易經中六陰六陽指的是什么?

九(jiu)死中間(jian)還得活意(yi)思(si)是(shi)(shi)：雖然(ran)九(jiu)死一(yi)生 但(dan)是(shi)(shi)還得活著。六(liu)陰之下必生陽(yang)(yang)意(yi)思(si)是(shi)(shi)：這句話是(shi)(shi)易經上的意(yi)思(si)是(shi)(shi)說從一(yi)到六(liu)數都是(shi)(shi)陰數（陰盛）那么就(jiu)必然(ran)會生陽(yang)(yang)數了，壞的到了極點好(hao)的就(jiu)要來了，陰陽(yang)(yang)互轉。

爻的本義是“交”、“效(xiao)”，綜橫之交、陰陽之交，“效(xiao)”則是通過“交”所產生的“效(xiao)用”，可以通過全局計算(suan)來衡量(liang)，依不同方法、體(ti)系、定位立極(ji)，有相應不同解(jie)釋。

什么是(shi)“陽(yang)用(yong)完就(jiu)變(bian)成(cheng)陰，陰用(yong)完就(jiu)變(bian)成(cheng)陽(yang)”？如《周易》將“一(yi)日(ri)”分為“少(shao)(shao)陽(yang)、老(lao)(lao)陽(yang)、少(shao)(shao)陰、老(lao)(lao)陰”四個階(jie)段。曹雪芹雖然(ran)才華橫溢，但他的說(shuo)法顯然(ran)沒(mei)有給(gei)“陰”和“陽(yang)”下一(yi)個明確(que)的定義(yi)。

陽火陰(yin)符(fu)六(liu)陰(yin)六(liu)陽是指道家修練金丹，始終兩(liang)段(duan)功夫，一進陽火，一運陰(yin)符(fu)。

它(ta)們(men)是(shi)屬于中性(xing)區(qu)的(de)，而另一半是(shi)名字非對(dui)稱(cheng)形(xing)卦，它(ta)們(men)是(shi)屬于非中性(xing)區(qu)的(de)。（再把它(ta)們(men)區(qu)分(fen)為陽(yang)性(xing)和陰性(xing)就不(bu)困難了。）六(liu)十(shi)四(si)卦的(de)組成完全符合陰陽(yang)相合的(de)規則。大自然的(de)對(dui)稱(cheng)律是(shi)無處(chu)不(bu)在的(de)。它(ta)在易經中早已表示出(chu)來了。

但是(shi)(shi)(shi)陰和(he)陽不是(shi)(shi)(shi)絕對的(de)，而是(shi)(shi)(shi)根據不同(tong)的(de)情景相(xiang)互轉換，變化(hua)無窮，易經的(de)符號陰陽圖就代(dai)表(biao)著陰和(he)陽是(shi)(shi)(shi)相(xiang)輔相(xiang)成，相(xiang)互轉換，陰中有陽，陽中有陰的(de)含義。

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為什么《易經》中“陽”是“九”而“陰”僅僅是“六”呢?難道它不講求

周易中，陽(yang)(yang)為(wei)(wei)九(jiu)，陰(yin)為(wei)(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)，一卦(gua)六(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)，第六(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)之(zhi)所以稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)上爻(yao)(yao)，因為(wei)(wei)每卦(gua)之(zhi)上爻(yao)(yao)有(you)(you)陽(yang)(yang)有(you)(you)陰(yin)，若為(wei)(wei)陽(yang)(yang)則(ze)稱(cheng)(cheng)上九(jiu)，若為(wei)(wei)陰(yin)則(ze)上六(liu)(liu)(liu)(liu)。陽(yang)(yang)不能稱(cheng)(cheng)九(jiu)六(liu)(liu)(liu)(liu)，陰(yin)不能稱(cheng)(cheng)六(liu)(liu)(liu)(liu)六(liu)(liu)(liu)(liu)，這樣會(hui)很亂的 還(huan)有(you)(you)，五爻(yao)(yao)為(wei)(wei)君(jun)位，上爻(yao)(yao)為(wei)(wei)宗(zong)廟，為(wei)(wei)亢位。

九死(si)(si)中(zhong)間還得活(huo)意思(si)(si)是(shi)：雖然九死(si)(si)一生 但是(shi)還得活(huo)著。六陰(yin)(yin)之下必生陽意思(si)(si)是(shi)：這(zhe)句話(hua)是(shi)易經上(shang)的(de)意思(si)(si)是(shi)說從一到六數(shu)都是(shi)陰(yin)(yin)數(shu)（陰(yin)(yin)盛）那么就必然會生陽數(shu)了(le)(le)，壞的(de)到了(le)(le)極點好的(de)就要來了(le)(le)，陰(yin)(yin)陽互轉。

第一(yi)(yi)種說法是，因奇(qi)數(shu)為(wei)(wei)陽(yang)偶數(shu)為(wei)(wei)陰而來的。凡9為(wei)(wei)陽(yang)數(shu)，陽(yang)數(shu)之最高數(shu)是9，9為(wei)(wei)陽(yang)之極，陽(yang)極為(wei)(wei)絕路，因為(wei)(wei)10又到了(le)另外一(yi)(yi)個元的一(yi)(yi)了(le)。所以易經中陽(yang)爻以9為(wei)(wei)代(dai)表。

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易經六十四卦陰陽分類

以前(qian)(qian)周(zhou)文(wen)王看透周(zhou)易卦象(xiang)的時(shi)候，有一百(bai)多卦，到現在經(jing)(jing)歷時(shi)間久了，卦象(xiang)已(yi)經(jing)(jing)沒有以前(qian)(qian)的那么(me)多了。

陰(yin)(yin)陰(yin)(yin)陽陰(yin)(yin)陽陰(yin)(yin)是《周(zhou)易》中的(de)一(yi)組(zu)六個爻(yao)辭(ci)，稱(cheng)為(wei)“彖傳”，也(ye)被稱(cheng)為(wei)“彖辭(ci)”。它(ta)表示(shi)了六十四卦(gua)中的(de)第(di)一(yi)卦(gua)——《乾卦(gua)》。其(qi)中，“陰(yin)(yin)”代表陰(yin)(yin)爻(yao)，也(ye)就(jiu)是一(yi)爻(yao)中下卦(gua)為(wei)陰(yin)(yin)；“陽”代表陽爻(yao)，也(ye)就(jiu)是一(yi)爻(yao)中下卦(gua)為(wei)陽。

下卦321，陽(yang)陰(yin)陽(yang)，這(zhe)(zhe)是(shi)離卦，離中虛，主火(huo)。上卦654，陰(yin)陰(yin)陰(yin)，這(zhe)(zhe)是(shi)坤卦，坤六斷，主地。這(zhe)(zhe)是(shi)地火(huo)明夷(yi)卦。表明光明已經沒了，問事主不順利，要堅(jian)持才是(shi)勝利。

第(di)四十卦山風蠱(推(tui)(tui)磨(mo)岔道) 卦中爻象如推(tui)(tui)磨(mo)，順當為福反為禍。心中有事暫遲緩，凡事盡從忙中錯。 推(tui)(tui)磨(mo)岔道運(yun)不齊，疾病口舌犯憂(you)慮。婚姻合(he)伙能出(chu)錯，謀望求財不實際。

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易經:什么是陰陽?什么是五行?終極意義是什么?

黃帝內經說得(de)更詳細：“陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽者，天(tian)地之(zhi)道(dao)也(ye)，萬物之(zhi)綱(gang)紀，變化(hua)之(zhi)父母，生(sheng)殺之(zhi)本(ben)始，神明之(zhi)府(fu)也(ye)，治病必(bi)求于(yu)本(ben)。”“積陽為天(tian)，積陰(yin)(yin)(yin)(yin)為地。陰(yin)(yin)(yin)(yin)靜(jing)陽躁，陽生(sheng)陰(yin)(yin)(yin)(yin)長，陽殺陰(yin)(yin)(yin)(yin)藏。陽化(hua)氣，陰(yin)(yin)(yin)(yin)成形。寒(han)極生(sheng)熱，熱極生(sheng)寒(han)。

中(zhong)醫五行 “木曰曲直”，代(dai)表(biao)生長、升發(fa)、條達、舒暢的(de)功能，在人(ren)體為(wei)肝。 “金曰從革”，代(dai)表(biao)沉降、肅(su)殺、收(shou)斂等性質，在人(ren)體為(wei)肺(fei)。 “水曰潤下(xia)”，代(dai)表(biao)了滋潤、下(xia)行、寒涼、閉藏的(de)性質，在人(ren)體為(wei)腎(shen)。

陰陽五行(xing)指構(gou)成(cheng)世(shi)界的5種(zhong)基(ji)本(ben)物質(zhi)，主要是：金、木、水、火、土。這5種(zhong)物質(zhi)相互滋生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。陰陽五行(xing)學說是我國古代(dai)樸素的唯物論和自發的辯證法思想，對后來古代(dai)唯物主義哲學有著深(shen)遠(yuan)的影響。

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易經一陰一陽是什么意思?

陰、陽、道，這些東(dong)西(xi)都是無(wu)形(xing)的(de)，也(ye)就(jiu)(jiu)是說用(yong)形(xing)而上的(de)語言(yan)文字去描述(shu)形(xing)而下的(de)的(de)東(dong)西(xi)，本身就(jiu)(jiu)是不可能(neng)的(de)。所以(yi)人們常說“悟道”，很多東(dong)西(xi)自己(ji)體(ti)會(hui)到(dao)了就(jiu)(jiu)是體(ti)會(hui)到(dao)了，體(ti)會(hui)不到(dao)可能(neng)不論別人怎么說都沒用(yong)。

他覺(jue)得(de)陰(yin)和(he)陽他本身(shen)就(jiu)是(shi)同一種東(dong)西，只不(bu)過(guo)這一種東(dong)西是(shi)在不(bu)同狀態之下的(de)(de)不(bu)同表現而已，那陰(yin)和(he)陽其實是(shi)可以相互(hu)去轉換(huan)的(de)(de)。

所(suo)以陰所(suo)以陽，構(gou)成的(de)是(shi)一種(zhong)互相交替循環(huan)的(de)動態狀況，這才稱其為道(dao)。再(zai)說得直白(bai)點，陰陽不是(shi)道(dao)，陽了又(you)陰陰了又(you)陽的(de)這個過程才是(shi)道(dao)，一如(ru)朱熹所(suo)說“所(suo)以循環(huan)者乃道(dao)也(ye)”。

而這句話的解(jie)釋是(shi)孔子體悟“道”的心得，來自“伏羲六十四(si)卦(gua)次序”圖，從(cong)下(xia)往上(shang)數(shu)，第(di)一(yi)層(ceng)(ceng)是(shi)太極，第(di)二層(ceng)(ceng)是(shi)一(yi)陰一(yi)陽(yang)即兩儀，第(di)三層(ceng)(ceng)是(shi)第(di)二層(ceng)(ceng)所(suo)生之一(yi)陰一(yi)陽(yang)即四(si)象，第(di)四(si)層(ceng)(ceng)是(shi)第(di)三層(ceng)(ceng)所(suo)生之八卦(gua)，如此(ci)反(fan)復。

【原文】一(yi)陰一(yi)陽(yang)之(zhi)謂⑴道⑵，繼⑶之(zhi)者(zhe)善⑷也，成(cheng)⑸之(zhi)者(zhe)性⑹也。【譯文】一(yi)個(ge)(ge)陰爻一(yi)個(ge)(ge)陽(yang)爻是《易經》組(zu)卦的手段。

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手機號碼五行屬性測算 0到9易經看數字陰陽?

易經數字1代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)乾(qian)，代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)天(tian)；2代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)坤，代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)地(di)；3代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)震，代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)雷；4代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)巽(xun)，代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)風；5代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)坎(kan)，代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)水；6代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)離(li)，代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)火；7代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)兌，代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)澤；8代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)艮(gen)，代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)山；9代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)坤，代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)地(di)。

想愛情更(geng)順利(li)的(de)朋友(you)，請選擇數(shu)(shu)理為(wei)(wei)11657等。陰(yin)陽(yang)五行選手機號手機號碼的(de)尾數(shu)(shu)選擇當然盡量選擇一些吉(ji)利(li)的(de)數(shu)(shu)字(zi)比較好，其中多(duo)選擇6和8兩(liang)個數(shu)(shu)字(zi)。按陰(yin)陽(yang)五行來(lai)說(shuo)，135數(shu)(shu)陽(yang)，246屬(shu)陰(yin)，7為(wei)(wei)定(ding)，8為(wei)(wei)變，9為(wei)(wei)極。

0到9在易經里代表：2為(wei)(wei)(wei)木，4為(wei)(wei)(wei)火，6為(wei)(wei)(wei)土，8為(wei)(wei)(wei)金，0為(wei)(wei)(wei)水。五行再分陰(yin)陽(yang)(yang)，9為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)，0為(wei)(wei)(wei)陰(yin)，一(yi)共10個數字，即自然數。數字1為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)木。可比(bi)喻為(wei)(wei)(wei)參天大樹。

而“6”和“8”這兩個字，則都被大(da)家認為是(shi)吉祥數(shu)字，因為“6”代表的(de)是(shi)六六大(da)順、一路平(ping)安，“8”則是(shi)諧音“發”，寓意著(zhu)“發大(da)財”，所以很多人的(de)手機(ji)號碼、車牌號上(shang)，都喜(xi)歡有(you)6和8這兩個數(shu)字。

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9004

陰陽是指什么?

陰(yin)陽就是(shi)對自然界(jie)相(xiang)互關聯(lian)的某些(xie)事物和現象(xiang)對立雙方屬性的概括(kuo)。

陰(yin)陽學是地球物(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)命現實存在，首先地球是內陽外陰(yin)體(ti)(ti)，才具有物(wu)質(zhi)產(chan)生(sheng)(sheng)性(xing)(xing)(xing)，人體(ti)(ti)肉生(sheng)(sheng)因是父陽母(mu)陰(yin)的陰(yin)陽的活性(xing)(xing)(xing)精卵在天(tian)地自(zi)然，靈性(xing)(xing)(xing)遺傳(chuan)信(xin)息力(li)下的陰(yin)生(sheng)(sheng)陽長(chang)，為地理(li)生(sheng)(sheng)命體(ti)(ti)共性(xing)(xing)(xing)。

而對立的陰(yin)陽(yang)雙(shuang)方又(you)是互相依存的，任何一方都不能脫離(li)另一方而單(dan)獨存在。如上為陽(yang)、下為陰(yin)，而沒(mei)有上也就無所謂(wei)下；熱為陽(yang)、冷(leng)為陰(yin)，而沒(mei)有冷(leng)同樣就無所謂(wei)熱。

陰陽五(wu)行學說，是(shi)中國古(gu)代樸素的(de)唯(wei)物論和自發的(de)辯證法(fa)思想，它認為(wei)世界(jie)是(shi)物質的(de)，物質世界(jie)是(shi)在陰陽二氣(qi)作用(yong)的(de)推動(dong)下孳生、發展和變化(hua)；并認為(wei)木、火、土(tu)、金、水五(wu)種最基本的(de)物質是(shi)構成(cheng)世界(jie)不可缺少的(de)元素。

《易(yi)經》中有六十四個(ge)卦象，而這(zhe)些(xie)看似復(fu)雜的卦象，其實只包含著(zhu)兩(liang)個(ge)符號，一個(ge)是(shi)陰(yin)（--），一個(ge)是(shi)陽(yang)（—）。

陰陽(yang)不具體(ti)指某種狀態，而是指蘊(yun)藏(zang)積累(lei)和動(dong)作驅動(dong)。道的使(shi)用奧(ao)妙再具體(ti)說明(ming)清楚(chu)下。萬(wan)物負陰而抱陽(yang)。負，類似于乘(cheng)(cheng)，萬(wan)物乘(cheng)(cheng)著陰的蘊(yun)藏(zang)積累(lei)，把握陽(yang)的動(dong)作驅動(dong)所營造的機會。道以陰為主，以蘊(yun)藏(zang)積累(lei)為主，所以要守(shou)其雌。

陰陽(yang)是(shi)"對立統一或(huo)矛(mao)盾關系(xi)"的一種劃分或(huo)細分，兩者是(shi)種屬(shu)關系(xi).陰陽(yang)五行國學(xue)之(zhi)本，看似(si)簡單(dan)，卻知(zhi)者甚少(shao)，知(zhi)而(er)能守(shou)其(qi)道(dao)者更(geng)是(shi)少(shao)之(zhi)又少(shao)。

《易經》對陰陽的(de)(de)解釋：天剛地柔(rou)，男剛女柔(rou)。 這是(shi)中(zhong)國古代圣賢對人效法天地最基本(ben)、最精辟的(de)(de)論(lun)述。 大家知道，正(zheng)是(shi)因(yin)為陽電和(he)陰電具有各自的(de)(de)正(zheng)負特征，相互間才有吸(xi)引力(li)，否則，便會相互排斥。

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【覺悟傳統文化《周易》(3)】——陰陽

【萬(wan)物皆有靈，天地不可欺，方便(bian)是(shi)修真(zhen)】——覺悟(wu)傳(chuan)統文(wen)化興時(shi)態萬(wan)物皆有靈 大(da)自然是(shi)神圣不可冒犯的，人類只有敬畏、尊崇自然，才可避免大(da)災(zai)大(da)難。《史記·禮(li)(li)書》中曰(yue)：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是(shi)禮(li)(li)之三本也。

陰(yin)陽是古代的(de)對立(li)統一學說，五行(xing)是原始的(de)系統論(lun)。道家五行(xing)學說最早(zao)，旨在描述事物的(de)運動形式以(yi)及轉化關系。

【覺悟傳統(tong)文化《周易(yi)》（7）】—— 概述 是一個漢語(yu)詞語(yu)，常用于指上下和(he)四方，泛(fan)指天地或宇宙。合(he)，含有聯系(xi)、關(guan)聯、影響、作用的意思(si)。

天干的相生(sheng)是(shi)依據陰(yin)陽互生(sheng)的原(yuan)理來確(que)定的，陰(yin)能生(sheng)陽，陽能生(sheng)陰(yin)，陽不生(sheng)陽，陰(yin)不生(sheng)陰(yin)。甲木(mu)生(sheng)丁火(huo)(huo)，乙木(mu)生(sheng)丙(bing)火(huo)(huo)，丙(bing)火(huo)(huo)生(sheng)己土，丁火(huo)(huo)生(sheng)戊(wu)土，戊(wu)土生(sheng)辛(xin)金(jin)，己土生(sheng)庚(geng)金(jin)，庚(geng)金(jin)生(sheng)癸水，辛(xin)金(jin)生(sheng)壬水，壬水生(sheng)乙木(mu)，癸水生(sheng)甲木(mu)。

《周易(yi)》的(de)(de)這個核心思想也叫中和，易(yi)道貴中和，中和的(de)(de)實質(zhi)性的(de)(de)內涵，可以歸結為(wei)陰陽協調，剛柔并濟(ji)，雙向互補，動態平衡，是(shi)事物(wu)生生不已(yi)持續(xu)發展的(de)(de)內在的(de)(de)生機(ji)活(huo)力，總(zong)體上是(shi)從(cong)陰陽哲學的(de)(de)基(ji)本(ben)原理自(zi)然引(yin)申(shen)而來。

【覺悟傳(chuan)統文化《周(zhou)易》】——奇(qi)門(men)瑰寶、遁(dun)甲(jia)明理（1）概述 太(tai)乙、六壬、奇(qi)門(men)，歷來(lai)被認為(wei)是《周(zhou)易》預測中最高為(wei)深的三(san)門(men)學(xue)問，合稱為(wei)“古傳(chuan)三(san)式”之學(xue)。其(qi)中“奇(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)”尤為(wei)歷代賢哲所(suo)推崇(chong)。

可以說(shuo)，只有(you)了解了《易經》，才能更好(hao)地了解中國(guo)(guo) 的(de)傳統文(wen)化，進而發揚中華文(wen)化的(de)優秀(xiu)傳統，為新(xin)世紀中 國(guo)(guo)文(wen)化的(de)發展尋求(qiu)前進的(de)方(fang)向。

凡占應期(qi)者，先要查用爻(yao)與卦(gua)(gua)爻(yao)的(de)病處(chu)，然后依病尋藥，自可找出事(shi)情(qing)結果的(de)時間(jian)。 取(qu)(qu)用爻(yao)在六爻(yao)斷(duan)卦(gua)(gua)中，要先選取(qu)(qu)用爻(yao)，再(zai)定吉兇。用爻(yao)(用神(shen)(shen))即是(shi)事(shi)體(ti)，以用神(shen)(shen)事(shi)體(ti)在卦(gua)(gua)中的(de)狀(zhuang)態來斷(duan)出事(shi)情(qing)時間(jian)。

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