如果說沒想也會夢(meng)到,那就(jiu)是有些東西(xi)一直存你的潛意識(shi)里面(mian),有時會無意識(shi)的釋放出來,可能(neng)是你最近(jin)比較晚(wan)睡(shui),或者說就(jiu)是你的作(zuo)(zuo)息時間(jian)亂了,再者可能(neng)就(jiu)是你最近(jin)壓力(li)大了,建(jian)議保持(chi)良好的作(zuo)(zuo)息習慣(guan),保證睡(shui)眠質(zhi)量(liang),或許能(neng)對(dui)你有所(suo)幫助!...
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做這夢原因是(shi)(shi)(shi)多方面的(de)，如果是(shi)(shi)(shi)因為(wei)太想念(nian)了，就(jiu)過(guo)去(qu)祭祀。要是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)逝者托夢，也該過(guo)去(qu)祭祀，但要是(shi)(shi)(shi)被神怪捉弄，就(jiu)得想辦(ban)法降魔了...
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《地藏經》里有說(shuo)，夢到亡(wang)者，這是(shi)亡(wang)者求你(ni)超度的
你應該全家吃素，不殺生(sheng)，同時恭敬(jing)誠(cheng)心為(wei)他(ta)每日(ri)念阿彌(mi)陀佛(fo)佛(fo)號或《地藏(zang)經(jing)》，多(duo)多(duo)益善(shan)。然(ran)后以他(ta)的名(ming)義大量放生(sheng)，行善(shan)積德(de)，供養三寶(bao)，幫(bang)亡(wang)者(zhe)修福(fu)。在寺(si)院超度(du)和(he)給亡(wang)者(zhe)立(li)個(ge)牌位，去超度(du)亡(wang)者(zhe)。同時也要把做這些的功(gong)德(de)回向(xiang)給一(yi)切(qie)眾生(sheng)和(he)冤親債主
這樁(zhuang)事情(qing)是《地藏經》上(shang)(shang)說的(de)，我(wo)們(men)一(yi)般人夢到過去的(de)親人、家親眷屬、朋(peng)友過世的(de)，多半都(dou)是來請(qing)求超(chao)度(du)的(de)，很多都(dou)是，雖(sui)然他沒有(you)說話，我(wo)們(men)在《地藏經》上(shang)(shang)得(de)到的(de)訊息(xi)。如果有(you)這個事情(qing)，我(wo)們(men)恭恭敬敬的(de)為他念一(yi)部《地藏經》，就(jiu)(jiu)是給他回(hui)向，特別(bie)為他念的(de)。回(hui)向偈(jie)沒什(shen)么(me)關(guan)系(xi)，用哪一(yi)種(zhong)，通常(chang)我(wo)們(men)念「愿以此(ci)(ci)功德，莊嚴佛凈(jing)土」都(dou)行(xing)；或者你改一(yi)句，「愿以此(ci)(ci)功德，回(hui)向某某人」，改一(yi)句就(jiu)(jiu)可以了(le)，其(qi)它的(de)都(dou)照念，誠心(xin)誠意，對(dui)他就(jiu)(jiu)有(you)好處。
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一般來說，和自己關系親近的親朋好友去世后，自己會在那段時間夢到或者說感應到他們，那是他們找你尋求幫助的。由于這個娑婆世界五濁惡世的眾生迷惑顛倒。在世時候不知覺間造了許多罪業，死后除了生前依教奉行守五戒十善或做有大的功福德的少部分人得生善道（天道人道）。大部分都隨業力轉生旁生道餓鬼道甚至地獄道受苦去了。可是他們這個時候沒有人身，沒有機會也無法行去持善法，只好向生前的較為親近的家親眷屬求超度，無奈這個末法時期的人們迷惑顛倒，就算感應到了他們，但是能夠真正遇到正法，而且能如理如法的超度親友非常少。大部分都是平時要么無知不信，要么就是自己真的碰見此類事了就去迷信燒紙的做法。下面的開示愿您學習過后能后，能使你的找到方法，使親人永具安樂及安樂因，永離諸苦及諸苦因，離苦得樂，生凈土，南無阿彌陀佛凈空法師有關超度的開示： 怎樣超度他離苦1 佛在《地藏經》上明白為我們開示，凡是夢到已經過世的家親眷屬或是熟人，這都是他與你有緣分，有求于你，你應當幫助他。2 不學佛的人，遇到這種情形，按照民俗，會為他燒紙錢，因為他多半在鬼道，這樣幫助他；如果是學佛的，應當念佛、誦經，將這些功德回向給他。3 《地藏經》上講得很清楚，替他誦經回向的最好是親人，跟他有關系的人，誦經的時候心地誠懇，他能夠得到利益，可以減少痛苦，這是一個方法。4 你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》；不念經，就念這一句佛號給他回向。佛號的功德不可思議，講到超度，沒有比念“阿彌陀佛”更殊勝的了！ 紙錢燒得再多，反而對他有害1 有些作兒女的，覺得老人死了去作鬼，給他多燒一點紙錢、多燒一點房子，讓他在陰間可以享受，諸位想想，他能不能享受得到？未必。什么原因？這要看他有沒有福報。2 陰間跟陽世差不多，諸位總要明白這個道理：你有福，你總歸有得享受；你沒有福，人家把財產送給你，你還是享受不了。3 紙錢燒得再多，他要是沒有福報，不但對他沒有好處，反而對他有害處。為什么？鬼里頭也有謀財害命的，也有強盜土匪，你沒有錢，他不來找你；你有錢的時候，他專門來找你。4 由此可知，沒有福報的人，業障深重，走到哪里，身心都不自在，你明白這個道理，這一生中一定要抓住機會，及時修福，很認真努力地修福 1 農歷七月，是中國習俗里頭的中元節，叫鬼節。有些同修問：“燒紙錢有沒有用？”燒紙錢是民間習俗，佛門里面沒有，佛法里面講超度，只是念佛菩薩名號、誦經給他回向。到底要不要做？印光法師他老人家既不贊成，也不反對，這個態度很好。2 為什么？大家都曉得有六道輪回，只有亡人到鬼道，燒紙錢才有用處，到其他的道都用不上。他如果到人道，他又變成小孩了，他怎么用得上？但是如果他真的到鬼道，你不燒給他，你把人家財路斷了，這也不好，所以老和尚既不贊成，也不反對。3 一般人講，人死后來生到餓鬼道的機會最多，為什么？貪心是餓鬼道的因，你看看現在的人，哪個沒有貪心？學佛的人學得再好，他貪佛法，將來果報還是在餓鬼道，不過果報會殊勝一點，做些小鬼王。像土地公、山神，很多都是學佛的，他貪心沒斷，就受這種果報。4 所以佛教我們斷貪心，不是教我們換貪的對象。沒有學佛，貪世間的名聞利養，貪五欲六塵；學了佛之后，那個可以放下，要貪佛法，那還是貪心沒斷，你餓鬼道還是離不開，這個道理要懂。然后分析什么是迷信：
1：對于事物的真相沒有深入研究搞清楚就去貿然相信，這是迷信（比如很多人見什么就拜什么不分佛菩薩神鬼圣人都要拜，問他拜的是誰？有什么表法的意義？能提醒自己學習到什么道理沒？他迷迷糊糊統統不知道~）2：對于事物的真相沒有深入研究搞清楚就去貿然不信，這個也是迷信（比如很多人都存在這個觀念，比如他不信佛，你問他為什么不信，回答：不知道...。不信的道理是什么？回答：不知道.....反正就是不信。這和愚癡或狂妄之徒有何區別？）3：總結：對于事物的真相沒有深入研究搞清楚，就去貿然不信或者貿然相信都是迷信。迷信的特征是：沒有正知:人云亦云，沒有主見，別人說什么就跟著信或不信什么。懶惰：不愿意花費一點時間去搞清事實真相，寧可糊糊涂涂被別人牽著思想走一輩子。狂妄愚癡：自己符合以上迷信之類，還說正在人家正在學習并搞清真相的人是迷信,那他是什么？迷信加迷，迷迷信，雙重迷信。迷”是你不了解，你對于這個事實真相、理事因果都不了解，你就相信它，這叫迷信。為什么叫迷信？你沒搞清楚。沒搞清楚，信它是迷信，不信也是迷信。你真的搞清楚，搞明白了，那就不叫迷信。你真這樣做到了。比起那些生不知何來，死不知何去，不了解宇宙人生真相混混沌沌一生的人，那個更有大智慧？凈空法師關于迷信的開示：
1 什么叫迷信？對于事實真相，沒有搞清楚，沒有搞透徹，我們相信它，那就叫迷信。2 社會大眾對佛教不了解，什么叫佛教他不知道，他也到寺廟里面來燒香拜佛，那叫迷信。3 為什么叫迷信？佛教是什么，他不知道，“大家都拜佛，佛會保佑；我也去拜，佛也會保佑我”，這是迷信。沒搞清楚，就是迷信。4 鬼神亦復如是，其他任何宗教也都如此，總得要搞清楚、搞明白。在佛法里，道理、事實真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，這就叫正信。5 譬如像鬼神這些事情，我們不知道事實真相，人家說有，我們跟著說有，這是迷信；人家說沒有，我們跟著說沒有，你想想看是不是迷信？也是迷信。6 怎樣叫不迷信？你把事實真相搞清楚了，搞清楚它確實是有，我相信它有，這不迷信。它確實有，我并沒有搞清楚，我信它沒有，這是迷信。7 佛法的高明處，佛法令我們佩服的地方，并不是釋迦牟尼佛說有就是有，說沒有就是沒有，不是，佛不是這樣教人；佛要是這樣教人的話，不值得我們佩服。8 佛是說了之后，教給我們求證的方法，要我們自己去親證，這一招高明，所以佛的教學是信解行證，這怎么會是迷信1 佛教主要的目標，是把宇宙人生真相為我們說明，所以這是屬于教育。2 佛教是教育，教育跟宗教不沖突，沒有矛盾。世尊當年在世，就有很多宗教的傳教師、宗教里面的元老來跟他學習。3 佛在世的時候，印度有九十六種外道。拿佛法來講，那是邪知邪見充斥的時代。佛的智慧超群，九十六種外道都比不上他！佛提出了正知正見，得到九十六種外道的贊嘆，多少外道來皈依、來向他學習，以他為師！4 由此可見，佛教是教育，是圓滿的智慧教育，任何宗教都可以接受。我們一定要把它搞清楚、搞明白，它一點迷信都沒有。 凈空法師關于佛像開光與意義的開示：
請佛像到家里供養，不需要做任何儀式。佛像請到家里也不需要開光，這個事情我也講的很多。大家都希望這個佛像會靈驗，就一定要開光，不開光他就不靈了。你請我去給它開光它就靈了，你想想看，你就不如拜我，我比它強多了。我叫它靈就靈，叫它不靈就不靈，那佛菩薩就聽我的了，這個觀念錯誤。開光到底是一回什么事情？新造的佛像，或者新造的禮堂、念佛堂，開幕儀式，我們現在不叫開光，叫開幕。開幕的時候一定要跟大家講解，為什么要建立這個，為什么要造這個佛像，造這個佛像是什么用意，我們供養有什么好處，把這個說出來之后，這叫開光。是佛像開我們的光，不是我們開佛的光，你看這個顛倒了，這麻煩大了。 像我們供觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，我們看到觀音菩薩，自己對一切眾生慈悲心就要生起來，是觀音菩薩開我們慈悲之光；地藏菩薩他是孝子，見到地藏菩薩，我們就想到要孝順父母，把我們孝敬父母的光開出來，這個意思就沒錯，這一定要懂得。一個佛菩薩就像我們學校里功課一樣，他代表一門功課，你把他講清楚，看到他，他來提醒我的。你說你是個不孝的人，有人天天在你旁邊嘀咕你「你要孝順父母，你孝順父母」，聽了幾天你就討厭了，你就會怨恨那個人。佛門里的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜歡的地藏菩薩，看到他，他就在提醒你孝養父母；看到觀音菩薩，就提醒你，你要慈悲對人。所以，所有諸佛菩薩的形象都是這個用意，千萬不要錯會意思，錯會意思你就上當了。不但是佛菩薩沒有開你的光，你是愈迷愈深，大錯特錯，你真正是迷信。有關破除迷信與佛門設施表法的開示：1 佛法里所有一切設施都是教學的工具，都是表法，都是啟發自性，這是很了不起的。
2 灌頂是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，頂是佛頂，把佛法里面至高無上的佛法傳授給你，這叫灌頂。
3 佛用蓮花來表法，把污泥比作六凡世間，上面的清水比作四圣法界。蓮花開在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，這叫真清凈。如果你把四圣六凡統統舍掉，你就是蓮花化生。
4 我們這個法門也稱為蓮宗，極樂世界也稱為蓮華世界。蓮花是花果同時，拿來比喻凈宗念佛成佛非常恰當。
5 法 輪是最早用來表法的，輪是一個很不可思議的一個象征，它確確實實代表了佛法的內涵。輪的周邊在動，它心不動，佛法里面講的空有、性相、動靜，它統統能代表。“輪”代表釋迦牟尼佛一生所說宇宙人生的真理，所以用它來表法。
6 在佛法里養生的原則是：身要動、心要靜。身體是一部機器，機器要運作、要運轉，一定要動。輪的圓周在動，我們身要動；輪心是非有非無，心不但要靜，心要虛。心里頭一無所有，這樣的人決定長壽，這樣的人決定不生病。
7 手結印，合掌、放掌都是表法。合掌的時候表一心，放掌的時候表法界。
8 佛門當中，講經說法是佛事，我們點蠟燭，不點電燈，為什么？蠟燭能明顯地表法，蠟燭代表燃燒自己、照耀別人，舍己為人。
9 香表什么？香表信香，對佛菩薩的教誨深信不疑；又表戒定真香，戒定是真干，真正依教奉行。
10 佛像前面的供具，最重要的是供水。不燒香沒有關系，不燃燈也沒有關系，一定要供一杯水。水表什么？表心，心要像水一樣清凈，要像水一樣平等。
11 供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。所以千萬不要以為，在佛菩薩面前磕幾個頭、燒幾支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信，沒有這回事！
12 世俗人戴珠寶是炫耀他的身份與財富；學佛的人戴珠寶是提醒自己心要清凈、要不染、要不變，隨緣不變，不變隨緣，取這個意思。
13 阿彌陀經講的“十萬億”不是數字，是表法的意思。十萬億是盡虛空遍法界，真如本性是盡虛空遍法界。
14 在佛經里面數字都是表法的意思，像阿彌陀經里面，我們看得最多的是用“七”，像七重行樹、七重羅網、七寶池。七代表圓滿，七的意思是東、南、西、北、上、下、當中，取這個意思。
15 你一入佛門，頭一個看到的是彌勒菩薩；彌勒菩薩特別塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。彌勒菩薩代表“生平等心，成喜悅相”，對待任何一個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容。
16 東方天王代表盡職，履行道德；南方天王代表精進，日新又新；西方天王代表多見；北方天王代表多聽。這是天王殿，你一入佛門就給你上第一課！
17 寺院里面供養佛菩薩，是為了教學；這種教學，不僅是學佛的基礎，也是做人的基礎。看到佛像就磕頭，那就叫禮敬嗎？泥塑木雕的佛像你給它磕一萬個頭，它也不曉得！
18 佛像是表法的，叫你看到它，曉得除了自己之外，統統都是佛，是這么個意思。佛是覺，覺性里本來具足一切功德。我們在事相上見到佛像，立刻就曉得，要覺悟，要求覺！ 先不說宗教，火熱推薦您從布萊恩．魏斯 《前世今生》系列起步，百度下看看人家外國人的研究吧。
火熱(re)推(tui)薦您(nin)去百(bai)度搜(sou)索，被百(bai)萬網(wang)(wang)(wang)友譽為(wei)“影(ying)響一生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)影(ying)片！”“讓人(ren)(ren)(ren)感動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)級震(zhen)撼！”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 大型佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)記錄片《超(chao)越輪(lun)回》系(xi)目前(qian)全網(wang)(wang)(wang)絡最受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)影(ying)像制品(pin)，該片通過對當代高(gao)端影(ying)音(yin)手(shou)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精運(yun)用，為(wei)觀眾深(shen)入(ru)淺出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀解(jie)(jie)(jie)(jie)出(chu)流(liu)傳2500多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)繪畫《六道輪(lun)回圖(tu)》所(suo)講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)流(liu)轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)原理、過程和人(ren)(ren)(ren)生(sheng)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值真(zhen)諦。 再(zai)說(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu) 佛(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)（不是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)哦(e)）儒家(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)（倫理道德(de)），道家(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)（因果教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)），佛(fo)(fo)家(jia)圓(yuan)融前(qian)兩者同時。更(geng)深(shen)入(ru)詳(xiang)細講了(le)，人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)/人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)植物(wu)/人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)動物(wu)/人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山河(he)大地/人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然/人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不同維次空(kong)(kong)間/人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)宇宙萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)！是(shi)(shi)佛(fo)(fo)陀(tuo)對九法(fa)(fa)界眾生(sheng)至(zhi)善(shan)圓(yuan)滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。佛(fo)(fo)陀(tuo)是(shi)(shi)多元文(wen)化社會教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義務工作者。佛(fo)(fo)法(fa)(fa)所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)說(shuo)(shuo)：一切(qie)萬法(fa)(fa)唯心所(suo)造，唯識所(suo)變。自(zi)(zi)己掌握自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)生(sheng)今世(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)來生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，自(zi)(zi)己把握改(gai)造自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie),包(bao)括身體環(huan)境與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)活環(huan)境與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)物(wu)質環(huan)境。但(dan)是(shi)(shi)，能(neng)真(zhen)正能(neng)自(zi)(zi)己把握與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)改(gai)造命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提條件是(shi)(shi)：你要以正信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，并且今生(sheng)有宿(su)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)根(gen)（真(zhen)信(xin)切(qie)愿）福(fu)德(de)（能(neng)解(jie)(jie)(jie)(jie)能(neng)行）因緣（有緣分遇正信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)），來次第的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習(xi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)中(zhong)各種或深(shen)或淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識，了(le)解(jie)(jie)(jie)(jie)宇宙人(ren)(ren)(ren)生(sheng)真(zhen)相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大智慧(hui)。這里無法(fa)(fa)詳(xiang)細解(jie)(jie)(jie)(jie)答(da)您(nin)，如果您(nin)真(zhen)有善(shan)根(gen)福(fu)德(de)因緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，請您(nin)去百(bai)度搜(sou)索觀看慧(hui)律法(fa)(fa)師(shi)（幽默爆(bao)笑型講法(fa)(fa)）視頻，或者凈空(kong)(kong)法(fa)(fa)師(shi)（易(yi)解(jie)(jie)(jie)(jie)穩(wen)重型講法(fa)(fa)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視屏與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)他們個人(ren)(ren)(ren)網(wang)(wang)(wang)站，推(tui)薦您(nin)百(bai)度找凈空(kong)(kong)法(fa)(fa)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《輕松學佛(fo)(fo)法(fa)(fa)》系(xi)列，非常(chang)容易(yi)理解(jie)(jie)(jie)(jie)，最后祝您(nin)法(fa)(fa)喜(xi)充滿，六時吉祥，破迷開(kai)悟，離苦(ku)得(de)樂(le)。 阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)。...
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愛(ai)因斯坦雖然(ran)早就(jiu)離我(wo)們(men)遠去，但是他在(zai)生前(qian)所(suo)說的話(hua)，每一(yi)句(ju)都引起(qi)了(le)人們(men)的深(shen)思，就(jiu)比(bi)如這一(yi)句(ju)“我(wo)只(zhi)是先行一(yi)步(bu)離開”，對于這句(ju)話(hua)很多(duo)人都認為細思極恐每個人對它的解(jie)讀也是各不(bu)相(xiang)同(tong)的。
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如(ru)果他(ta)只是(shi)(shi)先行一步(bu)離(li)開(kai)，那么愛(ai)因斯坦在離(li)開(kai)之(zhi)后去(qu)了哪里呢？這種離(li)開(kai)是(shi)(shi)死(si)(si)亡還是(shi)(shi)短時(shi)間(jian)(jian)內的(de)(de)消失呢？有人覺得愛(ai)因斯坦并沒有真正的(de)(de)死(si)(si)亡，而是(shi)(shi)去(qu)往(wang)了另外一個時(shi)空，進入了更高維度(du)的(de)(de)空間(jian)(jian)而已。
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這并未得到科(ke)學上的(de)(de)證(zheng)實，在(zai)(zai)地(di)球上每一(yi)(yi)個生(sheng)命(ming)體最終(zhong)的(de)(de)歸宿都(dou)是(shi)(shi)死亡。在(zai)(zai)死亡之后(hou)(hou)真的(de)(de)會像傳(chuan)聞中那樣進入(ru)天(tian)堂或者(zhe)地(di)獄嗎(ma)？很明顯對于這一(yi)(yi)問題科(ke)學上并無法解釋。很多(duo)人將其與愛因斯坦所說的(de)(de)話(hua)聯系在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，認為人類在(zai)(zai)死亡之后(hou)(hou)并不會立即消失，靈魂則(ze)會帶(dai)領著我(wo)們(men)進入(ru)到另外一(yi)(yi)個維度(du)中，以(yi)其他的(de)(de)形式而存在(zai)(zai)著。那么高緯度(du)的(de)(de)空間是(shi)(shi)否(fou)真的(de)(de)存在(zai)(zai)呢？有科(ke)學家表示，其實我(wo)們(men)每天(tian)都(dou)在(zai)(zai)經歷高維度(du)空間，在(zai)(zai)我(wo)們(men)的(de)(de)生(sheng)活當(dang)中是(shi)(shi)非常(chang)常(chang)見的(de)(de)，做夢就是(shi)(shi)其中的(de)(de)一(yi)(yi)個。
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夢(meng)(meng)境的(de)(de)(de)(de)(de)形成確實是(shi)(shi)一件(jian)非常(chang)神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)事情，這些(xie)夢(meng)(meng)境，有(you)好有(you)壞，感覺虛無縹緲，想(xiang)把(ba)它留住(zhu)，卻在瞬間(jian)消散，在白天醒(xing)來之(zhi)后(hou)，這些(xie)夢(meng)(meng)境會隨著(zhu)我(wo)們(men)一天的(de)(de)(de)(de)(de)活動，在我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)大腦(nao)當中被(bei)漸漸的(de)(de)(de)(de)(de)忘記了，但(dan)是(shi)(shi)也有(you)一些(xie)夢(meng)(meng)境是(shi)(shi)非常(chang)刻(ke)骨銘心的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)比(bi)如夢(meng)(meng)見自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)人。在民間(jian)有(you)一種非常(chang)迷信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，在親(qin)人過世之(zhi)后(hou)，我(wo)們(men)夢(meng)(meng)見自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)人是(shi)(shi)他(ta)們(men)在給我(wo)們(men)托夢(meng)(meng)，我(wo)們(men)必須要立刻(ke)執行(xing)他(ta)在夢(meng)(meng)中所說的(de)(de)(de)(de)(de)話，否則(ze)他(ta)就(jiu)會找上你。
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這(zhe)聽(ting)起來非(fei)常的(de)恐(kong)怖，那么事實真的(de)是這(zhe)樣嗎？愛因(yin)斯坦對(dui)于這(zhe)一問(wen)題就曾經給出過自己的(de)解釋，他覺得，夢(meng)境可(ke)能是進入(ru)高維空間(jian)的(de)一種方式(shi)而(er)已，如果人類(lei)在去(qu)世之后靈魂進入(ru)了(le)高緯(wei)度(du)空間(jian)，而(er)夢(meng)境又(you)將我(wo)們帶入(ru)，所(suo)以我(wo)們才會有機(ji)會和自己已經去(qu)世的(de)親(qin)人再次接觸，以夢(meng)境的(de)形式(shi)相見。這(zhe)樣的(de)觀點得到了(le)很多人的(de)認可(ke)，畢竟在虛無縹緲的(de)鬼神之術面前，這(zhe)樣的(de)理由確實足(zu)夠讓人信服。
這(zhe)(zhe)聽起來非常的(de)(de)(de)恐怖，那么(me)事實真(zhen)的(de)(de)(de)是這(zhe)(zhe)樣嗎？愛因(yin)斯坦對于這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)問題(ti)就(jiu)曾經給(gei)出過自己(ji)的(de)(de)(de)解釋，他(ta)覺(jue)得，夢(meng)境可能(neng)是進入(ru)高(gao)維空間的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)方式(shi)而(er)已，如果人類在(zai)去世之后(hou)靈魂進入(ru)了(le)高(gao)緯度空間，而(er)夢(meng)境又將我(wo)們帶入(ru)，所以我(wo)們才會有機會和(he)自己(ji)已經去世的(de)(de)(de)親人再次接(jie)觸(chu)，以夢(meng)境的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)相見。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)觀點(dian)得到了(le)很多人的(de)(de)(de)認可，畢竟在(zai)虛(xu)無縹緲的(de)(de)(de)鬼神之術面(mian)前，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)理由確實足夠讓人信服(fu)。
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夢(meng)見去(qu)世的(de)(de)媽媽和爺(ye)爺(ye)說(shuo)明你(ni)想她們(men)了，想家了。因(yin)為特別(bie)思(si)念親人(ren)，才(cai)會(hui)日有(you)(you)所(suo)思(si)，夜有(you)(you)所(suo)夢(meng)的(de)(de)。那么就(jiu)回家看(kan)看(kan)吧，祭奠一下逝去(qu)的(de)(de)親人(ren)，看(kan)看(kan)家鄉(xiang)，會(hui)更加讓你(ni)有(you)(you)平靜感(gan)，親切感(gan)的(de)(de)。人(ren)都有(you)(you)念舊(jiu)的(de)(de)情(qing)懷(huai)，走得再遠(yuan)，也無(wu)法(fa)忘(wang)本，無(wu)法(fa)忘(wang)記家鄉(xiang)和親人(ren)。...
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