易經中為何說“群龍無首,吉”?
首:頭;引申(shen)為領(ling)袖。解釋(shi)為一群(qun)龍沒有(you)領(ling)頭的。比喻沒有(you)領(ling)頭的;無(wu)從統一行動。出處:《易·乾》:“用九,見群(qun)龍無(wu)首,吉。
零基(ji)礎入門,5天4晚名師易(yi)經入門直播課,普通人(ren)因為學(xue)不懂易(yi)學(xue)而(er)放(fang)棄,聰明(ming)的人(ren)已(yi)經0元試聽我們的課程了,從小(xiao)白到(dao)入門,助力人(ren)生零基(ji)礎入門。一旦把易(yi)經研(yan)究透(tou)(tou)徹了:你(ni)會變得更(geng)睿智(zhi),更(geng)通透(tou)(tou),更(geng)深(shen)刻…立即免費領(ling)課。
用(yong)九,即首尾交接,天人合(he)一。《易經》中(zhong),只有兩卦(gua)是(shi)(shi)有七個卦(gua)辭——乾卦(gua)與坤卦(gua)。周文王(wang)在乾卦(gua)的用(yong)九中(zhong)寫道:“見群(qun)(qun)龍無(wu)首,吉(ji)。”為什么呢?一般形容(rong)群(qun)(qun)龍無(wu)首,多是(shi)(shi)貶義詞,但周文王(wang)卻說群(qun)(qun)龍無(wu)首是(shi)(shi)吉(ji)。
其實這句話的原義應該是:一條龍把頭埋進盤曲(qu)起(qi)來的身體里(li),原義是事物還處在一個聚(ju)集力量的時期蓄勢待發深藏不露(lu)等待機(ji)會。
現代漢(han)語(yu)以“群(qun)(qun)龍(long)無(wu)首(shou)”比喻一(yi)(yi)群(qun)(qun)人(ren)中沒(mei)有(you)一(yi)(yi)個領(ling)頭的人(ren)或沒(mei)有(you)統一(yi)(yi)領(ling)導的情況(kuang)或局面,含(han)有(you)貶義。這一(yi)(yi)成語(yu)出自《周易(yi)·乾卦》:召(zhao)用九,見群(qun)(qun)龍(long)無(wu)首(shou),吉”。原來是褒(bao)義的。
用(yong)(yong)(yong)九,見群龍無首(shou),吉 首(shou)先是“用(yong)(yong)(yong)九”。只(zhi)有乾坤(kun)2卦才有“用(yong)(yong)(yong)九”“用(yong)(yong)(yong)六(liu)”。“用(yong)(yong)(yong)九”是對天道應(ying)用(yong)(yong)(yong)于(yu)人道的(de)歸納,“用(yong)(yong)(yong)六(liu)”是地(di)道應(ying)用(yong)(yong)(yong)于(yu)人道的(de)總結。
《象傳》說:“六爻全陽”,上(shang)天(tian)之德(de)不(bu)可能(neng)擔任群(qun)龍的首(shou)領啊。詳(xiang)解 “用(yong)九(jiu)(jiu)”,其實(shi)就是怎么運用(yong)乾之純陽之道。64卦(gua)中,只有(you)(you)乾卦(gua)中有(you)(you)“用(yong)九(jiu)(jiu)”和坤卦(gua)中有(you)(you)“用(yong)六”,“用(yong)九(jiu)(jiu)”即用(yong)剛。“見群(qun)龍無首(shou),吉。
此時怎么做都是(shi)合理(li)的,如果龍首(shou)已(yi)現,則(ze)發展脈(mo)絡已(yi)清晰,再不(bu)按已(yi)形成(cheng)的規則(ze)進行就不(bu)好(hao)了。所以“群龍無首(shou)”是(shi)事物的極初期階(jie)段(duan),預示著廣闊(kuo)的未(wei)來(lai)不(bu)可限量(liang),這與(yu)“乾”卦第一卦的順位是(shi)相對應的,故(gu)言(yan)“吉”。
...
4890