佛教網 人的壽命真的是注定了嗎

命中真(zhen)的(de)(de)(de)注(zhu)定一個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)壽(shou)命了嗎 有(you)人(ren)(ren)相(xiang)信(xin)，每個人(ren)(ren)壽(shou)命的(de)(de)(de)長(chang)短(duan)是“命”中注(zhu)定的(de)(de)(de)。果真(zhen)是這(zhe)樣嗎？不！ 每一個人(ren)(ren)都非(fei)常珍惜(xi)自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命，都希望長(chang)壽(shou)。為(wei)什(shen)么人(ren)(ren)的(de)(de)(de)壽(shou)命有(you)長(chang)有(you)短(duan)？怎(zen)樣才能長(chang)壽(shou)？自古以來(lai)人(ren)(ren)們就一直在(zai)思考著。

人活多大歲數是(shi)注定的(de)(de)(de)(de)。《三國(guo)志·方技傳》中，通《易經》、懂鳥語(yu)的(de)(de)(de)(de)管輅就曾(ceng)準確算出劉(liu)奉林妻子的(de)(de)(de)(de)病終日和自己的(de)(de)(de)(de)死期(qi)，可見人的(de)(de)(de)(de)壽命是(shi)有定數的(de)(de)(de)(de)。

人(ren)(ren)的(de)(de)(de)壽命(ming)究(jiu)竟(jing)應當該(gai)有多少年(nian)，壽命(ming)是天注定的(de)(de)(de)嗎？ 按照易學的(de)(de)(de)原理，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)壽命(ming)理論上應當有一(yi)百二十年(nian)，就是六十甲(jia)子的(de)(de)(de)兩(liang)輪(lun)，陽一(yi)輪(lun)，陰一(yi)輪(lun)，共一(yi)百二十年(nian)。但是實際上人(ren)(ren)生很難做到(dao)這點。這其中有很多的(de)(de)(de)原因。

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按佛教的觀點來說,人壽命長是因為前世善事做的多嗎?

在(zai)佛家來說，長(chang)壽(shou)無病的正(zheng)因是慈悲心，助緣是放生和施食。其他利(li)益眾生的方式(shi)都會對壽(shou)命有所助益，但是不如(ru)上述的幫助較大。

人的(de)陽壽(shou)50%是由前生的(de)善(shan)惡決(jue)定，50%是由今生決(jue)定.想長(chang)壽(shou)者：一，必需保護其他(ta)生命(慈(ci)心不殺).必需節約糧食，水等生活必需品(pin)，避免(mian)浪費(fei)。

福報只(zhi)是附帶的利益。

人(ren)只有兩(liang)種(zhong)結果(guo)(guo)，活著，或者(zhe)死去。歷代人(ren)都(dou)是(shi)要(yao)死去。所以死后，才是(shi)人(ren)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)問題。人(ren)的(de)(de)一(yi)切都(dou)是(shi)上帝(di)給的(de)(de)，如果(guo)(guo)愿意把自己(ji)的(de)(de)一(yi)切交(jiao)托(tuo)給上帝(di)，上帝(di)就會幫助。即便疾(ji)病(bing)還在，但心靈的(de)(de)洗(xi)禮會帶給他出人(ren)意外的(de)(de)平安。

道(dao)教沒(mei)有(you)，佛教有(you)。佛教有(you)這(zhe)輩(bei)(bei)(bei)子(zi)命運凄(qi)慘是因為上輩(bei)(bei)(bei)子(zi)作孽太多(duo)，這(zhe)輩(bei)(bei)(bei)子(zi)來還(huan)(huan)債，這(zhe)輩(bei)(bei)(bei)子(zi)把該受(shou)的(de)苦收完了下輩(bei)(bei)(bei)子(zi)就可以正(zheng)常了，如果多(duo)做善事(shi)下輩(bei)(bei)(bei)子(zi)還(huan)(huan)會投個好胎有(you)好處。

并(bing)不是(shi)，那只是(shi)他(ta)們自身的(de)原因，只能(neng)說他(ta)們修(xiu)真(zhen)養性修(xiu)得不夠(gou)，摻雜了太(tai)多(duo)的(de)世俗的(de)東(dong)西(xi)在心里，和佛(fo)教(jiao)并(bing)無太(tai)大關聯。再者(zhe)說佛(fo)教(jiao)是(shi)勸人向(xiang)善(shan)，修(xiu)自己的(de)內(nei)心，如果(guo)借鑒(jian)佛(fo)教(jiao)有可能(neng)會好一些。

1 “與佛教無(wu)關(guan) 身(shen)體不(bu)好就多(duo)鍛(duan)煉身(shen)體，施瓦(wa)辛格小(xiao)時候體質也很差”(1)佛教大無(wu)不(bu)包，細無(wu)不(bu)舉。說(shuo)此與佛教無(wu)關(guan)，就如(ru)同在(zai)網上發帖說(shuo)“互聯網與科(ke)技無(wu)關(guan)”。(2)怎么鍛(duan)煉，身(shen)體都好不(bu)起來的(de)人，比比皆是。

第三世應該(gai)被雷劈死。但(dan)是(shi)這(zhe)個人(ren)一生修善積德所以三世的(de)罪一世就(jiu)還完(wan)了立刻投胎(tai)做太子去了。但(dan)是(shi)凡人(ren)看不(bu)到因(yin)果就(jiu)會(hui)覺得好人(ren)沒(mei)好報。其實很多時候(hou)不(bu)是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de) 只(zhi)是(shi)凡人(ren)愚癡不(bu)明因(yin)果。

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學習修行實踐佛法可以延長壽命嗎?為什么?

如果你能真(zhen)正(zheng)的明(ming)白道理，如理奉行，就可以改變命運！只是(shi)這一切的真(zhen)相和道理，恐怕我(wo)們凡夫(fu)難(nan)以知曉(xiao)。

佛法(fa)中，修(xiu)行的目的是悟證這個智慧(hui)生(sheng)命(ming)生(sheng)死的根源，就是生(sheng)命(ming)的本質本性，佛法(fa)中說(shuo)的佛性菩提(ti)如來，現在說(shuo)的生(sheng)命(ming)之(zhi)謎。這個過程，叫了生(sheng)死，解脫六道輪回(hui)。

在(zai)佛家來說，長(chang)壽無病(bing)的正因是(shi)慈悲心，助(zhu)緣是(shi)放生(sheng)(sheng)和施(shi)食。其他(ta)利(li)益眾(zhong)生(sheng)(sheng)的方(fang)式(shi)都會對壽命有所(suo)助(zhu)益，但(dan)是(shi)不如(ru)上述的幫助(zhu)較大(da)。

是的。

密(mi)教(jiao)本來就不(bu)是隨便可以(yi)外傳的，上師要看弟(di)子的根基(ji)，沒有達到一定的根基(ji)不(bu)會傳法給你。

命(ming)(ming)運(yun)分常(chang)數和(he)變數。常(chang)數既(ji)是(shi)八卦(gua)，占(zhan)卜(bu)，算出(chu)的(de)命(ming)(ming)理常(chang)數。修習佛(fo)法，眾善(shan)奉行，諸惡(e)莫作的(de)話，的(de)確(que)可以改變命(ming)(ming)運(yun)，這就是(shi)變數。既(ji)是(shi)改變了命(ming)(ming)運(yun)。就好比(bi)，八卦(gua)或者占(zhan)卜(bu)算出(chu)某個(ge)人的(de)壽命(ming)(ming)是(shi)40歲，但是(shi)經過修習佛(fo)法，積功(gong)累德。

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請問 佛經中,人的壽命由哪位尊神定的?

然后很自然地把(ba)佛教關于帝釋天(tian)的(de)見解(jie)直接(jie)嫁接(jie)到道教的(de)大(da)羅天(tian)三(san)清境上。

在遠古勞動人(ren)民的心目中，世間的一(yi)切都是有(you)來由的。藏(zang)族的先民們對人(ren)類(lei)自身的由來也有(you)一(yi)段奇(qi)妙的傳說。認(ren)為(wei)藏(zang)族的祖(zu)先是“一(yi)只由觀世音菩(pu)薩點(dian)化的獼猴與(yu)—位(wei)羅剎(cha)女結為(wei)夫妻(qi)，生(sheng)育(yu)了六個兒子。

鹿(lu)作為富貴的象(xiang)征，最初由(you)一人(ren)偶(ou)然得到(dao)，卻(que)迅速輪轉到(dao)他人(ren)手中，又多次在人(ren)的夢中出現，連得到(dao)鹿(lu)的人(ren)都不知是否(fou)在做夢。富貴不堅牢，讓人(ren)魂牽(qian)夢繞，始終不知自(zi)己是否(fou)身在夢中，是否(fou)夢醒后一無所有。

人(ren)，成長期20～25年，壽(shou)(shou)命100～175歲。從以上資(zi)料證明，人(ren)類(lei)的預定壽(shou)(shou)命應該是100歲以上。《東(dong)醫寶鑒》記述(shu)：“人(ren)之壽(shou)(shou)夭各有天命存(cun)焉”。

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佛說人得善終的原因?

也就是說(shuo)不(bu)(bu)管(guan)是一天(tian)后(hou)發(fa)(fa)(fa)生、一年后(hou)發(fa)(fa)(fa)生、十(shi)年后(hou)發(fa)(fa)(fa)生、這(zhe)(zhe)輩(bei)子不(bu)(bu)發(fa)(fa)(fa)生發(fa)(fa)(fa)生在(zai)他子孫(sun)身上(shang)……總之不(bu)(bu)管(guan)那種情況(kuang)，這(zhe)(zhe)句話都沒有毛(mao)病，你不(bu)(bu)能驗證(zheng)這(zhe)(zhe)句話的正確性，無奈(nai)之下很多(duo)人就說(shuo)它是真理(li)。這(zhe)(zhe)就是佛說(shuo)出來的有哲理(li)的話。

把(ba)佛(fo)(fo)菩薩看(kan)得真(zhen)連(lian)小人都不(bu)如了。所以有很多人到佛(fo)(fo)門時，你看(kan)他很虔誠拜佛(fo)(fo)念(nian)佛(fo)(fo)，他自己不(bu)好，他的(de)家庭后(hou)世(shi)都不(bu)好，真(zhen)正的(de)原因在此(ci)。好像不(bu)是有心把(ba)佛(fo)(fo)菩薩看(kan)成一(yi)個壞人，看(kan)成一(yi)個接受賄賂的(de)人。

佛說人(ren)生最(zui)(zui)終的(de)歸宿(su)(su)，每一(yi)個人(ren)活(huo)在這個世(shi)上也就短(duan)短(duan)幾十年，大家都(dou)知道(dao)最(zui)(zui)后的(de)歸宿(su)(su)就是(shi)死去，但是(shi)有人(ren)說佛說才是(shi)我(wo)們人(ren)生最(zui)(zui)終的(de)歸宿(su)(su)，我(wo)和大家一(yi)起來看(kan)(kan)看(kan)(kan)佛說人(ren)生最(zui)(zui)終的(de)歸宿(su)(su)的(de)相關資(zi)料。

多方面看 佛教講因緣(yuan)，既(ji)有因緣(yuan)，就(jiu)有緣(yuan)起，緣(yuan)起不好總(zong)是半途而廢 修行又不是一朝一夕，所以更多考驗的(de)是人們的(de)心(xin)力，有些人心(xin)力不足，一想學習需要(yao)那(nei)么久，就(jiu)自己打(da)了退堂鼓 福報。

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