草莓视频官网

易經的處世之道相關內容

《易經》入門要先學什么?

初學(xue)者(zhe)學(xue)習易經的(de)方(fang)法如下:了(le)解易經的(de)基本概(gai)念和歷史背景。易經的(de)核心概(gai)念包(bao)括(kuo)陰陽、五行、八卦等。了(le)解這些概(gai)念的(de)含(han)義和背景,有(you)助于您更好地(di)理(li)解易經的(de)內容。學(xue)習易經的(de)基本篇(pian)章。

五行(xing)的(de)(de)起(qi)源與五行(xing)原理(li),代表(biao)五行(xing)的(de)(de)天干與地支(zhi),天干之(zhi)間(jian)的(de)(de)生克關系,地支(zhi)之(zhi)間(jian)的(de)(de)六(liu)沖、、三合關系,五行(xing)與八卦的(de)(de)關系,八卦的(de)(de)六(liu)親(qin)概念與具體八卦易理(li)的(de)(de)理(li)解。只(zhi)有(you)熟(shu)悉(xi)并(bing)理(li)解了(le)這(zhe)些概念,才可(ke)以(yi)著手(shou)學習易經的(de)(de)專(zhuan)科知識。

看曾(ceng)仕強(qiang)的(de)《易(yi)經的(de)智慧》。首(shou)先你得知道《易(yi)經》是(shi)干(gan)什么用的(de),它對自己的(de)生(sheng)活有哪些幫助。這套(tao)講座總共有142個視頻,除(chu)了總論和(he)總結之外(wai),還對《易(yi)經》六十四卦(gua)一一講解,并用生(sheng)活中的(de)例子輔助理解。

看(kan)曾仕強的(de)《易經的(de)智慧》。首先你(ni)得知道(dao)《易經》是干(gan)什(shen)么用(yong)的(de),它對(dui)自(zi)己的(de)生活有(you)哪些幫助(zhu)。這(zhe)套講座總(zong)共(gong)有(you)142個視頻(pin),除了總(zong)論和(he)總(zong)結之外(wai),還對(dui)《易經》六十四(si)卦一(yi)一(yi)講解,并用(yong)生活中(zhong)的(de)例子(zi)輔(fu)助(zhu)理解。

五行學說則闡釋了(le)萬物(wu)的(de)成長控制(zhi)與相(xiang)生、相(xiang)克相(xiang)容相(xiang)濟的(de)關系(xi)。了(le)解與理(li)解這(zhe)些思想(xiang),是進一步(bu)深入學習易經(jing)的(de)必(bi)要前(qian)提(ti)。閱讀易經(jing)原文:讀易經(jing)的(de)文本是非(fei)常(chang)重要的(de)。

學易經入門如下:學《易經》的方(fang)法,就是孔子在系辭里說的觀象(xiang)(xiang)玩辭。首先是象(xiang)(xiang),圣人模(mo)擬天(tian)下萬事萬物的情態,用符號來表示萬事萬物。

易(yi)(yi)(yi)經(jing)的(de)歷(li)史發展 三(san)易(yi)(yi)(yi):我(wo)們目前世面上看到的(de)易(yi)(yi)(yi)經(jing)一般(ban)是文王(wang)時期的(de)易(yi)(yi)(yi),俗稱《周易(yi)(yi)(yi)》。除此之外還有兩種易(yi)(yi)(yi),神農時期的(de)叫(jiao)《連山易(yi)(yi)(yi)》、黃帝時期的(de)易(yi)(yi)(yi)叫(jiao)《歸藏易(yi)(yi)(yi)》。

...

6798

易經給我們哪些人生啟示

此外,易(yi)經(jing)中還有關于人際(ji)關系、職業發展(zhan)、家(jia)庭和諧等方面的指導。例如(ru),易(yi)經(jing)中說:“君子以慎言語,而快其行。”這句話告訴我們,在與人交往時,要謹慎言語,以免造成誤(wu)解和矛盾。

《易經》以極簡主義的(de)方式講述了生(sheng)命的(de)本質 有人(ren)說,一個人(ren)懂了《易經》,就(jiu)能超過99%的(de)人(ren)。在(zai)我看(kan)來,這個評價很合理。我們的(de)人(ren)生(sheng)是什么,人(ren)為什么活著,是享受這個人(ren)生(sheng)過程(cheng),還是為別人(ren)服務,都是人(ren)生(sheng)的(de)大問題(ti)。

《易經(jing)》沒有(you)那么(me)神秘,它就(jiu)在(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)身邊,我(wo)(wo)們(men)(men)每天的(de)生(sheng)活起居(ju),工作(zuo)事(shi)業,健康幸福,都受這64個(ge)哲(zhe)(zhe)理的(de)左右。我(wo)(wo)們(men)(men)以科學的(de)態度對待這64個(ge)哲(zhe)(zhe)理,就(jiu)形成(cheng)了(le)64個(ge)感悟,回答了(le)人生(sheng)64個(ge)怎(zen)么(me)辦(ban)。

《易(yi)經》指《連(lian)山(shan)》《歸藏》《周易(yi)》三本易(yi)書。下(xia)面,我(wo)為大(da)家分享易(yi)經人生感悟,快來看(kan)看(kan)吧!天(tian)地感,而萬物化(hua)生;圣人感人心,而天(tian)下(xia)和平。善不積,不足(zu)(zu)以成名;惡不積,不足(zu)(zu)以滅身。

《易經》是一本關于“卜(bu)筮(shi)”之書。

3《易(yi)經》它是(shi)(shi)(shi)講合的(de)(de),所有(you)的(de)(de)分都是(shi)(shi)(shi)為了(le)合。3人(ren)生最難(nan)的(de)(de),就是(shi)(shi)(shi)知道自己(ji)的(de)(de)分在(zai)哪里(li),讀《易(yi)經》就是(shi)(shi)(shi)告訴我們(men),你的(de)(de)分在(zai)哪里(li)。40、賺(zhuan)錢不是(shi)(shi)(shi)憑能力,賺(zhuan)錢其實(shi)是(shi)(shi)(shi)靠機會,可是(shi)(shi)(shi)用錢那是(shi)(shi)(shi)靠智慧。

學習《易經(jing)》又(you)會給現(xian)代人的(de)生活帶(dai)來哪些(xie)啟示呢?? ? 首先,讓(rang)我們(men)了解每個人的(de)生命都是獨一(yi)無二的(de)、不可取代的(de)。

...

6319

外圓內方的處世之道

外圓內方(fang)是一種視(shi)野,視(shi)野決(jue)定著境界。 5大學的手機是否應該用只有自(zi)己有答案。 5永遠別(bie)渴望做個誰都(dou)不(bu)(bu)得罪的人,在反對和支持聲中自(zi)己做出決(jue)定才精。 60.要(yao)(yao)有魄力(li),即(ji)使是失敗,也不(bu)(bu)要(yao)(yao)讓自(zi)己的人生平庸。

圓方,指(zhi)外圓而(er)內方,表面圓潤,但堅守做事(shi)做人的原則,故內方。而(er)圓滑,則精于人情世(shi)故,做事(shi)做人沒有底(di)線,不(bu)能與其深交。

外圓內方事例:越國(guo)曾對(dui)吳國(guo)稱臣,勾踐(jian)淪落(luo)為夫差(cha)之奴,喂(wei)馬劈(pi)柴(chai),飽受折磨(mo)。有臣子不解(jie),問勾踐(jian)為何(he)有此之舉。勾踐(jian)說這是隱(yin)忍。回國(guo)后,勾踐(jian)臥薪嘗膽(dan),立志報仇(chou)血恨。

方(fang)圓之(zhi)道出自(zi)于大道之(zhi)源的(de)《易經》,是中華民族的(de)思(si)想(xiang)智慧結晶。古(gu)人認(ren)為天圓地方(fang),方(fang)為靜止不動(dong)(dong)的(de)大地,圓為運動(dong)(dong)不息的(de)天空。方(fang)圓之(zhi)道即(ji)是探索自(zi)然界(jie)中陰陽(yang)剛柔動(dong)(dong)靜之(zhi)變化。動(dong)(dong)靜之(zhi)中生變化,變化之(zhi)中生發展(zhan)。

”說(shuo)的(de)(de)就是(shi)外(wai)化(hua)內(nei)不(bu)化(hua),外(wai)圓內(nei)方的(de)(de)人。他們最(zui)大(da)限度(du)的(de)(de)順應自(zi)然,跟隨時勢,任由自(zi)己的(de)(de)心靈(ling)游蕩其間,以實現精神(shen)上的(de)(de)自(zi)由和解脫。外(wai)化(hua)內(nei)不(bu)化(hua)、外(wai)圓內(nei)方正是(shi)莊子所闡述的(de)(de)悟(wu)道境界。

“外圓(yuan)內方”不僅是(shi)個人的處世之道,也(ye)是(shi)團隊和(he)企業管(guan)理的重要方法。“圓(yuan)”代表著(zhu)和(he)諧(xie)和(he)順(shun)暢,它從視覺上(shang)就具有(you)美感(gan)。“圓(yuan)”可以減(jian)少阻(zu)力,特別是(shi)在(zai)當今社會,對(dui)外部的事物要易于融合。

做人(ren)處(chu)世,如何把原則性與靈活(huo)性很好地(di)結(jie)合起(qi)來,是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)一大課題。唐代詩人(ren)孟郊將這種處(chu)世之道入(ru)詩:“萬俗皆走圓(yuan),一身獨行方(fang)。”就(jiu)是(shi)(shi)他對做人(ren)處(chu)世“外圓(yuan)內方(fang)”的認同。1939年(nian),黃大能考中官費留學,準備到(dao)英國。

為人(ren)處世過分方方正正,就像生鐵(tie)一樣脆弱,容(rong)易折斷(duan);八面玲瓏,圓(yuan)(yuan)滑透頂,總想(xiang)讓別人(ren)吃(chi)虧,自(zi)己占便宜,久(jiu)而久(jiu)之(zhi),誰還愿(yuan)意(yi)與他打交道呢(ni)?這種人(ren)自(zi)然也是人(ren)生的(de)失敗者。做人(ren)須方外(wai)有圓(yuan)(yuan),圓(yuan)(yuan)中有方,外(wai)圓(yuan)(yuan)而內方。

...

6130

易經的最高境界

當(dang)然(ran)是佛(fo)經的境界高呀(ya)!《易經》也(ye)是演(yan)繹宇(yu)宙(zhou)真相的工(gong)具之一,神(shen)妙無比(常人用來算(suan)命,那(nei)就是“高射炮打(da)蚊子(zi),大材(cai)小用”了),但是它(ta)只看今生,只解決當(dang)下的事情。

易經中(zhong)最(zui)高境(jing)界的一句話:天(tian)地感而萬(wan)物化(hua)生,圣(sheng)人感人心而天(tian)下和平。觀其所感,而天(tian)地萬(wan)物之(zhi)情可見(jian)矣。君(jun)子以(yi)獨立不懼,遁(dun)世(shi)無(wu)悶。仁者(zhe)見(jian)之(zhi)謂之(zhi)仁,智(zhi)者(zhe)見(jian)之(zhi)謂之(zhi)智(zhi)。君(jun)子以(yi)多識前(qian)言往行,以(yi)畜(chu)其德(de)。

易經中最高境界(jie)的一句話:天(tian)地感而萬(wan)物化生,圣人感人心而天(tian)下和平。觀其(qi)(qi)所(suo)感,而天(tian)地萬(wan)物之(zhi)(zhi)情可(ke)見(jian)(jian)矣。君子以獨立不懼,遁(dun)世(shi)無悶。仁(ren)者見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)謂之(zhi)(zhi)仁(ren),智者見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)謂之(zhi)(zhi)智。君子以多識前言(yan)往行,以畜其(qi)(qi)德(de)。

...

6232

易學的最高境界是什么啊 ?

就是易學修(xiu)養的(de)最高(gao)境界(jie),禪(chan)學可以說也(ye)是從這里起步(bu)的(de)。必須先要放 下(xia)自(zi)己的(de)髙傲和(he)自(zi)滿(man),才能讓自(zi)己進(jin)人“無思、無為”的(de)境界(jie)。只(zhi)有這時,你才會萌 發(fa)智慧,真(zhen)正(zheng)妙悟“天地人”三(san)元之“道”。

易為治(zhi)、理(li)或生生成化之道,這有(you)什麼義(yi)理(li)呢?有(you)的,為的就是通過(guo)易理(li)的機,成就治(zhi)、理(li)或生生成化之道,因而實現自然天(tian)地(di)里(li)的沒得說(shuo)的、自然的、原來的狀態。

《周易》是一部古代占筮之書。《周易》經文記有(you)許多殷(yin)周歷史(shi)故事(shi),傳文多反映儒(ru)家、哲(zhe)學、倫(lun)理(li)思想(xiang)。它(ta)以八卦形式(shi)推(tui)測自然界和社會變化現象,富有(you)樸素的辯證(zheng)法思想(xiang),體現了東方智(zhi)慧與(yu)哲(zhe)學思想(xiang)的光輝。

...

6623

展開全文