如何根據生辰八字五行取名?
周易預測(ce)五行八(ba)(ba)字(zi)缺什么(me),如何根(gen)據生辰八(ba)(ba)字(zi)五行取名(ming)
——謝詠(yong)老師評說專業起名字的(de)事情！
有人(ren)(ren)(ren)問謝詠(yong)，名(ming)字(zi)的(de)(de)好壞對一(yi)個人(ren)(ren)(ren)來(lai)說有那么重(zhong)(zhong)要嗎(ma)？我(wo)們來(lai)看看當(dang)前那些(xie)成功的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)士，如港臺演藝明星(xing)，歌星(xing)，體育名(ming)人(ren)(ren)(ren)，商業成功人(ren)(ren)(ren)士，政界(jie)成功人(ren)(ren)(ren),以(yi)及其(qi)他(ta)(ta)古往今(jin)來(lai)的(de)(de)歷史成功人(ren)(ren)(ren)物等，你就會發現(xian)絕大多數的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都改(gai)過名(ming)字(zi)的(de)(de)；尤其(qi)是(shi)(shi)現(xian)在的(de)(de)那些(xie)港臺明星(xing)，你看看哪一(yi)個不是(shi)(shi)改(gai)過名(ming)字(zi)的(de)(de)，更(geng)有的(de)(de)明星(xing)是(shi)(shi)一(yi)而(er)再再而(er)三的(de)(de)反復改(gai)名(ming)字(zi)，從而(er)我(wo)們也(ye)知道他(ta)(ta)們是(shi)(shi)多么的(de)(de)重(zhong)(zhong)視自己的(de)(de)姓名(ming)了，因此更(geng)應該(gai)引起我(wo)們的(de)(de)重(zhong)(zhong)視；
根(gen)(gen)(gen)據(ju)(ju)生辰(chen)八(ba)字(zi)起(qi)名(ming)，是(shi)(shi)(shi)所有的起(qi)名(ming)方法(fa)之(zhi)中，最權威的起(qi)名(ming)方法(fa)，因(yin)為(wei)生辰(chen)八(ba)字(zi)命(ming)格(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個人精(jing)(jing)氣神(shen)的靈(ling)魂(hun)根(gen)(gen)(gen)本所在，起(qi)名(ming)如果脫(tuo)離了生辰(chen)八(ba)字(zi)命(ming)格(ge)(ge)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)相當于脫(tuo)離了作用(yong)對(dui)象，所以(yi)一(yi)切皆為(wei)空談；而根(gen)(gen)(gen)據(ju)(ju)生辰(chen)八(ba)字(zi)起(qi)名(ming)字(zi)，絕(jue)不是(shi)(shi)(shi)膚淺的看生肖屬相，也不是(shi)(shi)(shi)簡單(dan)的數一(yi)數生辰(chen)八(ba)字(zi)五(wu)行(xing)缺(que)什(shen)么就(jiu)補什(shen)么；根(gen)(gen)(gen)據(ju)(ju)生辰(chen)八(ba)字(zi)起(qi)名(ming)的精(jing)(jing)髓點，主要是(shi)(shi)(shi)看命(ming)格(ge)(ge)五(wu)行(xing)之(zhi)間的氣場是(shi)(shi)(shi)否循(xun)環流通，五(wu)行(xing)氣勢能量(liang)是(shi)(shi)(shi)否平(ping)衡對(dui)等，然后根(gen)(gen)(gen)據(ju)(ju)其命(ming)格(ge)(ge)全方位(wei)深入(ru)細致(zhi)的分析選取用(yong)神(shen)，再從(cong)姓名(ming)角(jiao)度，結合(he)中國《易經》文化精(jing)(jing)髓，對(dui)你的命(ming)局進行(xing)修殘補缺(que)，輔助(zhu)命(ming)局的五(wu)行(xing)循(xun)環流暢，這好的姓名(ming)就(jiu)好比是(shi)(shi)(shi)過去之(zhi)文武大(da)臣，以(yi)其正能量(liang)輔佐(zuo)君(jun)王(wang)（命(ming)格(ge)(ge)*主人）攜手共進，完成豐功偉(wei)業一(yi)樣的原理(li)；
如何根據生辰八字五行取名(ming)
根據生辰八字起名字，其最(zui)難和最(zui)深層次的亮點就是取(qu)(qu)用(yong)(yong)神(shen)(shen)，只有用(yong)(yong)神(shen)(shen)選取(qu)(qu)之后，按用(yong)(yong)神(shen)(shen)選取(qu)(qu)名字才(cai)能夠最(zui)佳(jia)的輔佐(zuo)命格(ge)合(he)格(ge)人生，那么到(dao)底如(ru)何運(yun)用(yong)(yong)呢(ni)？簡單(dan)的講，就是配合(he)喜用(yong)(yong)神(shen)(shen)五(wu)行屬性選漢字。當然喜神(shen)(shen)、用(yong)(yong)神(shen)(shen)也得有個先后主次之分，用(yong)(yong)神(shen)(shen)為主，喜神(shen)(shen)為輔，缺喜神(shen)(shen)尚可，缺用(yong)(yong)神(shen)(shen)則起不到(dao)好的幫扶效(xiao)果。
八字術(shu)，也就(jiu)是(shi)(shi)算(suan)命(ming)，唐朝李虛(xu)中發(fa)明，至宋代徐(xu)子平將其完善。其法是(shi)(shi)將人(ren)出生(sheng)(sheng)的(de)年、月、日、時配上天(tian)(tian)干(gan)地支，一共得到四組(zu)天(tian)(tian)干(gan)地支，合(he)計八個(ge)字，所(suo)以(yi)稱之(zhi)為八字術(shu)。八字算(suan)命(ming)術(shu)，主要通過五行之(zhi)間(jian)的(de)刑、合(he)、沖、穿、會、生(sheng)(sheng)、克等信(xin)息，去審(shen)察五行是(shi)(shi)否(fou)流通，從中判斷(duan)人(ren)的(de)吉兇(xiong)禍福的(de)。
在生辰(chen)八(ba)字命格(ge)(ge)之中(zhong)(zhong)，對日主(zhu)最有(you)利的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)就是“用(yong)(yong)(yong)神”（神，并不是鬼神的(de)(de)(de)神，是指五(wu)行(xing)的(de)(de)(de)神氣，可(ke)以(yi)理(li)解為八(ba)字中(zhong)(zhong)最需要的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)），還有(you)喜神，一般(ban)是指幫助用(yong)(yong)(yong)神的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)。所以(yi)在起名方(fang)面，就需要配合對日主(zhu)和命格(ge)(ge)有(you)利的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)用(yong)(yong)(yong)神！八(ba)字五(wu)行(xing)喜用(yong)(yong)(yong)神的(de)(de)(de)取法是多樣化的(de)(de)(de)，根據各種不同的(de)(de)(de)狀態，大致可(ke)分為以(yi)下(xia)幾種：
八字中(zhong)五行(xing)之(zhi)氣以中(zhong)和(he)為好，但八字的(de)(de)中(zhong)和(he)是極少有的(de)(de)，大部分八字是非強(qiang)即弱(ruo)，更有五行(xing)缺(que)失偏枯(ku)之(zhi)命。所以，就(jiu)(jiu)有了扶弱(ruo)、抑(yi)強(qiang)之(zhi)說，意思是說弱(ruo)者就(jiu)(jiu)去幫扶它，強(qiang)者就(jiu)(jiu)去抑(yi)制它，使(shi)命局達至中(zhong)和(he)，這些(xie)幫扶或抑(yi)制日主的(de)(de)五行(xing)就(jiu)(jiu)是八字的(de)(de)喜用神。
八字并不(bu)(bu)是簡單的扶(fu)抑(yi)(yi)就行，因為(wei)(wei)八字有時極強(qiang)，有時極弱(ruo)，扶(fu)也(ye)扶(fu)不(bu)(bu)起，抑(yi)(yi)也(ye)抑(yi)(yi)不(bu)(bu)住，就只得順其勢(shi)而為(wei)(wei)之，這就得從旺或從弱(ruo)去論喜用神了。
有(you)些八字(zi)金水過多而又生(sheng)在(zai)(zai)寒冷的(de)冬天(tian)，有(you)些八字(zi)木火過旺更(geng)出生(sheng)在(zai)(zai)炎炎夏日，造成八字(zi)濕、寒或(huo)熱(re)、燥等現(xian)象(xiang)，這就(jiu)得視具體情況去(qu)調(diao)節(jie)，這些調(diao)節(jie)的(de)五(wu)行(xing)（水或(huo)火）也是八字(zi)的(de)喜用神。
某(mou)些八字(zi)，五(wu)行(xing)中有兩(liang)行(xing)氣勢(shi)特別旺盛(sheng)，如果這兩(liang)氣形成沖克之勢(shi)（如八字(zi)中有水克火），就要去疏通(tong)它化敵為友(you)（如用(yong)木化解，則水生木，木生火，水克火的狀(zhuang)態(tai)就通(tong)過木來(lai)疏導(dao)了），起疏通(tong)作用(yong)的五(wu)行(xing)也是八字(zi)的用(yong)神(shen)。
如果(guo)五行之氣，流經某點(dian)時受到了阻(zu)礙，造(zao)成一(yi)種病態，這(zhe)時候就得對(dui)這(zhe)個(ge)阻(zu)礙進(jin)行清除，好比(bi)人有病了就用(yong)藥去治療一(yi)樣，這(zhe)個(ge)五行（“藥”）也是八字(zi)中的(de)用(yong)神。
八字取用(yong)神、喜神是比(bi)較(jiao)復(fu)雜的五行分(fen)析過程，必須視(shi)具(ju)體的情況作(zuo)出合理(li)的判(pan)別(bie)，沒有一定的命(ming)學(xue)基礎是比(bi)較(jiao)難(nan)取到合理(li)用(yong)神的。很多命(ming)理(li)大(da)(da)師(shi)學(xue)習生辰八字一二十年還不會選取用(yong)神的都大(da)(da)有人在(zai)，更(geng)別(bie)說起了，所以用(yong)神取得不對，方向就錯，有如南轅北轍，起到相反的作(zuo)用(yong)，所以不得不慎重！
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