)大精深的辯證法哲(zhe)學書(shu)。包括《連(lian)山》《歸(gui)(gui)藏(zang)》《周易(yi)(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)(yi)書(shu)，其中《連(lian)山》《歸(gui)(gui)藏(zang)》已(yi)經失(shi)傳，現存于世的只有《周易(yi)(yi)(yi)》。

周(zhou)(zhou)易》以“乾”為(wei)第一(yi)卦(gua)，并(bing)為(wei)每一(yi)卦(gua)寫下“卦(gua)辭(ci)”（卦(gua)象的(de)解釋(shi)）。周(zhou)(zhou)文(wen)王之(zhi)子(zi)、周(zhou)(zhou)武王之(zhi)弟周(zhou)(zhou)公旦則被(bei)認為(wei)是“爻(yao)辭(ci)”（每一(yi)爻(yao)的(de)解釋(shi)）的(de)創立者。卦(gua)辭(ci)和爻(yao)辭(ci)的(de)內容不單影響周(zhou)(zhou)朝的(de)歷史，也(ye)影響到“詩經”的(de)文(wen)學(xue)風格。

易(yi)經(jing)(jing)講的(de)是(shi)(shi)什么：《易(yi)經(jing)(jing)》到底(di)是(shi)(shi)本什么書(shu)(shu)(shu)？主要講了什么內(nei)容？ 易(yi)經(jing)(jing)》介紹 《易(yi)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)中國古代一部神秘(mi)的(de)著作(zuo)，從其編排體例及文(wen)字(zi)內(nei)容看，是(shi)(shi)占(zhan)卜用書(shu)(shu)(shu)。秦始皇焚書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)時，《易(yi)經(jing)(jing)》也是(shi)(shi)因其具有占(zhan)卜預測之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)性質(zhi)而得(de)以(yi)幸(xing)免。

易經的(de)主要內(nei)容如下：《易經》包括《經》和《傳》兩個部分，但一般(ban)認為它(ta)是秦漢時期融(rong)匯而成的(de)作品。是闡述天地世間(jian)萬象變化的(de)古(gu)老經典，是博大精深的(de)辯證法哲學書。

在古代是(shi)帝王(wang)之(zhi)(zhi)學(xue)，家、軍事家、商家的必修之(zhi)(zhi)術。從本(ben)質上來講，《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)一本(ben)關(guan)于“卜筮”之(zhi)(zhi)書。“卜筮”就是(shi)對未來事態的發展進行(xing)預(yu)測，而《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》便是(shi)總(zong)結這(zhe)些預(yu)測的規律理論(lun)的書。　易(yi)經(jing)(jing)(jing)，為儒家四書五經(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)一。

易經被稱為諸(zhu)經之首，是建立在陰陽二元(yuan)論(lun)基礎(chu)上對事物(wu)運行(xing)規律加以論(lun)證(zheng)和描述的書籍，其(qi)對于天地萬物(wu)進行(xing)性狀歸類，天干地支五行(xing)論(lun)，甚至(zhi)精(jing)確到可以對事物(wu)的未來(lai)發展做(zuo)出較為準(zhun)確的預測。

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易經文字故事(9)~李玫瑾

易經(jing)是(shi)由(you)夏朝(chao)和商朝(chao)的(de)占卜(bu)系統中繼承發(fa)展出來的(de)，當(dang)中還包含了一(yi)些(xie)大禹治水而發(fa)現八卦(gua)的(de)故(gu)事，夏朝(chao)的(de)占卜(bu)系統叫(jiao)「連山」，商朝(chao)的(de)叫(jiao)「歸(gui)藏」。

我(wo)多(duo)想(xiang)永遠依偎在媽媽的懷(huai)里，因為那(nei)里最安全，最溫暖，那(nei)里沒有孤獨(du)，沒有歧視(shi)，沒有仇恨，沒有暴力，可(ke)這永遠不(bu)可(ke)能了，媽媽的離家出走，讓我(wo)變成了一(yi)只無助的羔(gao)羊…… 《成長的故事》告訴(su)您保護(hu)孩子(zi)的理由(you)。

從孔子讀易經(jing)的故(gu)事受到了(le)啟發：應該勤(qin)奮(fen)、多(duo)思考(kao)，學會(hui)融會(hui)貫(guan)通。孔子的思想很(hen)多(duo)來自于(yu)《易經(jing)》，有(you)很(hen)強的依據。儒家(jia)所倡導的修(xiu)身、齊(qi)家(jia)、治國平天(tian)下的理念與《易經(jing)》元、亨、利、貞、關聯(lian)性很(hen)強。

黃裕棠老師來自中國臺北(bei)，現居住廣州。易(yi)經文字易(yi)名(ming)創(chuang)辦(ban)人(ren)，姓名(ming)文字磁場能量(liang)科學見(jian)證人(ren)。首創(chuang)無地雷(lei)字起名(ming)，易(yi)經文字易(yi)名(ming)和(he)氣場圖(tu)騰(teng)理(li)論在北(bei)京(jing)有作品(pin)登記，享有著作版權。

《易(yi)經(jing)》 2《易(yi)》之為(wei)書也(ye)(ye)不(bu)可(ke)遠，為(wei)道也(ye)(ye)屢(lv)遷(qian)，變動(dong)不(bu)居，周流六虛(xu)，上下無常，剛(gang)柔(rou)相易(yi)，不(bu)可(ke)為(wei)典山上有(you)(you)澤(ze)，咸。君(jun)子(zi)以言有(you)(you)物，而行有(you)(you)恒。《家人·象(xiang)傳》風雷(lei)，益。君(jun)子(zi)以見善(shan)則遷(qian)，有(you)(you)過則改。

六(liu)十(shi)四(si)卦如同著作的六(liu)十(shi)四(si)章；六(liu)十(shi)四(si)卦共(gong)384爻(yao)，但為首的兩卦乾和坤各多一爻(yao)，所以共(gong)386條爻(yao)辭。上經(jing)三十(shi)卦約(yue)2252字(zi)；下(xia)經(jing)三十(shi)四(si)卦約(yue)2764字(zi)。《易經(jing)》是部經(jing)典巨作。

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《易經》是一本什么樣的書?

有(you)人主(zhu)(zhu)張(zhang)說？《周易(yi)》是(shi)一部卜筮書，有(you)人主(zhu)(zhu)張(zhang)說《周易(yi)》是(shi)一部哲學(xue)書，也有(you)人主(zhu)(zhu)張(zhang)《周易(yi)》是(shi)一部歷史(shi)書。長期(qi)以來一直(zhi)存在(zai)(zai)著分歧。其(qi)實，在(zai)(zai)中國漫長的歷史(shi)發展中，《周易(yi)》是(shi)一部卜筮書。

《易經(jing)》是(shi)一(yi)本什么樣(yang)的書？《易經(jing)》是(shi)一(yi)本什么樣(yang)的書呢(ni)？估(gu)計很多人都跟我(wo)(wo)一(yi)樣(yang)，認為它是(shi)一(yi)本算命(ming)的書。如果，我(wo)(wo)們(men)對《易經(jing)》感興趣(qu)的話，那么我(wo)(wo)們(men)要(yao)用一(yi)顆(ke)寬廣的包容心來學習(xi)它。

《易經(jing)》是中國文化最古(gu)老的典籍(ji)，也(ye)是中國傳統文化的首要代表作。

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為什么說真正的易經學問,都是很生活化的?

《易(yi)經(jing)(jing)》主要思(si)想講的(de)(de)是(shi)(shi)樸素深刻的(de)(de)自(zi)然法則和(he)和(he)諧辨證(zheng)思(si)想。《易(yi)經(jing)(jing)》從整體的(de)(de)角度(du)去(qu)認識和(he)把握世界，把人與自(zi)然看做是(shi)(shi)一(yi)個互相(xiang)感應(ying)的(de)(de)有(you)機整體，即“天人合一(yi)”。 《易(yi)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國文化的(de)(de)元典(dian)，就是(shi)(shi)說《易(yi)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國五千年文明的(de)(de)一(yi)個載體。

原因(yin)2：易(yi)學智慧是(shi)中國傳統文(wen)化的(de)核心沒有(you)之一，中國所有(you)傳統文(wen)化發展(zhan)到今天(tian)無(wu)論優(you)秀(xiu)還是(shi)糟粕，它們(men)的(de)母親(qin)都(dou)是(shi)易(yi)經，就像是(shi)參(can)天(tian)大(da)樹(shu)的(de)樹(shu)根(gen)(gen)一樣，扎根(gen)(gen)在土地之中，那些繁茂(mao)的(de)枝葉都(dou)需(xu)要感謝(xie)樹(shu)根(gen)(gen)提供營(ying)養。

《易經》是一(yi)部(bu)(bu)非(fei)常古老、非(fei)常神奇的經典。在大家的眼中(zhong)，可能都覺得這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)易經太難了(le)、太神秘(mi)了(le)。非(fei)常多的人想學習，但是無從下手，只覺得這(zhe)(zhe)是一(yi)部(bu)(bu)天(tian)書。其實，這(zhe)(zhe)是一(yi)個誤區。

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易經十句最高深的話

《易(yi)經》名(ming)言 人(ren)之所助者，信也。同聲相(xiang)應，同氣相(xiang)求。夫妻(qi)反目，不能正室。方以(yi)(yi)(yi)類聚，物(wu)以(yi)(yi)(yi)群(qun)分。物(wu)以(yi)(yi)(yi)類聚，人(ren)以(yi)(yi)(yi)群(qun)分。物(wu)無妄然，必(bi)有(you)其理。終日乾(qian)(qian)乾(qian)(qian)，與時(shi)偕行。

語出(chu)《周易·系(xi)辭上》。臭：氣(qi)味。二(er)人(ren)(ren)同(tong)心(xin)(xin)協力(li)，他們的(de)(de)力(li)量(liang)(liang)能(neng)把堅硬的(de)(de)金屬折斷；同(tong)心(xin)(xin)同(tong)德的(de)(de)人(ren)(ren)說出(chu)來的(de)(de)一致意見親(qin)和力(li)強，人(ren)(ren)們如同(tong)嗅(xiu)到了蘭(lan)花的(de)(de)芳香容易認同(tong)、接受。這句話比喻(yu)兩人(ren)(ren)團(tuan)結(jie)一心(xin)(xin)，能(neng)發揮更(geng)大力(li)量(liang)(liang)，泛(fan)指團(tuan)結(jie)力(li)量(liang)(liang)大。

有(you)孚惠(hui)心(xin)，勿問元吉，有(you)孚惠(hui)我德。時止則(ze)止，時行(xing)則(ze)行(xing)，動靜(jing)(jing)不(bu)失其(qi)埋，其(qi)道光明。君子敬以(yi)直內(nei)，義以(yi)方外。窮則(ze)變，變則(ze)通，通則(ze)久。坤至柔而動也(ye)剛，至靜(jing)(jing)而德方。澤(ze)無(wu)水，困(kun)。

天地感(gan)而(er)萬(wan)物(wu)化生(sheng)，圣人感(gan)人心而(er)天下和平。觀其(qi)所感(gan)，而(er)天地萬(wan)物(wu)之(zhi)情(qing)可(ke)見矣。君子以(yi)獨(du)立不懼(ju)，遁世無(wu)悶。仁者見之(zhi)謂之(zhi)仁，智者見之(zhi)謂之(zhi)智。君子以(yi)多識前言往(wang)行(xing)，以(yi)畜其(qi)德。天行(xing)健，君子以(yi)自強不息。

易經中最厲害的五句話：天行健，君子以自(zi)強不(bu)息。

天(tian)地(di)感，而萬物(wu)化生；圣(sheng)人(ren)感人(ren)心，而天(tian)下和平。——《周(zhou)易》有孚惠心，勿問元吉(ji)，有孚惠我德。——《周(zhou)易》云上(shang)于天(tian)，需(xu)。君子(zi)以飲食宴樂(le)。——《周(zhou)易》山下有雷，頤。君子(zi)以慎言(yan)語，節食。

天道(dao)下濟而光(guang)明，地道(dao)卑(bei)而上(shang)行(xing)。積(ji)善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，必(bi)有(you)余慶；積(ji)不善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，必(bi)有(you)余殃(yang)。君子學以(yi)聚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，問以(yi)辯(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，寬以(yi)居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，仁以(yi)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。天行(xing)健，君子以(yi)自強不息；地勢坤(kun)，君子以(yi)厚德載物。

易(yi)經十句最(zui)高深的話(hua)如下：以貴下賤，大得民也(ye)：這句話(hua)的意思是能(neng)以尊(zun)貴的身份，居于卑賤之人的下面，和群眾打成一(yi)片，就能(neng)大得民心。

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易經經典名句100句及翻譯

《易(yi)經(jing)》要(yao)我們懂得(de)在艱(jian)難(nan)困苦(ku)中保(bao)持忍耐(nai)和(he)貞正之心(xin)。無獨(du)有(you)偶，《論語(yu)》中記載(zai)孔(kong)子(zi)被困，已經(jing)沒有(you)了糧食(shi)，他告訴(su)*們“君子(zi)固窮，小人窮斯濫矣。

《易經》名言 人(ren)之所助(zhu)者(zhe)，信也。同(tong)聲相應，同(tong)氣相求。夫妻反目(mu)，不能正室。方以類聚(ju)，物以群分。物以類聚(ju)，人(ren)以群分。物無(wu)妄然，必有其理(li)。終日乾乾，與時偕行。

謙和的紳士，謙虛(xu)也(ye)來自于放牧。天上(shang)有(you)太陽(yang)，天上(shang)有(you)月亮，地上(shang)有(you)百谷草木。天地萬(wan)物之感，感動圣(sheng)人(ren)(ren)之心(xin)，世界(jie)之和平。君子在(zai)尊重上(shang)正(zheng)直(zhi)，在(zai)正(zheng)義上(shang)正(zheng)直(zhi)。君子與順德同高(gao)，小(xiao)人(ren)(ren)與小(xiao)人(ren)(ren)同高(gao)。

《周(zhou)易》中的(de)幾(ji)個(ge)經(jing)典名句有 天行健，君子以自(zi)強(qiang)不息。——《周(zhou)易.乾(qian)卦》點評(ping)：太陽東升西落(luo)，天道(dao)不斷變化，使宇宙(zhou)保持和諧(xie)的(de)狀態，自(zi)然萬物(wu)才(cai)會(hui)受益，正常運行。君子要效(xiao)法天道(dao)，自(zi)強(qiang)不息，才(cai)能(neng)吉無不利。

——周初 惜時·勵志·霸氣·古代(dai) 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身(shen)。——孔子(zi) 廉潔·勤奮學習·勵志·國學 物無 妄(wang)然，必有其理。——王弼 哲理 人(ren)之所助(zhu)者，信也(ye)。

樂則(ze)行之，憂則(ze)違之；確乎其不(bu)可拔，潛龍也。出自《周易·乾(qian)卦·文言(yan)》。高興就會有所作為，憂慮(lv)就會違背道(dao)德；意(yi)志堅(jian)定、堅(jian)韌不(bu)拔，就不(bu)會動搖，潛龍的品格和修養就是如此。書不(bu)盡言(yan)，言(yan)不(bu)盡意(yi)。

《易(yi)經(jing)》 2二人(ren)同心，其(qi)利斷金。同心之(zhi)言，人(ren)生感悟，其(qi)臭(chou)如蘭。 《易(yi)經(jing)》 2謙謙君子(zi)，卑以(yi)自牧。 《易(yi)》 2夫妻反目，不(bu)(bu)能(neng)正室。 《易(yi)經(jing)》 2君子(zi)以(yi)儉德辟難(nan)，不(bu)(bu)可榮(rong)以(yi)祿。 《易(yi)經(jing)》 2君子(zi)上交不(bu)(bu)諂(chan)，下交不(bu)(bu)瀆。

周易名言 仁(ren)(ren)者見之謂之仁(ren)(ren)，智者見之謂之智。

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