易學有幾個主要流派?

易》、《老子(zi)》、《莊(zhuang)子(zi)》稱作“三(san)玄”。玄學(xue)家們用經過他們改(gai)造過的(de)(de)(de)老莊(zhuang)思(si)想來注解(jie)儒家的(de)(de)(de)《論語》、《周易》等著作，對漢(han)代繁瑣經學(xue)進行(xing)了改(gai)造，是易學(xue)史上的(de)(de)(de)一大重要流派(pai)。

易學流(liu)派(pai)(pai)兩派(pai)(pai)指義(yi)理派(pai)(pai)和象數派(pai)(pai)；六宗(zong)(zong)(zong)(zong)指占(zhan)卜(bu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)、禨祥宗(zong)(zong)(zong)(zong)、造化宗(zong)(zong)(zong)(zong)、老莊宗(zong)(zong)(zong)(zong)、儒理宗(zong)(zong)(zong)(zong)、史(shi)事宗(zong)(zong)(zong)(zong)。 六宗(zong)(zong)(zong)(zong)實際上可歸(gui)屬(shu)于兩派(pai)(pai)，占(zhan)卜(bu)、禨祥、造化三宗(zong)(zong)(zong)(zong)歸(gui)屬(shu)于象數派(pai)(pai)，老莊、儒理、史(shi)事三宗(zong)(zong)(zong)(zong)歸(gui)屬(shu)于義(yi)理派(pai)(pai)。

其次，不(bu)同派(pai)別各有(you)千(qian)秋，各有(you)側重，比如有(you)些派(pai)別擅(shan)長測(ce)算(suan)命(ming)理，有(you)些擅(shan)長預測(ce)，都(dou)有(you)一(yi)個準確度在里面，易學發展今(jin)日內(nei)容已經浩如煙海，想(xiang)要(yao)真正吃透一(yi)門都(dou)特別不(bu)容易，而且(qie)當(dang)今(jin)社會好多派(pai)別當(dang)中都(dou)是你中有(you)我，我中有(you)你。

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哪些大師是“象數派”的呢?各派又有哪些代表人物呢?

李宏亮大師，道號昆云子，自稱昆云道人，被尊稱為中國易學風水實戰專家，易學界最高金羅盤獎獲得者，中華周易協會常務理事，世界周易學會風水學教授，中國乾坤周易學院院長，高級風水師并榮獲“中華周易協會”特別貢獻獎，并收錄于<易經名人錄>。

那這(zhe)諸子百家(jia)真有“百家(jia)”這(zhe)么多？又都是(shi)(shi)什么流派(pai)呢？根(gen)據《漢書(shu)》統計，這(zhe)一時期數得上(shang)名字的有189家(jia)，可以(yi)說真正的是(shi)(shi)“百家(jia)爭(zheng)鳴”，近代國學大師呂思勉將先秦諸子百家(jia)在前人(ren)基礎上(shang)，再增加(jia)兩派(pai)，論為(wei)十二(er)大學派(pai)。

該(gai)派除(chu)代表人(ren)物大(da)宗(zong)師陶弘景外，南北朝時有科儀大(da)師陸修靜、孫游岳等，隋唐時有王遠(yuan)知(zhi)、潘(pan)師正、司馬承禎、李含光以(yi)及著名詩人(ren)李白等，高道(dao)輩出，為(wei)道(dao)教正宗(zong)與道(dao)門主流。

作(zuo)(zuo)者用詞(ci)語的(de)重復、人物之間的(de)回應、休止或沉默等方式烘托人生無常、命運(yun)難測的(de)神秘氣氛(fen)。馬拉美曾經在觀看此劇(ju)后評論：“這個藝術形式使一切成(cheng)為名(ming)副(fu)其實的(de)音樂。”梅特林克一生的(de)顛(dian)峰是1908年創作(zuo)(zuo)的(de)名(ming)劇(ju)《青鳥》。

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在中國古代,易學主要有哪兩大流派

該文章(zhang)還對反對先天易(yi)與二進(jin)制有關的兩種典型觀點進(jin)行了剖(pou)析(xi)，指出其謬(miu)誤所在。從古到今(jin)，易(yi)學的主要載體易(yi)經是不(bu)斷發展變化的，從《連山》《歸藏(zang)》《元包》到《帛書周(zhou)易(yi)》，再到《周(zhou)易(yi)》，各不(bu)相同。

《易(yi)(yi)經》是中(zhong)國(guo)文(wen)化最古老、最系(xi)統(tong)、最厚重的典籍(ji)，是中(zhong)國(guo)乃(nai)至世界(jie)人文(wen)文(wen)化的基礎。易(yi)(yi)學(xue)分(fen)為道家易(yi)(yi)學(xue)與(yu)儒家易(yi)(yi)學(xue)，易(yi)(yi)學(xue)在發展過程中(zhong)，逐漸分(fen)成易(yi)(yi)理易(yi)(yi)學(xue)、象數(shu)易(yi)(yi)學(xue)、數(shu)理易(yi)(yi)學(xue)、納音易(yi)(yi)學(xue)幾大類。

總之(zhi)，具體從何入手，沒有通說。《易經》看(kan)一看(kan)，其他慢慢積累，我對這方面興(xing)趣(qu)都有十來年了(le)，還不很明白。

周易(yi)發展史由兩大部(bu)分(fen)組成(cheng) 第一部(bu)分(fen)：講八卦到六十四卦，《周易(yi)》經和(he)(he)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)形成(cheng)。 第二(er)部(bu)分(fen)：講漢代以來各家學說(shuo)對《周易(yi)》經和(he)(he)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)解釋。 所謂“易(yi)學”即時指研究(jiu)《周易(yi)》經和(he)(he)傳(chuan)(chuan)流傳(chuan)(chuan)和(he)(he)演變的(de)(de)學問。

中(zhong)國(guo)是偉大的文(wen)明古國(guo)，在五(wu)千年的悠久(jiu)歷史(shi)中(zhong)，我們的先(xian)人創造了燦爛的文(wen)化，而(er)豐富多樣的文(wen)學(xue)形式不能不成為其中(zhong)最亮麗(li)的一道風景。文(wen)學(xue)形式不斷(duan)地(di)創造和(he)融合、更新與超越，也是中(zhong)國(guo)古代文(wen)學(xue)史(shi)演(yan)變的主要原因和(he)線(xian)索(suo)之一。

易(yi)學(xue)前(qian)后(hou)相因，遞變發展，百(bai)家之學(xue)興(xing)，易(yi)學(xue)乃隨(sui)之發生分(fen)化。自孔子贊易(yi)以后(hou)，《周易(yi)》被儒門(men)奉為儒門(men)圣典，六經之首。

易(yi)(yi)理(li)(li)(li)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)又稱(cheng)義理(li)(li)(li)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，是專門講述易(yi)(yi)經本經哲學(xue)(xue)(xue)(xue)義理(li)(li)(li)的易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，象(xiang)數(shu)(shu)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)宗旨在于運用，數(shu)(shu)理(li)(li)(li)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)是研究易(yi)(yi)經中的科學(xue)(xue)(xue)(xue)思想(xiang)與數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想(xiang)。納音易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)則結合了易(yi)(yi)理(li)(li)(li)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)和象(xiang)數(shu)(shu)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的思想(xiang)。

易學是(shi)對卦(gua)(gua)爻象(xiang)和(he)(he)卦(gua)(gua)爻辭(ci)的解(jie)釋(shi)，從(cong)戰國時期的《易傳》開始(shi)，就存在著兩(liang)種(zhong)體(ti)例，一種(zhong)是(shi)取(qu)象(xiang)說，一種(zhong)是(shi)取(qu)義(yi)說，以(yi)此解(jie)釋(shi)卦(gua)(gua)爻象(xiang)和(he)(he)卦(gua)(gua)爻辭(ci)之間(jian)的邏輯聯系。

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易經的三大流派

易(yi)學(xue)是對卦爻(yao)(yao)象和卦爻(yao)(yao)辭的解釋，從戰國(guo)時期的《易(yi)傳》開始，就存在著(zhu)兩種體例，一種是取(qu)(qu)象說，一種是取(qu)(qu)義說，以此(ci)解釋卦爻(yao)(yao)象和卦爻(yao)(yao)辭之間的邏輯聯系。

注(zhu)意：《易經(jing)》是遠古(gu)文(wen)明的(de)產物(wu)，是我(wo)國自然科學(xue)和社會科學(xue)融為(wei)一體的(de)哲(zhe)理性很強的(de)著作。《易經(jing)》分為(wei)三(san)(san)部，天皇氏時代(dai)《連山》、《歸藏(zang)》，秦(qin)漢時期的(de)易書《周易》，一起稱作“三(san)(san)易”（另有(you)一說三(san)(san)本(ben)書均作于(yu)遠古(gu)）。

孔子(zi)是(shi)義理派(pai)的開山鼻(bi)祖，他強(qiang)調(diao)天(tian)人合一(yi)，以陰陽剛(gang)柔言天(tian)道，吉(ji)兇(xiong)悔吝言人事，并為《周易》作注(zhu)解，寫(xie)爻辭(ci)，談(tan)心得(de)，把易學推(tui)到一(yi)個(ge)新的高度。

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易學分為哪些流派?

易(yi)學(xue)是對卦(gua)爻象(xiang)和卦(gua)爻辭(ci)的(de)解(jie)釋，從戰(zhan)國時期的(de)《易(yi)傳》開始，就存在(zai)著兩種(zhong)體例，一(yi)種(zhong)是取象(xiang)說，一(yi)種(zhong)是取義說，以此解(jie)釋卦(gua)爻象(xiang)和卦(gua)爻辭(ci)之間的(de)邏輯聯系。

第一(yi)個(ge)派(pai)別，叫學(xue)院派(pai)。也叫易(yi)(yi)理(li)派(pai)，主要以(yi)孔(kong)子(zi)為代表。周文王寫了(le)《易(yi)(yi)經(jing)》的卦辭(ci)，孔(kong)子(zi)看了(le)，接著寫了(le)《易(yi)(yi)傳》，把易(yi)(yi)經(jing)引到了(le)哲學(xue)的領域。

易學流派(pai)兩(liang)派(pai)指(zhi)義理(li)派(pai)和象數派(pai)；六宗(zong)指(zhi)占(zhan)卜宗(zong)、禨祥宗(zong)、造化(hua)宗(zong)、老莊(zhuang)宗(zong)、儒理(li)宗(zong)、史(shi)事宗(zong)。 六宗(zong)實際上(shang)可歸(gui)屬(shu)于(yu)兩(liang)派(pai)，占(zhan)卜、禨祥、造化(hua)三宗(zong)歸(gui)屬(shu)于(yu)象數派(pai)，老莊(zhuang)、儒理(li)、史(shi)事三宗(zong)歸(gui)屬(shu)于(yu)義理(li)派(pai)。

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