易經講是什么呢?
??它講(jiang)(jiang)了陰陽(yang)之道。講(jiang)(jiang)到(dao)了陰陽(yang)矛(mao)盾存(cun)在的(de)最終目的(de)，不是(shi)(shi)為了消(xiao)滅對方，而是(shi)(shi)彼此(ci)消(xiao)長(chang)的(de)結(jie)果，求(qiu)同(tong)存(cun)異(yi)，共生共存(cun)，互(hu)(hu)惠互(hu)(hu)利互(hu)(hu)利共贏(ying)，共同(tong)發(fa)展。它也(ye)講(jiang)(jiang)到(dao)了醫學(xue)健(jian)康之道。
易經被稱為諸經之首，是建立在陰陽二元論(lun)基礎上對事物運(yun)行規律加以論(lun)證和(he)描述的書籍(ji)，其對于天(tian)地萬物進行性狀歸類，天(tian)干地支五行論(lun)，甚至精確(que)到(dao)可(ke)以對事物的未來發展做出較為準確(que)的預測。
群經(jing)之(zhi)(zhi)首，大道之(zhi)(zhi)源”。在古代是(shi)帝王之(zhi)(zhi)學，家、軍事家、商家的必修之(zhi)(zhi)術。從本質上來講，《易經(jing)》是(shi)一本關(guan)于(yu)“卜筮(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)書(shu)。“卜筮(shi)(shi)”就是(shi)對未來事態的發(fa)展(zhan)進行預測，而(er)《易經(jing)》便是(shi)總結這些預測的規律理論的書(shu)。
整部《易經》的原文就講了八個(ge)字：“吉(ji)兇(xiong)悔吝(lin)”和“元(yuan)亨利貞(zhen)”。“吉(ji)兇(xiong)悔吝(lin)”的用，在中(zhong)國文化里的一個(ge)主體就是(shi)“趨吉(ji)避(bi)兇(xiong)”。
因為(wei)易經(jing)中記錄的(de)是(shi)各(ge)個狀(zhuang)態(tai)，只要能(neng)夠定位你現(xian)在的(de)狀(zhuang)態(tai)當然(ran)能(neng)夠指導你的(de)行為(wei)，所以它(ta)能(neng)夠算命，是(shi)正(zheng)確(que)的(de)。
《易(yi)(yi)經》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國文化的(de)元(yuan)典，就(jiu)是(shi)(shi)說《易(yi)(yi)經》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國五千(qian)年文明的(de)一個載體。易(yi)(yi)經的(de)核(he)心(xin)就(jiu)是(shi)(shi)著名的(de)“三(san)易(yi)(yi)說”，即簡易(yi)(yi)、變易(yi)(yi)、不易(yi)(yi)。《易(yi)(yi)經》可以看作是(shi)(shi)總結(jie)這些預測的(de)規律(lv)理論的(de)書。
即闡(chan)述變化的經(jing)書（易之經(jing)），易經(jing)是(shi)一部嚴謹(jin)的哲學(xue)著(zhu)作(zuo)(zuo)，并能在科學(xue)的范(fan)圍內用作(zuo)(zuo)術數(shu)占卜。只是(shi)非常深奧難懂，才(cai)會有(you)眾(zhong)多牽強附會之說。 《易經(jing)》是(shi)中(zhong)國文(wen)化最(zui)古老的典籍，也是(shi)中(zhong)國傳統文(wen)化的首要(yao)代(dai)表作(zuo)(zuo)。
易經(jing)講的是天地(di)世間萬象變化的古老經(jing)典，是博大精深的辯證法哲學書。
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