你好！
臨沂的化妝品市場主要有四個地方。下面我根據市場的大小來依次回答你。
1、臨沂小商品市場，地址聚財路與臨西七路交匯處向東，也就是新長途汽車站南邊。這個地方表面上不是正規的化妝品市場其實做化妝品的很多，市場路邊的都是做日化的。
2、大陸商業村，里面做什么的都有，也有很多做化妝品的，不過不集中。
3，臨西二路與水田路交匯處周圍，這個地方在以前是臨沂市規劃的化妝品市場，現在還是有做日化的，規模不如以前了。
4、臨西二路與解放路交匯處向北，也就是以前的小百貨批發市場附近，這個地方也不少。
祝(zhu)：財源滾(gun)滾(gun)！...
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在臨西六(liu)路(lu)與前(qian)十街交(jiao)匯(hui)處向(xiang)南一百米路(lu)東(dong)!有個牌子叫 (飾品一條(tiao)街)!...
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你好！
臨沂的化妝品市場主要有四個地方。下面我根據市場的大小來依次回答你。
1、臨沂小商品市場，地址聚財路與臨西七路交匯處向東，也就是新長途汽車站南邊。這個地方表面上不是正規的化妝品市場其實做化妝品的很多，市場路邊的都是做日化的。
2、大陸商業村，里面做什么的都有，也有很多做化妝品的，不過不集中。
3，臨西二路與水田路交匯處周圍，這個地方在以前是臨沂市規劃的化妝品市場，現在還是有做日化的，規模不如以前了。
4、臨西二路與解放路交匯處向北，也就是以前的小百貨批發市場附近，這個地方也不少。
祝：財源(yuan)滾滾！...
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蘭山街道...
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提高財運小方法
1風車能給人帶來轉運的作用,也可將惡運帶走，將好運轉回來。但如果風車放在太歲位上，就要將好運轉去了，帶來了惡運。所以轉運風車要放財位上。
2飲水機在現代家居或辦公場所里，是常見的一種設施，放置位置非常重要，不僅要顧到飲水的方便，又要考慮到美觀，堪輿學中也覺得與水有關的物品擺放位置是可以有助財運的好意頭的。
飲水機比較常見的擺放位置在大門口，這不是最好的地點，從飲水的角度來講，正沖大門處往往是人來人往之處，容易有病菌等侵入，不是太科學衛生的。而且傳統堪輿學中認為開門直朝飲機機，易沖擊財運。比較穩妥的擺放位置建議在明堂位 ，明堂位一般指在進門處的平移方向，在這里放置飲水機最大的優點是接待來人比較方便，迅捷的泡茶招待，會給來訪者以賓至如歸的感覺，能夠提高人脈，易得貴人助力，促成生意往來。單純以方位判斷，一般堪輿學中認為與水有關的物品擺放在北方較為合宜，而放置在西南方位的話，則是利于女性的財運，在東南方位也是可以提升財運的，在東方對男性的幫助較大，而在南方則易出現好、壞交差的現象。
3財庫上擺聚寶盆 匯聚四方八路財
打開家中客廳大門，對角線四十五度的位置就是家中的財庫，一般而言，財庫上若是堆滿雜物，或是臟亂不堪，那么本身的理財能力就會比較弱，而且花錢也會比較沒節制，所以家中的財庫除了要保持明亮潔凈之外，最好還能在財庫上放一個聚寶盆，那么透過聚寶盆的聚財能量，不僅可以為你帶來源源不絕的財源，還能讓你招財進寶、財運亨通順暢。
4客廳東南掌財運 綠色植物最招財
客廳的東南方象徵著家庭的經濟與財運，而東南方在五行中屬木，所以可以在這個方位擺上綠色的植物，例如：萬年青、龍骨、發財樹、黃金葛…等，這些枝葉茂盛、顏色青翠的盆栽擺飾，的確可以為家中增添生氣，達到「生旺」的效果，不過植物屬陰，所以若要將綠色盆栽擺放在家中，那么應綁上紅繩或紅絲帶，才能轉陰為陽，收旺財之效。
5右白虎方是偏財 擺黃水晶樹氣最旺
一般的風水書常會推崇「青龍方」而貶低「白虎方」，不過對於財運來說：白虎方代表的其實是偏財運，所以若想藉由投資獲利或增加偏財運的人，可以在白虎邊擺放一棵黃水晶樹，因為黃水晶樹的招財能量最強，可以提升你的偏財運，讓你的幸運指數持續上升，不過記得黃水晶樹一定要保持乾凈清潔，這樣你的財運才不會蒙上灰塵。
6善用鏡子、畫作 開啟餐廳食祿財
“食祿”其實也是一(yi)(yi)種變(bian)相的(de)財(cai)(cai)運，所(suo)(suo)以想要“吃得好、穿得美”，那么你千萬(wan)不可(ke)忽略餐(can)廳的(de)風(feng)(feng)水(shui)，因(yin)為餐(can)廳也象征(zheng)著家中(zhong)的(de)財(cai)(cai)庫，所(suo)(suo)以平時除(chu)了要保(bao)持通風(feng)(feng)干(gan)凈之(zhi)外(wai)，最好可(ke)以在餐(can)桌的(de)側邊放(fang)一(yi)(yi)面鏡子，利用鏡子的(de)反射作(zuo)用，能(neng)讓(rang)餐(can)桌上的(de)食物數量變(bian)多，加倍聚集食祿財(cai)(cai)。此外(wai)，也可(ke)以在餐(can)廳掛幅(fu)水(shui)果(guo)畫作(zuo)，飽滿渾圓的(de)果(guo)實有(you)“財(cai)(cai)富豐隆”之(zhi)意，能(neng)讓(rang)財(cai)(cai)運更為亨通。...
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黃初平（328 ——？），又名皇初平，俗稱黃大仙，自號“赤松子”，列仙班玉帝勒詔，姓崇、名壘，號司天。據《 赤松山志》記載：其兄初起乃長子，是為“大皇君”。黃初平生于東晉成帝年間為次子，是為“小皇君”。
關于黃大仙來歷現今有四種說法：金華黃初平說、東莞黃野人說、下邢藍石公說、傳說中神農時的雨師。其中以金華黃初平說最為可信。據《金華府志》載：東晉皇初平，丹溪人（今浙江省蘭溪縣黃湓村，屬金華市管轄）。牧羊遇道士，將至金華山石室中，兄初起尋之四十余年，一日逢道士，引入山相見，“后還鄉，其族盡亡，乃去。初平別號赤松子云。”
傳說黃大仙是金華人的最好實證是在金華北山早在晉代即建有的最早的黃大仙祠——赤松觀祖廟（現在在恢復建設當中）。而晉代著名理論家、醫學家葛洪《神仙傳》和南宋道士倪守約《赤松山志》中關于黃大仙的記載也印證了此種說法。但是無論哪種說法，我們基本可以判定黃初平是先成仙于民間，然后才被輯入道教典籍中成為道教徒宣傳其宗教的工具，而其人物形象是老百姓在口頭傳承的過程中則依照民眾的意愿對這一形象進行反復加工的結果。
黃初平“顯于東晉，上祖皆隱德不仕”，其出生并非名門望族，而是出生在一個日出而作，日落而息，且善根深厚的布衣之家。黃初平《自序》曰：“予少家貧，炊糖不繼”。十五歲是黃初平生平的重要轉折點，被其師“赤松子”引人金華山石室，傳授秘旨，服食，辟谷之術，丹藥長生良方，其性完全陶醉于山水之間，超然物外，絕棄世塵，精研丹法，積公德累善行，時覺四十年，黃初平已得道成仙。后黃大仙云游各地，做了許多警惡除奸，普濟勸善的好事，深得民心，被世人尊奉為財神、吉祥之神、萬能之神。
關(guan)于(yu)黃(huang)大仙(xian)(xian)的事跡傳(chuan)說(shuo)很多(duo)，其(qi)中(zhong)(zhong)以(yi)其(qi)“叱(chi)石成(cheng)羊(yang)(yang)”流傳(chuan)最廣。傳(chuan)說(shuo)講(jiang)述(shu)：黃(huang)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)平(ping)年(nian)(nian)15，家使牧(mu)羊(yang)(yang)，路(lu)遇道(dao)士，見(jian)其(qi)性善，便將他(ta)帶至(zhi)金華(hua)山(shan)石室中(zhong)(zhong)。其(qi)兄(xiong)(xiong)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)起(qi)(qi)(qi)，尋找初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)平(ping)多(duo)年(nian)(nian)，未獲音信。一日，在(zai)(zai)市中(zhong)(zhong)見(jian)一道(dao)士，和顏悅(yue)色，即(ji)向前問卜日：“我有(you)一弟(di)名(ming)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)平(ping)，因命牧(mu)羊(yang)(yang)，失之四十余年(nian)(nian)，不(bu)知(zhi)是死(si)是活，請道(dao)長告之。”道(dao)士日：“金華(hua)山(shan)中(zhong)(zhong)有(you)一牧(mu)羊(yang)(yang)兒，姓黃(huang)，字(zi)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)平(ping)，定(ding)是你的弟(di)弟(di)無疑(yi)。”初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)起(qi)(qi)(qi)聽后非常高興！即(ji)隨(sui)道(dao)士去風初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)平(ping)，果然相遇，悲喜店(dian)畢，問羊(yang)(yang)何在(zai)(zai)，答云，“在(zai)(zai)山(shan)東(dong)”。兄(xiong)(xiong)往(wang)視，但見(jian)白(bai)(bai)石，不(bu)見(jian)羊(yang)(yang)。平(ping)曰:“羊(yang)(yang)在(zai)(zai)耳兄(xiong)(xiong)自(zi)不(bu)見(jian)。”平(ping)乃往(wang)，言(yan):“叱(chi)！叱(chi)！羊(yang)(yang)起(qi)(qi)(qi)!”于(yu)是白(bai)(bai)石皆(jie)起(qi)(qi)(qi)成(cheng)羊(yang)(yang)數萬頭。初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)起(qi)(qi)(qi)見(jian)后，又(you)驚又(you)奇，非常欽佩日：“弟(di)今得(de)道(dao)成(cheng)仙(xian)(xian)，兄(xiong)(xiong)能學(xue)否？”初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)平(ping)答日：“只要誠(cheng)心善學(xue)，便可得(de)道(dao)矣！”初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)起(qi)(qi)(qi)即(ji)棄妻室，留住(zhu)在(zai)(zai)金華(hua)山(shan)石室中(zhong)(zhong)，隨(sui)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)平(ping)學(xue)道(dao)，服松脂、茯苓(ling)，不(bu)久亦(yi)修練成(cheng)仙(xian)(xian)，行走于(yu)日中(zhong)(zhong)，看不(bu)見(jian)影(ying)子，有(you)返老還童之色。至(zhi)百歲，兄(xiong)(xiong)弟(di)倆回(hui)歸家鄉，村貌全非，親族(zu)不(bu)識，只得(de)返回(hui)山(shan)中(zhong)(zhong)，初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)平(ping)改字(zi)為(wei)“赤(chi)松子”，初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)起(qi)(qi)(qi)改字(zi)為(wei)“魯班”。今蘭溪黃(huang)湓(pen)村的“二仙(xian)(xian)井”，傳(chuan)是當年(nian)(nian)黃(huang)初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)平(ping)兄(xiong)(xiong)弟(di)倆所鑿。另(ling)有(you)唐朝本觀道(dao)士舒道(dao)紀有(you)詩(shi)為(wei)證：松老赤(chi)松原，松間廟宛然。人皆(jie)有(you)兄(xiong)(xiong)弟(di)，誰得(de)共神(shen)仙(xian)(xian)。...
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