白云(yun)觀(guan)位于西城區(qu)白云(yun)路的(de)白云(yun)觀(guan)是(shi)北(bei)京第一(yi)大道觀(guan)，有“全真(zhen)第一(yi)叢林”之(zhi)稱。白云(yun)觀(guan)原為埋葬(zang)邱處機遺(yi)蛻而(er)創(chuang)建的(de)，位于金代“太極宮”東側(ce)。
北京昌平縣(xian)十三陵(ling)德勝口西的溝崖中峰，海(hai)拔1，500米。有道士的道觀不多了，白云觀還有。
大(da)(da)(da)覺寺 大(da)(da)(da)覺寺位于北京市海(hai)淀區，曾經是乾隆、雍正時(shi)期(qi)的皇家寺院(yuan)，乾隆當(dang)政之后大(da)(da)(da)規(gui)模翻(fan)修了大(da)(da)(da)覺寺，并在此駐足(zu)多次，讓大(da)(da)(da)覺寺，迎來了最輝(hui)煌的時(shi)期(qi)，建(jian)筑(zhu)風格(ge)上也達到了巔峰。
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文昌(chang)殿 文昌(chang)帝君：亦稱文曲星為民間和道教尊(zun)奉(feng)的掌管士人(ren)功名(ming)祿位之(zhi)神(shen)。古時認 為是主持(chi)文運功名(ming)的星宿。祈(qi)求：五子(zi)登(deng)科、仕(shi)途(tu)平坦、平步(bu)青云、前程似錦、大展宏圖、建(jian)功立業。孔子(zi)：名(ming)丘，字仲(zhong)尼(ni)。山東省曲埠市南辛鎮人(ren)。
長春(chun)觀求什么比較靈(ling)驗都(dou)(dou)說(shuo)(shuo)在這里尋求婚姻和愛情(qing)是(shi)聰(cong)明的。據說(shuo)(shuo)老子曾經來過長春(chun)寺(si)，現在每年都(dou)(dou)要(yao)舉行一次婚姻聚會。在中(zhong)山公園相親角(jiao)如此火爆的今天，當代年輕(qing)人需要(yao)擺脫訂單，不言(yan)而喻。
因(yin)(yin)為(wei)是救(jiu)(jiu)世觀音，所以更多祈求(qiu)的(de)(de)是身(shen)體健康類(lei)的(de)(de)愿(yuan)望。以觀音為(wei)主尊的(de)(de)佛寺(si)殿(dian)堂，稱為(wei)觀音殿(dian)，又名(ming)"大(da)悲(bei)壇"。因(yin)(yin)為(wei)觀世音是西方極樂世界(jie)的(de)(de)上首菩薩，表現一切佛的(de)(de)慈悲(bei)心、大(da)悲(bei)心，是救(jiu)(jiu)世最切者，所以命之為(wei)"大(da)悲(bei)壇"。
安陽(yang)長春觀的(de)三霄(xiao)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)應該是(shi)云霄(xiao)、瓊霄(xiao)、碧(bi)霄(xiao)，她們是(shi)財神趙公明(ming)的(de)三個義妹，受(shou)封(feng)執掌“混(hun)元金(jin)斗(dou)”。是(shi)道(dao)教神話傳說中的(de)三位仙姑，又稱送(song)子(zi)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)或送(song)子(zi)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)。這三位娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)主要是(shi)祈(qi)求子(zi)孫(sun)興(xing)旺、生(sheng)男(nan)生(sheng)女、子(zi)孫(sun)滿堂(tang)、福運綿延的(de)。
長春萬壽寺送(song)子觀音挺靈的。在萬壽寺里行(xing)走不難發現很多人都(dou)在殿前的香爐里燒香，不了解的人會以為只是(shi)參拜或是(shi)祈福，其實經過詳細的了解之后(hou)，好多人都(dou)是(shi)過來還愿的，他們(men)最常說的話就是(shi)這里許愿特別靈。
安(an)陽長春(chun)觀玉皇殿主要是祈(qi)求天下(xia)太(tai)平、太(tai)平盛世、國泰(tai)民安(an)、人壽年豐、百事大吉、一(yi)帆風順、風調雨順、祈(qi)福驅禍(huo)、大吉大利。
求官 到(dao) 長春 天慶寺(si)，圓通寺(si) 都很好，燒香 拜佛(fo) 貴在虔誠恭敬，佛(fo)法 上只(zhi)要你真正的(de)心誠，就會有(you)福(fu)報的(de)。
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山(shan)東(dong)臨(lin)清(qing)(qing)泰山(shan)行(xing)宮碧霞元君祠(ci)(ci) 臨(lin)清(qing)(qing)市(shi)泰山(shan)行(xing)宮碧霞元君祠(ci)(ci)是聊城市(shi)規(gui)模最大的道教宮觀，位于臨(lin)清(qing)(qing)市(shi)東(dong)環路南段新華(hua)辦事處(chu)桑樹園村，臨(lin)世界文化遺產古運(yun)河(he)。
又稱北(bei)(bei)寺(si)。它(ta)是濟(ji)南現存最大的道觀，供奉道教的北(bei)(bei)方神真武大帝。北(bei)(bei)極廟(miao)在城市湖的背(bei)面(mian)，高高聳(song)立。寺(si)基是一個7米高的嵌石(shi)土臺，原為何方亭遺址。
濟南(nan)齊長城大(da)峰山旅游區(qu)為國家AAA級旅游景區(qu)。門票(piao)：全年統(tong)一價(jia)25元/人。門票(piao)說明：團隊9折優惠。免(mian)票(piao)說明：2米(mi)以下(xia)兒(er)童，70歲以上老(lao)人、現役軍人持有效證件免(mian)票(piao)。
大靈巖寺(si)(si)(si)、濟(ji)南(nan)(nan)興國神(shen)寺(si)(si)(si)、神(shen)通寺(si)(si)(si)、勝水(shui)神(shen)寺(si)(si)(si)、元(yuan)音寺(si)(si)(si)、義凈寺(si)(si)(si)、合(he)龍寺(si)(si)(si)、隆寺(si)(si)(si)、濟(ji)南(nan)(nan)月(yue)牙(ya)寺(si)(si)(si)、濟(ji)南(nan)(nan)靈鷲寺(si)(si)(si) 山東是道教(jiao)發(fa)祥地(di)之一，許多原生的(de)信仰(yang)、神(shen)話(hua)、道派(pai)發(fa)源于此(ci)、興盛于此(ci)，形(xing)成獨(du)具特色、光輝燦爛的(de)道教(jiao)文化(hua)。
自2008年1月1日起，濟南大明湖景(jing)區收費(fei)(fei)區向(xiang)社會免(mian)費(fei)(fei)開放。除辛稼軒(xuan)紀念館、大明湖海底世界、晁然大廈、秋柳園外，其余均免(mian)費(fei)(fei)參觀。夏(xia)媛：是清元年(公元1909年)山(shan)東學者羅創建(jian)山(shan)東圖書館時所建(jian)。
濟南(nan)(nan)最(zui)靈(ling)道士(shi)(shi)(shi)在(zai)濟南(nan)(nan)大明(ming)湖。根(gen)據查詢相關信(xin)息顯示，道士(shi)(shi)(shi)一般是師(shi)徒相傳。入道后唯道為務，持齋禮拜，奉戒頌經，燒香燃燈，不染塵務。在(zai)道門中(zhong)，對(dui)道士(shi)(shi)(shi)有各種分類。所(suo)以在(zai)濟南(nan)(nan)大明(ming)湖西(xi)南(nan)(nan)門那邊有道士(shi)(shi)(shi)。
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云(yun)(yun)巖(yan)(yan)寺分(fen)東(dong)西(xi)二(er)院，東(dong)禪林西(xi)道觀(guan)。云(yun)(yun)巖(yan)(yan)寺號云(yun)(yun)巖(yan)(yan)觀(guan)，位(wei)于竇船(chuan)山中 部，背依(yi)三座頂峰，面對江(jiang)油古城(今武都(dou)鎮)，東(dong)傍懸(xuan)崖(ya)絕(jue)壁，西(xi)臨(lin)群 密林，視野開(kai)闊、氣勢宏(hong)偉。云(yun)(yun)巖(yan)(yan)寺經歷(li)了(le)唐、宋(song)、元(yuan)、明(ming)、清的毀葺交(jiao) 替(ti)，佛道共存。
還有禹(yu)(yu)穴溝、禹(yu)(yu)王廟；鹽亭是(shi)(shi)嫘祖故里，有嫘祖墳(fen)、嫘祖廟；三臺(tai)有四川第二大道(dao)觀云臺(tai)觀、有古(gu)國遺址(zhi)和江(jiang)古(gu)城，還有梓州杜(du)甫草(cao)堂；安縣是(shi)(shi)清代文豪李調(diao)元和現(xian)代著名(ming)作家(jia)沙汀的故鄉，奇特的山水(shui)孕(yun)育著優秀的人(ren)才。
綿陽(yang)好玩的地點如(ru)下：九皇(huang)山景區：位(wei)于(yu)四川省綿陽(yang)市北川羌族自治縣桂溪鄉金寶石村(cun)，境(jing)內人文與自然相輔相成，保留再現了真(zhen)是的西羌文化。
全國重(zhong)點文(wen)物(wu)保護(hu)單位(wei)—云(yun)巖(yan)寺，興建于唐乾(qian)符年(nian)間（公(gong)元874－879年(nian)），歷經唐、宋、元、明、清的(de)毀葺交替及佛(fo)道(dao)相爭，最終形成“東禪林，西道(dao)觀”，佛(fo)道(dao)文(wen)化(hua)與古(gu)建筑融為(wei)一體的(de)格局。
綿陽(yang)好玩的地點(dian)如下：九皇(huang)山景區：位于四川省(sheng)綿陽(yang)市北川羌(qiang)族自治縣桂溪鄉金寶石村，境內人文與(yu)自然相輔相成(cheng)，保留再現了真是的西(xi)羌(qiang)文化(hua)。
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不要離市區太(tai)遠的(de)哈，請大(da)家(jia)盡(jin)可能的(de)說的(de)詳細，比如坐幾路車什么(me)站下，在什么(me)附近等，一個(ge)老(lao)人家(jia)在昆明不太(tai)熟路，謝謝大(da)家(jia)。
求(qiu)學業拜五臺(tai)山(shan)上的(de)殊(shu)像(xiang)(xiang)寺比較靈(ling)驗。殊(shu)像(xiang)(xiang)寺，最著(zhu)名的(de)建筑是(shi)文殊(shu)閣（大殿(dian)），現存殿(dian)宇為明弘(hong)治二年（1489）由鐵林(lin)果禪師主持修(xiu)建的(de)。大殿(dian)面寬五間(jian)，進深三間(jian)，重檐九脊歇山(shan)頂(ding)，是(shi)五臺(tai)山(shan)臺(tai)懷中心區最大的(de)殿(dian)宇。
希望找(zhao)個寺廟求簽(qian)和解簽(qian)，不知道(dao)北京哪(na)個比較靈(ling)？怎么走？(聽(ting)人(ren)說潭柘(zhe)寺有(you)，是嗎？)希望得到詳解，謝謝大家(jia)！... 一直(zhi)想去求簽(qian)，但是沒有(you)找(zhao)到，雍(yong)和宮白云(yun)觀(guan)都沒有(you)。
中國(guo)的(de)寺(si)(si)廟那(nei)(nei)么(me)多，那(nei)(nei)么(me)哪些寺(si)(si)廟會比較靈驗呢？其(qi)實每個寺(si)(si)廟在某些方面都會比較靈驗，所(suo)以去(qu)之(zhi)前一定要(yao)搞清楚自己(ji)想要(yao)什么(me)，然后才能(neng)去(qu)相應的(de)寺(si)(si)廟。：燒香(xiang)拜(bai)佛(fo)去(qu)哪個寺(si)(si)廟靈光寺(si)(si)光思(si)寺(si)(si)位(wei)于北京(jing)。在北京(jing)乃至全國(guo)都很有(you)名。
臨湘的(de)(de)大(da)云(yun)山(shan)(shan)。大(da)云(yun)山(shan)(shan)共有(you)四所大(da)的(de)(de)寺廟，岳陽(yang)人求(qiu)平安符(fu)幾乎都去大(da)云(yun)山(shan)(shan)，也很靈驗。大(da)云(yun)山(shan)(shan)歷史悠久，宗教源遠流長。志載大(da)云(yun)山(shan)(shan)曾建有(you)28座廟宇。在古代(dai)，大(da)江(jiang)南(nan)北的(de)(de)善(shan)男信女來(lai)朝大(da)云(yun)山(shan)(shan)的(de)(de)絡繹不絕(jue)。
崇善(shan)寺(si) 位于山西省(sheng)太原市(shi)五一南(nan)路皇廟巷的崇善(shan)寺(si)，現(xian)在雖不及太原晉(jin)祠那(nei)樣引人注目，但它在歷史(shi)的進程中，卻有(you)著自己光輝燦爛的一頁(ye)。崇善(shan)寺(si)，初建于唐，名白(bai)馬(ma)寺(si)，后(hou)改稱延壽寺(si)、宗善(shan)寺(si)，后(hou)來又叫新(xin)寺(si)。
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如果行“合(he)十(shi)禮”那是對道(dao)教及道(dao)士(shi)極其不尊重。與道(dao)長(chang)(chang)交談或(huo)見到道(dao)長(chang)(chang)時有(you)三不問(wen)。一不問(wen)年齡(ling)，二(er)不問(wen)俗事（指(zhi)全真道(dao)士(shi)），三不問(wen)功力。
清朝(chao)做為(wei)中(zhong)國(guo)最后一個封建(jian)王朝(chao)，對(dui)道(dao)教的影響至(zhi)關重要，在200多(duo)年(nian)的統(tong)治(zhi)中(zhong)，清代統(tong)治(zhi)者對(dui)道(dao)教缺乏信仰和了解(jie)，朝(chao)野重佛抑(yi)道(dao)。
法師本是(shi)一種學位的(de)(de)稱號(hao)，要通達佛(fo)法能(neng)(neng)為人講說的(de)(de)人才(cai)能(neng)(neng)稱法師。在(zai)佛(fo)教(jiao)中，凡能(neng)(neng)演(yan)講佛(fo)經(jing)的(de)(de)出家比丘稱為法師。僧人才(cai)能(neng)(neng)當。道(dao)(dao)家天師，道(dao)(dao)教(jiao)創(chuang)始(shi)人張道(dao)(dao)陵的(de)(de)衣缽(bo)弟子，被選(xuan)為道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)首領。
還是由于(yu)人(ren)身(shen)上(shang)含有從元始(shi)祖(zu)(zu)劫就存(cun)在的(de)(de)道(dao)炁，靈寶派(pai)稱為原始(shi)祖(zu)(zu)炁。那么與(yu)煉將(jiang)一樣(yang)法師(shi)身(shen)份由凡(fan)入圣的(de)(de)轉變，也必須壯大自己體內元始(shi)祖(zu)(zu)氣方能實(shi)現。
這(zhe)種召喚神(shen)的方(fang)法，很像(xiang)是(shi)一種契約。當然契約未必平(ping)等，但是(shi)達成之(zhi)后(hou)，就形(xing)成一個(ge)穩定的合作模式。我需要你，就來請你。然后(hou)供些豬頭啊，牛(niu)肉啊，作為報酬。但是(shi)道教興盛之(zhi)后(hou)，這(zhe)種方(fang)式似乎有(you)所改(gai)變。
道(dao)(dao)教(jiao)的(de)創始(shi)人是張道(dao)(dao)陵(ling)。另外，道(dao)(dao)家創始(shi)人是老(lao)子，道(dao)(dao)教(jiao)的(de)名稱來源，一(yi)則起于(yu)古代之《易經》；二則起于(yu)《老(lao)子》的(de)道(dao)(dao)論；不過(guo)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)第一(yi)部(bu)正(zheng)式經典是《太平經》。
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