六爻中的動爻是如何確定的

動(dong)(dong)爻(yao)指(zhi)的是六爻(yao)卦中(zhong)，發動(dong)(dong)的爻(yao)。有(you)明(ming)動(dong)(dong)和暗動(dong)(dong)之分。

但是這個新規則(ze)沒完善之(zhi)前。我們還是用前人的(de) 方(fang)法好些。 以數字來的(de)卦動(dong)(dong)(dong)爻只有一個。所(suo)以適合梅花(hua)。梅花(hua)的(de)動(dong)(dong)(dong)爻是體、外(wai)，互用。而六(liu)爻的(de)動(dong)(dong)(dong)是一種(zhong)揣謀點(dian)。動(dong)(dong)(dong)爻共同點(dian)就是 神兆基于動(dong)(dong)(dong)。可以從動(dong)(dong)(dong)爻下(xia)手。

當然用法(fa)用途就會有差異，其理論基礎來自易(yi)經，但是有差異的！占到風山漸卦中(zhong)兩陽爻(yao)皆為老陽，定(ding)哪一爻(yao)為動爻(yao)？答(da)兩個(ge)都是動爻(yao)。只(zhi)要是老陽老陰(yin)不管幾個(ge)皆是動爻(yao)。

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六爻推算的基本知識——如何確定爻位

六(liu)爻(yao)(yao)是(shi)(shi)《易經》中的(de)一種卜卦方法，也稱為(wei)“三變(bian)卦”或“周易卦”。六(liu)爻(yao)(yao)是(shi)(shi)由兩(liang)個三爻(yao)(yao)（每爻(yao)(yao)有陽（solid）或陰（broken）兩(liang)種狀態）組成的(de)卦，共有64種不同的(de)組合。

六(liu)爻預測中京(jing)房的(de)八(ba)卦(gua)屬于后天八(ba)卦(gua)系統。他將八(ba)純(chun)卦(gua)按乾坤生六(liu)子以及六(liu)子分別(bie)有乾坤以確(que)定(ding)八(ba)純(chun)卦(gua)的(de)次序(xu)，即乾、袁、坎、艮(gen)、坤、巽(xun)、離、兌，是為八(ba)宮卦(gua)。

有六根爻(yao)(yao)(yao)組成的卦，從下往(wang)上數，第(di)一爻(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)初爻(yao)(yao)(yao)，第(di)二(er)爻(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)二(er)爻(yao)(yao)(yao)，第(di)三爻(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)三爻(yao)(yao)(yao)，第(di)四爻(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)四爻(yao)(yao)(yao)，第(di)五爻(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)五爻(yao)(yao)(yao)，第(di)六爻(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)上爻(yao)(yao)(yao)。

六爻是(shi)什么(me) 六爻八卦測試，是(shi)古人觀察大(da)自然運行規(gui)律總結出來的一(yi)項法則。起源于西漢京房的納甲(jia)體(ti)系。起初是(shi)用50根蓍草，到(dao)宋朝(chao)時才有了“以錢代蓍”。

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八卦占卜時怎樣確定體卦用卦,如何確定變爻

也就是(shi)說(shuo)， 例子(zi)中的(de)這(zhe)次算(suan)卦(gua)， 本卦(gua)是(shi)屯(tun)卦(gua)， 變(bian)(bian)卦(gua)是(shi)比卦(gua)，變(bian)(bian)爻在初九，即屯(tun)卦(gua)最底下那(nei)一條直線(xian)。這(zhe)樣(yang)， 我們就把這(zhe)一卦(gua)算(suan)了出來(lai)， 就像在字(zi)(zi)典中找(zhao)到(dao)了那(nei)個(ge)想(xiang)找(zhao)的(de)字(zi)(zi)一樣(yang)，接下來(lai)要做的(de)就是(shi)去(qu)了解(jie)字(zi)(zi)的(de)意(yi)思(si)——“解(jie)卦(gua)”了。

這(zhe)種說法在古籍(ji)中(zhong)有(you)所流傳，但個(ge)人認為(wei)不對，因(yin)為(wei)這(zhe)是一種僵化的(de)看(kan)法，掩(yan)蓋了周易卦(gua)爻辭用法的(de)本源。

然后(hou)用起(qi)卦的數加時(shi)(shi)(shi)辰除6得到爻(yao)數。比如你辰時(shi)(shi)(shi)起(qi)的卦，辰時(shi)(shi)(shi)為5，那就是(shi)16+1+5=22 22/6=3……4 第(di)四(si)(si)爻(yao)是(shi)變爻(yao)。從下向上(shang)數第(di)四(si)(si)個爻(yao)在(zai)乾卦上(shang)，那么乾卦就是(shi)用卦，不梗(geng)的就是(shi)體卦。一(yi)般(ban)體表(biao)(biao)自己(ji)，用表(biao)(biao)預測(ce)的事情。

陽爻(yao)(yao)陰爻(yao)(yao)發動的“○”與“×”這兩個標(biao)記(ji)，也包涵著許多物象或意象。如何判斷哪一(yi)爻(yao)(yao)是動爻(yao)(yao)。

看你(ni)學的(de)是什么？梅花易的(de)：分(fen)先天(tian)(tian)卦(gua)(gua)法和后(hou)天(tian)(tian)卦(gua)(gua)法，以先天(tian)(tian)數取卦(gua)(gua)或(huo)后(hou)天(tian)(tian)卦(gua)(gua)象取卦(gua)(gua)，再(zai)定變(bian)爻和變(bian)卦(gua)(gua)。以卦(gua)(gua)配五行或(huo)卦(gua)(gua)法后(hou)天(tian)(tian)像(xiang)，取卦(gua)(gua)辭(ci)、爻辭(ci)來(lai)斷(duan)卦(gua)(gua)。

你這問題很(hen)膚淺，有(you)(you)動才有(you)(you)變(bian)(bian)，如主卦(gua)無(wu)動爻(yao)(yao)就(jiu)沒有(you)(you)變(bian)(bian)爻(yao)(yao)，主卦(gua)有(you)(you)動爻(yao)(yao)就(jiu)會產(chan)生變(bian)(bian)卦(gua)，主卦(gua)與變(bian)(bian)卦(gua)平(ping)行(xing)排列(lie)，動爻(yao)(yao)相(xiang)對(dui)應(ying)的(de)就(jiu)是變(bian)(bian)爻(yao)(yao)，靜(jing)爻(yao)(yao)所對(dui)應(ying)的(de)不管沒有(you)(you)任(ren)何影響(xiang)，關于變(bian)(bian)爻(yao)(yao)還有(you)(you)很(hen)深很(hen)復(fu)雜的(de)問題但不在你所問之(zhi)內。

六爻皆動(dong)的卦(gua)(gua)，如(ru)果(guo)是乾(qian)坤二卦(gua)(gua)，「用」辭斷。乾(qian)坤兩卦(gua)(gua)外(wai)其余各(ge)卦(gua)(gua)，如(ru)果(guo)是六爻皆動(dong)，則以變卦(gua)(gua)的彖辭斷之。

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周易如何起卦

易經起(qi)卦的方法一般(ban)是把(ba)銅錢(qian)有字的一面看(kan)為正面，另(ling)外(wai)一面看(kan)做反面。

梅花(hua)(hua)法 即梅花(hua)(hua)易數起卦法，這個方法創立自北宋的(de)(de)大儒邵(shao)雍。梅花(hua)(hua)法隨(sui)物取象(xiang)，比(bi)掣簽法更其迅(xun)捷，而亦因(yin)此對(dui)于占筮者的(de)(de)要求就更高了。很多人學梅花(hua)(hua)易數，但都算不(bu)準，這不(bu)是方法的(de)(de)問題，而是修為(wei)的(de)(de)問題。

記錄在初爻上面，依次類推一直(zhi)記上去，直(zhi)至把第六次記錄完。OK，搖完了，排(pai)卦(gua)(gua)了，這個(ge)就是本卦(gua)(gua)，就是當前的卦(gua)(gua)相(xiang)。解卦(gua)(gua)嘛，周(zhou)易(yi)包(bao)羅萬象，一兩句話(hua)也說不清(qing)楚，你還是找(zhao)本書去看(kan)(kan)吧(ba)，建議看(kan)(kan)野(ye)鶴老人的《增刪卜易(yi)》。

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易經八卦:卦象出來后怎么確定是第幾爻,還是六爻全部作為參考

代表(biao)自己的(de)爻(yao)(yao)在(zai)易(yi)學中被稱為(wei)“世(shi)”，易(yi)學中另有(you)代表(biao)他(ta)人的(de)“應”爻(yao)(yao)。應爻(yao)(yao)的(de)位置(zhi)通常與世(shi)爻(yao)(yao)隔(ge)了兩爻(yao)(yao)，如世(shi)爻(yao)(yao)為(wei)初爻(yao)(yao)時，應爻(yao)(yao)就(jiu)是四爻(yao)(yao)；世(shi)爻(yao)(yao)為(wei)五(wu)爻(yao)(yao)時，應爻(yao)(yao)就(jiu)是二爻(yao)(yao)。

官鬼爻(yao)(yao)：測(ce)(ce)(ce)家宅(zhai)為(wei)廳(ting)堂，測(ce)(ce)(ce)本身為(wei)阻滯(zhi)，測(ce)(ce)(ce)婚(hun)姻為(wei)媒妁，測(ce)(ce)(ce)仕官為(wei)官職，測(ce)(ce)(ce)疾病為(wei)異病，測(ce)(ce)(ce)詞訟為(wei)鬼賊，測(ce)(ce)(ce)出征為(wei)敵手，測(ce)(ce)(ce)官名(ming)為(wei)用(yong)爻(yao)(yao)測(ce)(ce)(ce)兄(xiong)弟為(wei)殺忌，測(ce)(ce)(ce)行(xing)船為(wei)桅柁。

二(er)爻變(bian)(bian)(bian)(bian)，則(ze)看本卦(gua)兩(liang)個變(bian)(bian)(bian)(bian)爻的(de)(de)(de)爻辭(ci)，以在上邊(bian)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)(bian)爻的(de)(de)(de)爻辭(ci)為主。三(san)爻變(bian)(bian)(bian)(bian)，則(ze)看本卦(gua)和(he)變(bian)(bian)(bian)(bian)卦(gua)的(de)(de)(de)卦(gua)辭(ci)。四爻變(bian)(bian)(bian)(bian)，則(ze)看變(bian)(bian)(bian)(bian)卦(gua)的(de)(de)(de)兩(liang)個不變(bian)(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)爻的(de)(de)(de)爻辭(ci)，以下邊(bian)的(de)(de)(de)為主。五爻變(bian)(bian)(bian)(bian)，則(ze)看變(bian)(bian)(bian)(bian)卦(gua)的(de)(de)(de)不變(bian)(bian)(bian)(bian)爻的(de)(de)(de)爻辭(ci)。

我來回答你這(zhe)個問(wen)題吧 首先周易是用類比手法寫的(de)(de)，就(jiu)是爻辭(ci)或者卦辭(ci)不是能直接發應(ying)你預測的(de)(de)事情的(de)(de)。其次易經(jing)是象學，你最好對(dui)七種易象了如指掌方能得(de)心應(ying)手的(de)(de)套用爻辭(ci)卦辭(ci)。

不(bu)是(shi)以卦(gua)辭為(wei)準(zhun)也不(bu)是(shi)以爻(yao)辭為(wei)準(zhun)，六爻(yao)是(shi)以日月(yue)和爻(yao)的(de)(de)(de)生克制化來斷(duan)卦(gua)的(de)(de)(de)，你說(shuo)的(de)(de)(de)那(nei)種在最(zui)早要(yao)沒(mei)有六爻(yao)預(yu)(yu)測的(de)(de)(de)時候，最(zui)古老的(de)(de)(de)預(yu)(yu)測法了(le)，準(zhun)確率(lv)很低的(de)(de)(de)，沒(mei)有用神，就(jiu)是(shi)看(kan)(kan)爻(yao)辭也不(bu)知道看(kan)(kan)那(nei)個(ge)爻(yao)的(de)(de)(de)爻(yao)辭的(de)(de)(de)，只是(shi)看(kan)(kan)像(xiang)。

《周(zhou)易》中組(zu)成(cheng)(cheng)卦的符號(hao)。 “—”為(wei)(wei)陽爻(yao)，“--”為(wei)(wei)陰爻(yao)。每三爻(yao)合成(cheng)(cheng)一卦，可得八(ba)卦；兩(liang)卦（六(liu)(liu)爻(yao)）相重(zhong)則得六(liu)(liu)十四卦，稱為(wei)(wei)別卦。爻(yao)含有交錯和變化之意六(liu)(liu)爻(yao)熟透，八(ba)卦精(jing)通(tong)。

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在周易卜算時怎么確定變爻

陽(yang)位(wei)”，第第第六爻(yao)的位(wei)置是“陰(yin)(yin)位(wei)”。陽(yang)爻(yao)如果處(chu)在(zai)陰(yin)(yin)位(wei)（六），這就叫“不得位(wei)”，不是什么好事(shi)。陽(yang)爻(yao)處(chu)在(zai)陽(yang)位(wei)（五），就叫做“得位(wei)”，就很有利(li)，。陰(yin)(yin)爻(yao)的道理也是一(yi)樣。

一爻(yao)動，以動爻(yao)之(zhi)(zhi)爻(yao)辭(ci)斷之(zhi)(zhi)。兩爻(yao)動者，則取陰爻(yao)之(zhi)(zhi)爻(yao)辭(ci)以為斷，蓋以“陽主(zhu)(zhu)過(guo)去，陰主(zhu)(zhu)未來(lai)(lai)”故也。如天風姤(gou)卦，初九五兩爻(yao)皆動，則以初斷之(zhi)(zhi)，九五爻(yao)為輔助之(zhi)(zhi)斷，“陽主(zhu)(zhu)過(guo)去，陰主(zhu)(zhu)未來(lai)(lai)”，其(qi)中大有學問。

如此卦為(wei)火(huo)天大有卦，3爻(yao)(yao)動(dong)變為(wei)火(huo)澤睽卦。所有數(shu)字(zi)起卦方(fang)法(fa)都是這樣(yang)來定動(dong)爻(yao)(yao)的，包括筆(bi)畫數(shu)、蓍草起卦等都是這樣(yang)取變爻(yao)(yao)，而且此種方(fang)法(fa)只(zhi)有一個爻(yao)(yao)變，如果(guo)除盡時變爻(yao)(yao)就是6那(nei)么6爻(yao)(yao)動(dong)。

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易經里面的四象是指哪四象

太(tai)(tai)極生兩(liang)儀(yi)，兩(liang)儀(yi)指的(de)是陰(yin)陽(yang) 兩(liang)儀(yi)生四(si)象(xiang)，也就是 太(tai)(tai)陰(yin)，太(tai)(tai)陽(yang)，少陰(yin)，少陽(yang)。這里太(tai)(tai)陰(yin)和(he)少陰(yin)，用(yong)- -表示 太(tai)(tai)陽(yang)和(he)少陽(yang)用(yong)一表示 隨便從這四(si)象(xiang)里抽出3個(ge)來重疊，就成了一個(ge)卦象(xiang)。 所(suo)以接下來又有 四(si)象(xiang)生八卦之說。

“太(tai)極生(sheng)兩儀，兩儀生(sheng)四(si)象”最先出自《易經》。八(ba)(ba)卦(gua)是(shi)(shi)中國古(gu)代(dai)人(ren)民的基本哲學概念，是(shi)(shi)古(gu)代(dai)的陰陽學說(shuo)。所謂八(ba)(ba)卦(gua)就是(shi)(shi)八(ba)(ba)個卦(gua)相，八(ba)(ba)卦(gua)是(shi)(shi)由(you)太(tai)昊伏羲(xi)氏，也就是(shi)(shi)伏羲(xi)畫出的。八(ba)(ba)卦(gua)其實是(shi)(shi)最早的文(wen)字，是(shi)(shi)文(wen)字符號。

在二十(shi)八(ba)宿中(zhong)，四象(xiang)(xiang)用來劃分天上的(de)星星，也稱四神、四靈。四象(xiang)(xiang)在春秋易傳的(de)天文陰(yin)陽學說中(zhong)，是指(zhi)四季天然(ran)氣(qi)象(xiang)(xiang)。四象(xiang)(xiang)的(de)概念在古代的(de)日本和朝(chao)鮮(xian)極度(du)受重(zhong)視，這些(xie)國(guo)家常以四圣(sheng)、四圣(sheng)獸稱之。

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“兩儀生四象”,最開始的四象指的是什么?

最(zui)原始資(zi)料來(lai)源為西周(zhou)的易經(jing)，內容有(you)六十四(si)卦(gua)，但沒(mei)有(you)圖像。《易經(jing)》記錄“易有(you)太(tai)極，始生兩儀(yi)。兩儀(yi)生四(si)象，四(si)象生八卦(gua)。”兩儀(yi)即陰(yin)(yin)陽(yang)，可(ke)在不同時候引申為天地(di)、晝夜、男女等(deng)等(deng)。四(si)象，即少陰(yin)(yin)、少陽(yang)、太(tai)陰(yin)(yin)、太(tai)陽(yang)。

他指的(de)是：浩瀚(han)宇宙間的(de)一(yi)切(qie)事物和(he)現象都包含著陰(yin)和(he)陽，以(yi)及表與(yu)里的(de)兩(liang)面。而它們之間卻既(ji)互(hu)相對立斗爭又相互(hu)資生依存的(de)關(guan)系(xi)，這即是物質世界的(de)一(yi)般律(lv)，是眾多(duo)事物的(de)綱領和(he)由(you)來，也是事物產生與(yu)毀滅的(de)根由(you)所在(zai)。

指從(cong)具體(ti)事(shi)物中(zhong)抽象(xiang)(xiang)出(chu)來的(de)四(si)種事(shi)理，用以(yi)說(shuo)明普遍事(shi)物的(de)內在的(de)共性。《易(yi)·系辭上(shang)》：“兩儀(yi)生四(si)象(xiang)(xiang)”。孔穎達疏：“四(si)象(xiang)(xiang)者，謂金、木、水(shui)、火”；又引莊氏曰(yue)：“四(si)象(xiang)(xiang)謂六十(shi)四(si)卦之中(zhong)有(you)實象(xiang)(xiang)，有(you)假象(xiang)(xiang)，有(you)義(yi)象(xiang)(xiang)，有(you)用象(xiang)(xiang)。

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