濰坊高密李家營李家屯村算命的騙不騙人,有沒有托

沒(mei)有托，就是(shi)老(lao)婆(po)子一張嘴(zui)，說(shuo)唄。...

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高密撲灰年畫的藝術特色

所謂撲灰，即用柳枝燒灰，描線作底版，一次復印多張。藝人繼而在印出的稿上粉臉、手，敷，描金，勾線，最后在重點部位涂上明油即成。撲灰年畫技法獨特，以色代墨，線條豪放流暢，寫意味濃，格調明快。
高密撲灰年畫起源于明朝初期，距今已有500多年歷史。據說它的始創者是高密北鄉公婆廟村（現夏莊鎮東風村）的一戶王姓人家。這家人從外地遷徙而來，迫于生計，便臨摹一些張貼畫和廟宇壁畫擺攤出售，慢慢掌握了一些技藝，又不斷探索，把隨處可得的柳樹枝燒成炭棒當畫筆，把咸菜疙瘩刻成印章、印花模具。自此，帶著農村土味，帶著農民的傳統習俗，帶著民間藝術的瑰麗風與巨大魅力的高密撲灰年畫誕生了。 早期的撲灰年畫大都以神像、墨屏花卉為主。到明代中葉，墨屏花卉已作為定型作品暢銷于市。清乾隆年間，公婆廟村王氏開始收徒授藝，先收本村張氏的4個兒子為徒。張氏兄弟學成后自開作坊作畫出售，題材有所創新，擴大了撲灰年畫的影響。乾隆末年，高密李家莊、趙家圈、杜家官莊的一些人先后來到公婆廟拜張氏兄弟為師學藝，他們藝滿歸里，也開辦作坊并授徒。一時，撲灰年畫藝人像雨后春筍般涌現出來。
嘉慶年間，高密撲灰年畫開始使用畫印結合的新技術。當時，曾在天津楊柳青畫店刻板的胡三，來到了高密李家莊，投入胡玉顯門下。他將楊柳青木版年畫技法糅進撲灰年畫制作，他刻版印線稿，再以手繪完成畫面，使每幅畫都可以在短期內實現批量生產，大大提高了效率。因經濟效益成倍增長，很多畫坊改畫這種年畫，稱為半印半畫。
高密北鄉一帶不斷有新作坊開業，逐漸形成規模生產，引來大批外地畫商，商家爭相販運，使撲灰年畫由近及遠，逐漸銷往全國各地，聲名遠播，成為全國著名的年畫品種之一。為了保持撲灰年畫暢銷不衰，藝人們不斷拓展題材領域，并參照其它畫的各種技法加以改進，靈活運用。在百家爭鳴、百花齊放的創作競爭中，藝人們在題材技法方面各有側重專長，形成了各自的特點，在大的方面形成兩個流派：一派以墨畫墨屏為主，其畫面典雅，素淡穩重，人們稱之為“老抹畫子”；另一派是“大紅大綠”派。他們借鑒楊柳青木版年畫和其它木版年畫對色的運用技藝，以大紅大綠來點染畫面，以色代墨，追求畫面艷麗紅火，對比強烈。 早期的撲灰年畫以水墨為主，從清代道光年間逐步發展為以色代墨，并趨向艷麗。起初撲灰年畫的題材是灶王、財神。后來，逐漸轉到用于布置美化房間的各種年畫。內容也大多圍繞中國的傳統習俗。對中老年，大多是福壽有余、孝道為先之類。表現福壽有余的年畫，畫面上有手拄龍頭拐杖、手捧大壽桃、腳踏祥云或騎仙鹿的老壽星，并有古松、仙鶴相襯，兩邊配以對聯：壽比南山松不老，福如東海水長流。表現孝道的年畫比較有代表性的是二十四孝圖，曾在高密民間風靡一時。
為了適應市場需要，撲灰年畫的內容大都表現喜慶，很適于民戶節日張貼。像姑嫂閑話、踢毽子、萬事如意、富貴平安、八仙慶壽、牛郎織女、福壽雙全、雙童獻壽、 團扇美人、四季花屏、家堂等都是撲灰年畫的代表作品。撲灰年畫的主要體裁有中堂、條屏、對聯、窗旁、灶畫、炕頭畫、供奉畫、年歷等，按題材分類主要有供奉家堂、文武財神、八仙、吉祥喜慶、故事戲曲、歷史典故、風景花卉、歷史人物等，堪稱農村社會生活的縮影和民俗生活的大觀園。 撲灰年畫分為老抹畫和紅貨兩大流派。老抹畫繼承傳統畫法，仍以畫墨屏為主，畫風典雅，雖受新畫派沖擊，決心不改初衷，自編歌謠表態明志：墨屏墨屏，案頭清供。婆娘不喜，老頭奉承。貨賣識主，各有前程。紅貨，大膽借鑒天津楊柳青年畫和濰縣年畫對色的運用，向大紅大綠靠攏，使作品顯出艷麗紅火，對比強烈的特色，一時為多數人所喜愛，藝人也自編歌謠，宣揚成績：紅綠大筆抹，市上好銷貨，莊戶墻上掛，吉祥又紅火。
刷刷刷，一溜栽花。大筆狂涂，描子勾拉。細心粉臉，眉眼巧畫。待要好看，咸菜磕花。這首順口溜，既說明了高密撲灰年畫的風格特點，也道出了它的制作手段。刷刷刷自然是指撲灰年畫創作的速度。民間畫師為了追求效率，也為了銷售的需要，在作畫時恣意揮灑、不加雕琢的風格就表現出來了。大筆狂涂，描子勾拉是指撲灰年畫的筆法。大筆狂涂是意的體現，描子勾拉是工的寫照。
撲灰年畫被人們稱作民間寫意畫的道理正在于此。細心粉臉，眉眼巧畫是撲灰年畫中的細微部分。在撲灰年畫的人物作品中，都有一個或幾個潔白的粉臉，即在臉的部位先粉出一個潔白的臉型，然后巧妙地勾畫五官，再敷、涂明油，看上去富有彈性，透明細嫩，給人一種強烈的真實感，這是其他民間年畫所達不到的效果。咸菜磕花是為增強撲灰年畫欣賞效果采取的一種制作手段，就是作品整體完成后，拿蘿卜咸菜刻上圖案，再蘸著顏色往大筆狂涂的服飾上磕，以打破畫面的沉悶感，求得生動、變化。為了提高工效，增強畫面效果，民間藝人們還創作了鴛鴦筆排線筆和各種型號的涮筆，這些工具的分工也為形成撲灰年畫兼工帶寫的風格提供了條件。
盡管撲(pu)灰年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)制(zhi)作技術比較獨特(te)，但它仍然屬于(yu)我(wo)國(guo)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)群中的(de)(de)一(yi)個畫(hua)(hua)(hua)(hua)種(zhong)。在撲(pu)灰年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)前(qian)，高密一(yi)帶的(de)(de)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)，大多是(shi)由一(yi)些窮文人手(shou)繪(hui)而成，他們為(wei)(wei)迎合民(min)間(jian)需求，用工筆或半(ban)工半(ban)寫之(zhi)(zhi)法繪(hui)一(yi)些喜慶(qing)題(ti)材的(de)(de)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，銷售于(yu)市，以聊補生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活之(zhi)(zhi)不足。可(ke)想而知，這種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)效率極為(wei)(wei)低下(xia)。因此，單靠這種(zhong)低效率繪(hui)制(zhi)的(de)(de)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)作品，遠遠滿足不了(le)民(min)間(jian)百姓(xing)在春節期間(jian)張貼 年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)需求。長年(nian)(nian)累月的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)實踐，促(cu)使(shi)藝人們改(gai)進年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)技法，于(yu)是(shi)，撲(pu)灰年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)這一(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)種(zhong)誕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)。撲(pu)灰年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，為(wei)(wei)那些心靈(ling)手(shou)巧(qiao)的(de)(de)民(min)間(jian)藝人從(cong)事年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)，并以此為(wei)(wei)謀生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)手(shou)段(duan)提拱了(le)可(ke)能。

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高密李家營算命的地址在哪 求具體地址

高密-李(li)家(jia)營(ying)，然后從(cong)城律村往南到(dao)李(li)家(jia)屯。還(huan)要帶2個自己家(jia)煮熟的雞蛋，還(huan)有20元錢。我是李(li)家(jia)營(ying)的，有空(kong)可以帶你(ni)去。...

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高密撲灰年畫的歷史源流

撲灰年畫是我國民間年畫中的一個古老畫種，始見于明代成化年間（1465-1487年），盛行于清代。從現有的資料看，全國只有山東高密一地存在這種年畫，主要產地在高密北鄉姜莊、夏莊一帶30多個村莊。
撲灰年畫初時一些民間畫工臨摹廟宇壁畫出售，因為臨摹需要大量底稿，故在傳統民間壁畫底稿撲粉拓印法的基礎上形成了撲灰拓印法。撲粉和撲灰最大的差別并不在于材料的運用，而在于撲粉是使用現成的粉本（即樣本），而撲灰則需要先對原作加以臨摹。撲粉是直接印制，用一次印一次，撲灰是一次摹仿多次印制。因為有了臨摹這一程序，故撲灰年畫在發展過程中極善于吸收各種繪畫因素和造型風格，以適應人們的審美趣味。 撲灰年畫起源于明朝初年，距今已有500余年的歷史。它的創始者，據傳是高密北鄉公婆廟村的王姓人家，他的名字已無資料可查，只能憑借民間的一些傳聞，來推知他的情況。
最初，他們為了生計，便臨摹一些文人畫及廟宇壁畫拿到市場上去賣，慢慢地，他們便以文人畫及廟宇壁畫為基礎，對其進行了借鑒、創新，從而產生了最里的撲灰年畫。初期的撲灰年畫大都是以神象、墨屏花卉為主。到明代中葉，墨屏花卉已銷行于市。
從清代乾隆到咸豐年間（1736--1860）是高密撲灰年畫發展的成熟期。乾隆十五年，公婆廟王氏開收徒之先河，收本村張氏的四個兒子為徒學畫(據公婆張氏家譜 記載)。后因生活所迫，張氏四弟便仿學師傅，作墨屏花卉畫于街市變賣，以補農田歉收的不足。這樣作的結果，大大體現了撲灰年畫的商品性質，擴大了它的行銷范圍及其在人們中間的影響，從而促進了高密民間年畫的興起與傳播。到乾隆末期，高密李家莊的胡玉顯、趙家圈的趙大倫、杜家官莊的杜萬等，慕名投奔公婆廟張氏，拜師學藝。三人藝滿歸里，公開辦作坊，收徒弟，以比師傅更大的派開起了畫店。
胡、趙、杜三家作坊誕生開業，很快引來大批外畫商，他們爭相販運。撲灰年畫也由近及遠，行銷到煙臺、臨沂、徐州、楊柳青東部、內蒙、東北三省等地。胡記、趙記、杜記三家撲灰年畫畫店，從客觀上刺激了撲灰年畫的發展。胡玉顯后人的家里，至今還生長著一棵返老還童久文官果樹，據傳是外地畫商給老先生帶來的，至今已有170余年的歷史，成為胡家引以為豪的祖傳寶樹，也是胡記撲灰年畫發展史的最好見證。
據說，在較長時間的創作生產中，胡、趙、杜三人在題材方面又各有側重，各有拿手的好活。胡玉顯喜歡畫八仙屏天女散花三仙姑下凡胖娃娃等題材的撲灰年畫，趙大倫靠畫墨屏美人條(大掛畫)發了財，曾一氣買地160多畝，成了趙家圈的富戶。因此，街坊以羨慕的口吻送他一句順口溜，一人有才，全家福來杜家官莊的杜萬則善畫刀馬人物，比如三國人物，楊家將，岳飛等，同時還兼畫大掛子畫，如萬事如意尤鯨獻瑞等。
畫店的開張，促使他們為拓寬撲灰年畫的銷路努力。在此情況下，題材的拓展，無疑是一個很重要的工作。經胡玉顯、趙大倫、杜萬及其徒弟們的努力，撲灰年畫由單純的花卉墨屏那種輕松消遣的趣味之中擺脫開來，向反映現實生活題材的人物畫方面邁出了決定性的一步。他們一直生活于勞動群眾之中，對人們的追求，向往，喜愛和憎惡了解得很清楚，因此在創作生產撲灰年畫時，不管是取材于神話故事，戲劇故事，還是民間傳說，無不打著與現實生活密切相關的印記，總是借作品替生活底層的人們抒懷寄情。
以胡，趙，杜為代的民間畫家一反當時以記錄風花雪月為主的文人畫的弊端，想農民之所想，愛農民之所愛，將以歡樂為主題的題材揉進撲灰年畫，把農民們喜愛的人物，故事挪入撲灰年畫的表現范疇，大大地開拓了年畫的題材。可以說，這時北有濰縣楊家埠木版年畫，南有高密撲灰年畫的年畫生產局已經形成。 大約在1810年左右，即清朝嘉慶十幾年間，高密撲灰年畫進入了一個新的發展時期，即半印半畫時期。當時在天津楊柳青畫店刻版的胡三，因不受老板的賞識，又迫于生計，便千里迢迢從楊柳青來到高密李家莊，投在胡玉顯門下，安家落戶。胡三從師胡玉顯之后，很快將楊柳青木版年畫的長處揉進了撲灰年畫之中，從而逐步把撲灰年畫發展成半印半畫年畫。以刻版印線稿，進行手繪為主要技術特征的半印半畫年畫制作技術，在相當程度上擺脫了手工繪制的約束，大大提高了年畫的生產效率，增強了作品的生活氣息，豐富了年畫品種，從而把高密民間年畫的生產推向了一個新階段。
到清朝道(dao)光年(nian)(nian)間，高密撲(pu)灰年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)進(jin)入(ru)了鼎盛(sheng)時(shi)期，此期的(de)高密撲(pu)灰年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)由(you)于受(shou)姊妹藝術的(de)影響，已經發展(zhan)為(wei)兩支派系(xi)，并且涌現出了一大批(pi)作(zuo)畫(hua)(hua)(hua)能手，出現了百(bai)花齊放的(de)局(ju)面。但對于撲(pu)灰年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)來說，自清王朝末年(nian)(nian)，即光緒年(nian)(nian)間開始，就(jiu)已經無可奈(nai)何地進(jin)入(ru)更年(nian)(nian)期，出現衰老的(de)征(zheng)兆(zhao)了。二十世(shi)紀初雖有一度知名度興盛(sheng)，但那只(zhi)是(shi)印(yin)刷銷售上(shang)的(de)繁(fan)榮(rong)，而在題材(cai)內容，藝術特(te)點上(shang)卻是(shi)陳陳相(xiang)因失去(qu)了創新和活(huo)力。

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淄博有個算卦很準的在什么地方 周邊哪里看八字最準的

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為什么一些算卦的那么靈,怎么算的,神仙么?!

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