天干地支在易經中也有體現,易經中的天干地支是講解的呢?
天干(gan)地支(zhi)，簡稱(cheng)為干(gan)支(zhi)，源(yuan)自中國遠(yuan)古時(shi)代對天象(xiang)的觀測。十(shi)干(gan)是指閼逢、旃蒙、柔兆(zhao)、強圉、著雍、屠(tu)維、上章、重光、玄_、昭(zhao)陽。
天干(gan)地(di)支簡稱干(gan)支，是(shi)(shi)夏歷中用來編排年(nian)號和日(ri)期用的。 天干(gan)是(shi)(shi)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛(xin)、壬、癸(gui)，也(ye)叫天干(gan)；地(di)支是(shi)(shi)：子(zi)、丑、寅、卯、辰、巳、午、未(wei)、申、酉(you)、戌(xu)、亥，也(ye)稱十二地(di)支。
十二地支的陰(yin)陽(yang)分配原理同天干一樣(yang)，它們(men)皆是按奇(qi)數為(wei)陽(yang)、偶數為(wei)陰(yin)的不變順(shun)序而排布。雙(shuang)數、偶數者(zhe)(zhe)為(wei)陰(yin)支；單數、奇(qi)數者(zhe)(zhe)為(wei)陽(yang)支；其(qi)中(zhong)子、寅、辰(chen)、午、申(shen)、戌為(wei)陽(yang)支。丑(chou)、卯、巳、未、酉、亥為(wei)陰(yin)支。
天干，是指天干地支(zhi)中的十個天干。原始十天干曰(yue)：“閼逢、旃蒙、柔(rou)兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓(yi)、昭(zhao)陽”。簡化后的天干曰(yue)：“甲、乙、丙(bing)、丁(ding)、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
天(tian)干、地支(zhi)來自于氣象(xiang)觀測。記錄，解釋的(de)是(shi)位(wei)(wei)置變化的(de)關系。位(wei)(wei)置在變化，之間角(jiao)度(du)(du)(du)也在變化，但是(shi)記錄方式不是(shi)距(ju)離(li)單位(wei)(wei)，用(yong)的(de)是(shi)角(jiao)度(du)(du)(du)。記錄的(de)是(shi)氣候的(de)變化，陰陽的(de)變化，用(yong)的(de)是(shi)時(shi)間單位(wei)(wei)，度(du)(du)(du)量(liang)方式是(shi)歷法(fa)。
上篇文章(zhang)講了(le)易學(xue)和合理學(xue)概(gai)述，這篇講干支、五行，它是(shi)(shi)(shi)貫穿于易學(xue)的(de)基礎(chu)知識，大家不管是(shi)(shi)(shi)對易學(xue)的(de)哪一個學(xue)科有興趣，都離不開干支、五行。 這里(li)說(shuo)的(de)干支，實際是(shi)(shi)(shi)十天干和十二地支。
特別(bie)是四柱八字就是在(zai)研(yan)究干支五行的(de)象數理，入門(men)之后(hou)可以用(yong)它推測(ce)人的(de)吉兇。具(ju)體推測(ce)時，預(yu)測(ce)師必然會（不(bu)知不(bu)覺(jue)地(di)）運用(yong)天(tian)人感應(ying)，即“占(zhan)(zhan)”功能(neng)，因而四柱預(yu)測(ce)也具(ju)有“象數理占(zhan)(zhan)” 的(de)特點，這才可以把他歸為易學范疇(chou)。
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