諸葛亮怎么會對天氣了如指掌,難道真有神鬼莫測之術嗎?

占卜星象的(de)(de)大師。在(zai)許多古代(dai)讀(du)者眼中，諸葛亮簡直是神祗，擁有一(yi)種(zhong)不(bu)朽的(de)(de)精神。他(ta)更(geng)神圣(sheng)，更(geng)值得崇拜(bai)。然而，在(zai)現代(dai)思(si)維下，對諸葛亮的(de)(de)描寫不(bu)可(ke)避免地會讓讀(du)者感到荒謬和(he)有些不(bu)可(ke)接(jie)受。難怪魯迅認(ren)為他(ta)是一(yi)個妖。

眾所周知，諸葛(ge)亮(liang)是歷史(shi)上杰出的家、軍事家和(he)(he)文(wen)學家，也是杰出的發明家。他是中國傳統文(wen)化中智者和(he)(he)忠臣的代表(biao)人物。今(jin)天讓我們一起來回顧一下諸葛(ge)亮(liang)和(he)(he)邊(bian)肖借東風的故(gu)事。

諸葛亮不是神仙，更不會呼風喚雨(yu)。諸葛亮“借”風是假，精通天(tian)文(wen)地理卻是真。這(zhe)個風，“借”他要來(lai)，不“借”他還是要來(lai)，并不以人的(de)意志為轉移。

草船借(jie)箭(jian)(jian)是我國(guo)古典名著《三國(guo)演義》中赤壁之(zhi)戰(zhan)的一(yi)個(ge)故事。借(jie)箭(jian)(jian)由周瑜故意(yi)提(ti)出（限十天造十萬(wan)支箭(jian)(jian)），機智的諸葛(ge)亮一(yi)眼識破是一(yi)條害人之(zhi)計，卻淡定表示(shi)“只(zhi)需要三天”。

天(tian)(tian)氣(qi)(qi)變化無(wu)常，諸葛亮預測那天(tian)(tian)天(tian)(tian)氣(qi)(qi)晴朗其實沒(mei)有錯(cuo)但是剎(cha)那間(jian)傾盆大雨這(zhe)純粹屬于天(tian)(tian)意了，已(yi)經超(chao)出了人類(lei)的認知極限。

觀(guan)察(cha)(cha)月暈、朝霞、晚霞[朝霞不出門(men)，晚霞行千里]、火燒云以及風(feng)向等。諸葛的(de)神(shen)機妙算主要還(huan)是得(de)益于平時(shi)對生活細(xi)微之處的(de)觀(guan)察(cha)(cha)以及過人(ren)的(de)天資和生活經驗。

科學的來(lai)說呢，用的是經驗，諸葛亮在當(dang)地生活多年，對當(dang)地的氣候十(shi)分了解，他清楚的知道什么情(qing)況(kuang)下(xia)下(xia)雨，什么情(qing)況(kuang)下(xia)來(lai)霧(wu)。同時(shi)，也知道曹(cao)操多疑(yi)，只會(hui)射劍，不(bu)會(hui)出(chu)水軍(jun)，所以才(cai)去借劍。

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諸葛亮夜觀天象劉表不久人世,諸葛亮根據什么夜觀天象???

諸(zhu)葛亮說(shuo)：南陽野人，疏懶性(xing)成，屢(lv)蒙將軍(jun)枉臨，不勝(sheng)慚愧。請。劉備說(shuo)：先生請。二弟三弟在此等(deng)候。諸(zhu)葛亮說(shuo)：將軍(jun)手書，亮已拜閱，足見憂(you)國(guo)憂(you)民之心。奈(nai)何亮年幼才疏，有誤將軍(jun)下問。

古代的(de)(de)夜觀(guan)(guan)天(tian)象(xiang)更多的(de)(de)是指(zhi)天(tian)文上的(de)(de)一些觀(guan)(guan)測(ce)，實際上是長期積累下來，比如說星座的(de)(de)移動，它跟季節的(de)(de)變化相關，比如說像北斗(dou)斗(dou)柄的(de)(de)指(zhi)向，指(zhi)向西的(de)(de)時候就是秋天(tian)了，指(zhi)向東是春(chun)天(tian)。它也應該是長期的(de)(de)觀(guan)(guan)測(ce)的(de)(de)結果，是有科學性的(de)(de)。

三國演義中觀天象(xiang)之(zhi)人 【蒯(kuai)良】第七回 袁(yuan)紹磐河戰公(gong)孫(sun) 孫(sun)堅跨江(jiang)擊劉表(biao) 蒯(kuai)良謂劉表(biao)曰：“某夜觀天象(xiang)，見(jian)一將星欲墜。以分野度之(zhi)，當應在孫(sun)堅。主公(gong)可(ke)速(su)致(zhi)書袁(yuan)紹，求其相助(zhu)。

安忍(ren)奪之(zhi)？”孔明曰：“亮夜(ye)觀天象，劉(liu)表不久人世(shi)；劉(liu)璋非立業之(zhi)主：久后必歸將軍。”玄德聞言，頓首拜謝(xie)。

這次你就不要去(qu)(qu)了，我和云長(chang)去(qu)(qu)就行。”張飛(fei)說：“既然兩位哥哥都去(qu)(qu)了，小弟我不去(qu)(qu)算怎(zen)么回事！”劉備說：“你如果真想前去(qu)(qu)，一定不能(neng)失禮(li)。”張飛(fei)滿口答應。

諸葛亮也以“天(tian)(tian)命”給了安慰(wei)，“亮夜觀天(tian)(tian)象，劉(liu)表不(bu)久(jiu)人世(shi)；劉(liu)璋非立業之主，久(jiu)后必歸將軍”。經過再(zai)三推辭和劉(liu)備的“淚沾袍(pao)袖(xiu)，衣(yi)襟盡濕(shi)”，諸葛亮終于(yu)表態“將軍既不(bu)相棄，愿(yuan)效犬馬之勞(lao)”。

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諸葛亮巧觀天象,料事如神,用什么之法,三天內集齊幾只箭?

由于諸(zhu)葛亮精通氣象，能 "巧借(jie)東(dong)風"，所以他也(ye)能預測到(dao) "三(san)日之(zhi)后必有大霧"。再加上黑暗的(de)掩護，曹(cao)軍必然會知道真相。對曹(cao)軍的(de)深刻理解是 "草船(chuan)借(jie)箭 "成功的(de)另一個前(qian)提(ti)。諸(zhu)葛亮對曹(cao)操這(zhe)個最(zui)強大的(de)對手(shou)很了解。

（因為）諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)識天文，（所以）他(ta)答(da)(da)應周(zhou)瑜三(san)天內造十(shi)萬支箭(jian)。（由于）諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)識天文，（所以）他(ta)答(da)(da)應周(zhou)瑜三(san)天內造十(shi)萬支箭(jian)。

諸葛亮空(kong)(kong)城計的(de)故事(shi) 說到(dao)空(kong)(kong)城計，就不得不先(xian)提下馬(ma)謖。話說當日馬(ma)謖受諸葛亮之(zhi)命(ming)，鎮守(shou)蜀國要地街(jie)亭。諸葛亮本來十分(fen)信任馬(ma)謖，認(ren)為其是難得一見(jian)的(de)良將(jiang)，然而馬(ma)謖卻過分(fen)輕敵，接下來的(de)事(shi)情我們都知道(dao)了(le)。

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古時候的人夜觀天象就知道有大事要發生,他們究竟能看到什么?

星(xing)占(zhan)(zhan)(zhan)學(xue)，又(you)稱星(xing)占(zhan)(zhan)(zhan)學(xue)，星(xing)占(zhan)(zhan)(zhan)學(xue)，星(xing)占(zhan)(zhan)(zhan)學(xue)，星(xing)占(zhan)(zhan)(zhan)術按照(zhao)天象，就是(shi)預言人(ren)間大事的(de)方術。占(zhan)(zhan)(zhan)星(xing)有日占(zhan)(zhan)(zhan)、月(yue)占(zhan)(zhan)(zhan)、五(wu)星(xing)占(zhan)(zhan)(zhan)、星(xing)占(zhan)(zhan)(zhan)、星(xing)占(zhan)(zhan)(zhan)等法術。五(wu)顆星(xing)是(shi)指太(tai)陽(yang)系中五(wu)顆金，木(mu)，水，火，土。占(zhan)(zhan)(zhan)星(xing)學(xue)家認為他們是(shi)五(wu)行神，五(wu)帝之(zhi)子。

夜觀天(tian)象，多(duo)半是(shi)看星(xing)星(xing)。有奇門遁甲，紫(zi)薇術，易經八卦，并不是(shi)純粹看星(xing)星(xing)的。

不可以的，這是(shi)(shi)一(yi)種迷信的說法，不過夜觀星象而預測的天氣則(ze)有可能是(shi)(shi)真(zhen)的。

我覺得(de)不(bu)靠(kao)譜。夜觀星象，只是一個借(jie)口，或者托辭。其(qi)實那(nei)些知(zhi)天下大事(shi)的(de)(de)人，都是有豐(feng)富的(de)(de)經驗，學識淵博的(de)(de)人，對歷史和事(shi)實有研究，才下結論的(de)(de)。

古(gu)人(ren)非(fei)常相信天(tian)(tian)象，會通(tong)(tong)過觀察天(tian)(tian)上日月星辰的變化來推斷吉兇禍(huo)福。星象學(xue)在古(gu)代是非(fei)常流行的，古(gu)代除了相信佛教(jiao)等宗教(jiao)學(xue)說以及(ji)神靈(ling)，余下的大部分都相信天(tian)(tian)象。古(gu)人(ren)憑借自己的經驗(yan)，通(tong)(tong)過觀察天(tian)(tian)象，來推斷自己和家人(ren)的旦夕禍(huo)福。

占星術牽強附會地把天象與人事聯系在一(yi)起(qi)，是非科學的。但是，占星術對古代天文(wen)學的發展也有一(yi)定的促進(jin)作用。

古(gu)人(ren)喜(xi)歡(huan)通過夜觀天象來推測(ce)即將發生的大事。

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古人一般會通過觀測天象來占卜國家命運,但他們是如何判斷國運的?

星相(xiang)學家(jia)根據給定(ding)的(de)(de)(de)時刻的(de)(de)(de)日(ri)月(yue)五星坐(zuo)標和(he)黃道十二宮的(de)(de)(de)位置，以及它(ta)們之間復雜的(de)(de)(de)幾何關(guan)系(xi)(xi)，算(suan)出(chu)行星的(de)(de)(de)影響力(li)，再利用占(zhan)星天宮圖，找(zhao)出(chu)上(shang)述各種(zhong)因素與地上(shang)事件的(de)(de)(de)對應(ying)關(guan)系(xi)(xi)，得出(chu)占(zhan)星的(de)(de)(de)結果。

所謂的(de)天象就(jiu)是(shi)依(yi)靠(kao)占卜，我們(men)(men)都說(shuo)天時地(di)利人(ren)和。這也關于天象，所謂的(de)天干地(di)支就(jiu)是(shi)依(yi)靠(kao)觀察星辰(chen)(chen)的(de)變化推測而來。人(ren)的(de)性命，跟星辰(chen)(chen)運(yun)轉也是(shi)有著一(yi)定的(de)關系。古人(ren)正是(shi)依(yi)靠(kao)星辰(chen)(chen)來制定的(de)黃(huang)歷，對此我們(men)(men)可以看出古人(ren)的(de)智慧。

古人(ren)是根據天上的(de)星座來(lai)判斷黃道(dao)的(de)，天上的(de)黃道(dao)十二宮，就是古人(ren)為判斷黃道(dao)創立的(de)。

在古(gu)代不僅設有(you)專門觀測(ce)天象的機構，還(huan)有(you)專人負責(ze)觀測(ce)。

在古(gu)代人們只能通過(guo)(guo)肉眼(yan)觀測在古(gu)代沒有望遠鏡的時(shi)(shi)代人們只能通過(guo)(guo)肉眼(yan)觀測天象(xiang)，因此(ci)古(gu)時(shi)(shi)的人們沒有條件了解天體的更多細節(jie)、形(xing)態和性質，只能通過(guo)(guo)肉眼(yan)觀測。

在夏商時代(dai)，人們(men)(men)已經開(kai)始從事農業(ye)生產，靠天吃飯的需求，讓天氣(qi)預(yu)(yu)報(bao)成為(wei)剛需。不過，當時沒有氣(qi)象科(ke)學，人們(men)(men)光靠抬頭看(kan)天和(he)占卜(bu)來觀(guan)測和(he)預(yu)(yu)報(bao)天氣(qi)。當然，預(yu)(yu)報(bao)準確率就不得而知了。

古人(ren)(ren)看云識天(tian)(tian)氣。千百(bai)年來，我國勞動人(ren)(ren)民在生產實踐中(zhong)根據云的(de)形狀、來向、移速、厚(hou)薄、顏色等的(de)變化，總結了(le)豐富的(de)“看云識天(tian)(tian)氣”的(de)經驗，并(bing)將(jiang)這(zhe)些經驗編成諺語。

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