高分-高人來-算算命
要結合八字喜用神。
名字的數理字義等都要吉利.
但不是缺什么就補什么.也不是看那個五行少就補那個.而是要綜合命局看用神是什么才補什么的.
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提供生辰八字,希望懂的人給指點迷津。
你這(zhe)兩個(ge)都問題(ti)沒(mei)法回答(da)，第一(yi)個(ge)問題(ti)：籠統說(shuo)是(shi)命(ming)(ming)運，具體說(shuo)是(shi)這(zhe)幾年大(da)運喜用(yong)神受沖克，忌神強旺（學命(ming)(ming)的不用(yong)看都知道(dao)）第二個(ge)問題(ti)：凡(fan)是(shi)回答(da)如何破解的百(bai)分之百(bai)都是(shi)騙子！無一(yi)例外！我曾有幸聞聽一(yi)大(da)師（不是(shi)一(yi)般的大(da)師）論命(ming)(ming)：命(ming)(ming)運沒(mei)法改不可救，要不然都…...
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算命先生真能看未來嗎?
2009年(nian)11月21日中(zhong)午中(zhong)央臺(tai)的(de)(de)(de)(de)第十套(tao)節目就(jiu)播(bo)放(fang)師(shi)范(fan)大學曾仕強教(jiao)授的(de)(de)(de)(de)易經講(jiang)座(zuo)《破解(jie)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)》，就(jiu)是(shi)(shi)講(jiang)算(suan)命(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)可(ke)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，只要懂(dong)得命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)，我們(men)雖然不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)完(wan)全(quan)操(cao)控命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)，我們(men)完(wan)全(quan)可(ke)以在有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)范(fan)圍內(nei)把(ba)握(wo)(wo)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)。這就(jiu)是(shi)(shi)算(suan)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)！實踐是(shi)(shi)檢驗真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)標準(zhun)，事實勝于雄(xiong)辯。算(suan)命(ming)(ming)(ming)術(shu)(shu)在中(zhong)國(guo)已有(you)(you)幾(ji)千年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，這就(jiu)足(zu)以證明算(suan)命(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)很有(you)(you)群(qun)眾(zhong)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)，算(suan)命(ming)(ming)(ming)也(ye)一(yi)定(ding)是(shi)(shi)可(ke)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)要以為(wei)(wei)不(bu)(bu)算(suan)命(ming)(ming)(ming)，就(jiu)能(neng)(neng)(neng)否定(ding)算(suan)命(ming)(ming)(ming)術(shu)(shu)。我就(jiu)為(wei)(wei)不(bu)(bu)少的(de)(de)(de)(de)人(ren)算(suan)過命(ming)(ming)(ming)，雖然不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)百(bai)發(fa)百(bai)中(zhong)，但(dan)是(shi)(shi)思路正確，還是(shi)(shi)挺準(zhun)的(de)(de)(de)(de)。宇宙間的(de)(de)(de)(de)任何天體(ti)都有(you)(you)它(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)規律，人(ren)體(ti)也(ye)是(shi)(shi)宇宙間的(de)(de)(de)(de)物(wu)體(ti)，只不(bu)(bu)過太微不(bu)(bu)足(zu)道罷(ba)了，但(dan)是(shi)(shi)它(ta)同樣(yang)(yang)有(you)(you)他的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)規律，那就(jiu)是(shi)(shi)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)。所以說命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)注定(ding)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)也(ye)可(ke)以人(ren)為(wei)(wei)地適當(dang)調整加以改(gai)變，以趨(qu)吉避兇(xiong)，從而(er)改(gai)變命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)。如(ru)(ru)果順其自(zi)然，那必然朝著注定(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)軌道運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)。正因為(wei)(wei)這樣(yang)(yang)，掌握(wo)(wo)了這一(yi)規律的(de)(de)(de)(de)專業(ye)技術(shu)(shu)人(ren)員便能(neng)(neng)(neng)根據人(ren)的(de)(de)(de)(de)出生(sheng)時間說出某人(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)大致(zhi)歷(li)程。 也(ye)許有(you)(you)多人(ren)會(hui)說，命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)把(ba)握(wo)(wo)在自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)手(shou)里。的(de)(de)(de)(de)確，命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)似乎是(shi)(shi)把(ba)握(wo)(wo)在自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)手(shou)里，但(dan)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)究竟如(ru)(ru)何都所致(zhi)，又(you)怎(zen)(zen)能(neng)(neng)(neng)準(zhun)確地把(ba)握(wo)(wo)自(zi)己(ji)呢(ni)？就(jiu)如(ru)(ru)一(yi)臺(tai)機動車，你如(ru)(ru)果連怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)發(fa)動、怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)起行(xing)(xing)、怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)加速、怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)減(jian)速、怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)剎摯(zhi)，都一(yi)無所知，又(you)怎(zen)(zen)能(neng)(neng)(neng)很好地把(ba)握(wo)(wo)它(ta)，控制(zhi)它(ta)呢(ni)？所以只有(you)(you)了解(jie)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)情況，才(cai)能(neng)(neng)(neng)把(ba)握(wo)(wo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)，做到趨(qu)吉避兇(xiong)。這才(cai)是(shi)(shi)預(yu)測的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正意義(yi)。...
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茅山道術是中國傳說中神秘的道術，施展開來能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。時至今日，偶爾出現的所謂茅山法門多見于附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞于世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是后世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們夸大其詞，以訛傳訛造成的結果。
道教與佛教截然不同。而道教在民間卻有著更深層的意義。驅邪、鎮鬼、避禍、通天神地鬼乃至起
茅山法本
回生。隨著中國數千年的發展道教也演變成不同的體系‘宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山’。宿土主修工程修繕、建都立基，后世的一些風水學理論大多起源于宿土；麻衣則主修預測、占卜，大家比較熟悉的麻衣神像實際上就是麻衣理論的沿襲；全真想必看過神雕俠侶的人都知道楊過最開始就被送往全真教，主修武學與修身；眾閣也主修武學修身，但與全真不同的是眾閣更注重長生不老，得道成仙。根據《漢書：道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，年過三百卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚，后世的武當，便是道教全真的分支。
其(qi)中(zhong)茅(mao)山(shan)(shan)(shan)道(dao)術(shu)(shu)(shu)(shu)最為(wei)世人尊(zun)崇，也是(shi)(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)體(ti)系(xi)最神秘難修的(de)(de)一(yi)派(pai)。 茅(mao)山(shan)(shan)(shan)道(dao)術(shu)(shu)(shu)(shu)又稱茅(mao)山(shan)(shan)(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)，主要(yao)(yao)是(shi)(shi)以“驅(qu)”為(wei)主，以“降(jiang)”為(wei)佐，主要(yao)(yao)原理(li)是(shi)(shi)激發人體(ti)的(de)(de)潛(qian)能并借助一(yi)些符咒的(de)(de)力(li)量驅(qu)散、降(jiang)服或(huo)者封印(yin)妖魔(mo)鬼怪。茅(mao)山(shan)(shan)(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)講究(jiu)一(yi)切妖魔(mo)概無(wu)誅滅(mie)之理(li)，其(qi)行雖惡自有天譴。許多(duo)茅(mao)山(shan)(shan)(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)傳(chuan)人并非道(dao)士，就像麻(ma)衣的(de)(de)算命先(xian)生大多(duo)也不(bu)是(shi)(shi)道(dao)士一(yi)樣，只不(bu)過通曉道(dao)術(shu)(shu)(shu)(shu)罷了。真正(zheng)的(de)(de)茅(mao)山(shan)(shan)(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)博大精(jing)深，而真的(de)(de)茅(mao)山(shan)(shan)(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)人不(bu)但要(yao)(yao)精(jing)通自家的(de)(de)茅(mao)山(shan)(shan)(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)更(geng)要(yao)(yao)通曉宿土，麻(ma)衣的(de)(de)理(li)論以及全真的(de)(de)修身。茅(mao)山(shan)(shan)(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)也是(shi)(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)諸派(pai)集為(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)體(ti)系(xi)。修煉茅(mao)山(shan)(shan)(shan)道(dao)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)真人所(suo)(suo)付出的(de)(de)艱辛努力(li)不(bu)遜于佛教(jiao)(jiao)祖師釋迦牟(mou)尼。但亦“不(bu)是(shi)(shi)坊間江湖(hu)術(shu)(shu)(shu)(shu)士”所(suo)(suo)稱“十載寒窗(chuang)、刻(ke)苦修煉”，就能“無(wu)師自通”的(de)(de)。...
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九運做什么行業好呀
古語有云，三(san)十年河東，三(san)十年河西。說(shuo)的是一個人，一個國家的運(yun)勢會隨著(zhu)時間(jian)不斷流轉(zhuan)變(bian)化(hua)，而這(zhe)個說(shuo)法最初起源(yuan)于玄(xuan)空飛星(xing)中三(san)元九運(yun)說(shuo)。...
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三元九運的時間計算法
風水術數把時間分為 "三元九運", 三元即 : "上, 中, 下三元"; 九運即 : "九星當運". 以合元運之方位及方向為吉, 反之為兇.
年飛星計算法
年飛星是每年在立春后之后，更換年歲之天干地支時一齊更換的飛星。
起例訣：
上元甲子起一白，中元四綠甲子游，下元七赤兌上發，九星順走逆年頭。
古歷以一百八十年為一周，每一甲子六十年為一元，共謂之三元。
前六十年謂之上元，中六十年謂之中元，后六十年謂之下元。
三元分九運，每運為一飛星，管二十年吉兇，共一百八十年。
周而復始，循環不息。
以下為最近三元
上元：60年大運：1864年甲子至1923年癸亥 每20年為一小運
一白運1864年至1883年 二黑運1884年至1903年 三碧運1904年至1923年
中元：60年大運：1924年甲子至1983年癸亥 每20年為一小運
四綠運1924年至1943年 五黃運1944年至1963年 六白運1964年至1983年
下元：60年大運：1984年甲子至2043年癸亥 每20年為一小運
七赤運(yun)1984年(nian)至2003年(nian) 八白運(yun)2004年(nian)至2023年(nian) 九紫運(yun)2024年(nian)至2043年(nian)...
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