佛教的財富觀之四:怎樣追求財富

財富(fu)是我們(men)繞不開(kai)的(de)(de)(de)重(zhong)要話(hua)題，如何看待財富(fu)是我們(men)價值觀的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分(fen)，正確的(de)(de)(de)財富(fu)觀可以讓我們(men)擁(yong)有更美好的(de)(de)(de)人(ren)生。最近有幸接(jie)觸了佛教(jiao)的(de)(de)(de)財富(fu)觀，整理出(chu)來(lai)與你(ni)分(fen)享(xiang)，希望對(dui)你(ni)有用。

蒙佛指引，去往福(fu)(fu)(fu)報好(hao)的(de)方向(xiang)，漸漸福(fu)(fu)(fu)報顯現；所謂(wei)“福(fu)(fu)(fu)自我(wo)求，命自我(wo)造”即如此(ci)；蒙福(fu)(fu)(fu)慈悲，將個人未來的(de)福(fu)(fu)(fu)報預支，提前享受(shou)，并能(neng)以此(ci)為起(qi)點，多做(zuo)善事(shi)、多行善舉，不僅能(neng)彌補(bu)未來的(de)的(de)福(fu)(fu)(fu)報，還能(neng)積攢更多福(fu)(fu)(fu)報。

所以很多人就算已經在佛祖之下做(zuo)事，但(dan)面(mian)對那些錢(qian)財(cai)也許(xu)依舊會產生收獲之心。然而(er)這也不是(shi)完全不允許(xu)的(de)，只是(shi)還有許(xu)多條例需要我們(men)知道的(de)。

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佛教告訴你財富的來源是什么

梁山(shan)好(hao)漢(han)宋江，論武功(gong)，平平。論智謀，平平。但他能成(cheng)為梁山(shan)從好(hao)漢(han)的(de)頭領，人(ren)人(ren)都愿(yuan)聽他的(de)。為什么？就(jiu)因(yin)為他樂善(shan)好(hao)施(shi)，經常在別(bie)人(ren)最需要幫助的(de)時候(hou)，施(shi)以(yi)援手。

因為布施(shi)種子種下后，就(jiu)會(hui)(hui)有因緣(yuan)來成熟這些種子，布施(shi)者就(jiu)會(hui)(hui)得到相應果(guo)報了。所以，當人(ren)貪戀(lian)己財(cai)不愿布施(shi)，則不會(hui)(hui)在未來獲得財(cai)錢的果(guo)報。

財(cai)富本身(shen)無(wu)好壞(huai)，但人(ren)往往因財(cai)富而起惡(e)念，所(suo)以(yi)佛讓人(ren)盡量不要(yao)貪戀財(cai)富，但雖然(ran)天(tian)生命(ming)中(zhong)窮(qiong)困，后天(tian)努力(li)便可(ke)以(yi)轉運改命(ming)，就如天(tian)生相貌丑，但后天(tian)可(ke)以(yi)整(zheng)容一樣。

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佛教如何看待財富

一方面，我們(men)(men)要通過自(zi)己的(de)(de)勞動獲得(de)財(cai)(cai)富(fu)；一方面，我們(men)(men)又要通過財(cai)(cai)富(fu)去交換他(ta)人的(de)(de)勞動成果。所(suo)以(yi)，學佛的(de)(de)人同(tong)樣需(xu)要財(cai)(cai)富(fu)作為生存保障。那么(me)，佛弟子應該如(ru)何追求財(cai)(cai)富(fu)呢(ni)？ 明了(le)因(yin)果 佛法告訴我們(men)(men)：如(ru)是因(yin)感(gan)如(ru)是果。

雖然印(yin)光法師并不缺(que)少供(gong)養，但他卻能(neng)簡以自奉，而將弟子供(gong)養自己的香敬用來廣種福(fu)田(tian)，或流通經典，或救濟饑貧。法師認為(wei)，佛(fo)教的錢(qian)財(cai)十方來十方去(qu)，一(yi)旦手(shou)中有錢(qian)，就應當施舍出去(qu)，不能(neng)自己積聚財(cai)富。

大安法師對錢(qian)(qian)財(cai)，我們作為(wei)學佛人(ren)(ren)要(yao)有正確的(de)(de)心態(tai)。錢(qian)(qian)財(cai)本身，人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)不可缺少它(ta)的(de)(de)，稱為(wei)外命(ming)了(le)。我們生命(ming)是(shi)(shi)(shi)內(nei)命(ming)，錢(qian)(qian)財(cai)是(shi)(shi)(shi)外命(ming)。離開(kai)錢(qian)(qian)財(cai)，你是(shi)(shi)(shi)沒有辦(ban)法生存的(de)(de)，所(suo)以每(mei)個(ge)人(ren)(ren)都愛錢(qian)(qian)，追求(qiu)錢(qian)(qian)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)可以理解的(de)(de)。

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佛說如何得財富?

佛氏門中，有(you)求(qiu)(qiu)必應，你求(qiu)(qiu)財(cai)富(fu)(fu)得(de)財(cai)富(fu)(fu)，求(qiu)(qiu)兒女得(de)兒女，求(qiu)(qiu)長(chang)壽(shou)(shou)得(de)長(chang)壽(shou)(shou)，求(qiu)(qiu)作佛都能成佛，這是最難的，世(shi)間功名富(fu)(fu)貴小意思，哪有(you)求(qiu)(qiu)不到的道(dao)理！他為(wei)什么會(hui)求(qiu)(qiu)得(de)到？他懂得(de)因果。財(cai)富(fu)(fu)、聰(cong)明智慧、健康長(chang)壽(shou)(shou)，果報！果必有(you)因。

梁山好漢(han)宋江，論武功(gong)，平(ping)平(ping)。論智(zhi)謀，平(ping)平(ping)。但他能成為梁山從好漢(han)的頭(tou)領(ling)，人人都愿聽他的。為什么？就因為他樂善好施，經常在(zai)別人最需要幫助的時候，施以援手(shou)。

「七圣(sheng)(sheng)財(cai)(cai)(cai)」，或稱(cheng)(cheng)「七法(fa)(fa)財(cai)(cai)(cai)」，是圣(sheng)(sheng)者所應具有(you)的七種善法(fa)(fa)功德之財(cai)(cai)(cai)。修學佛法(fa)(fa)的人，具足了這些圣(sheng)(sheng)財(cai)(cai)(cai)法(fa)(fa)財(cai)(cai)(cai)，可稱(cheng)(cheng)為極(ji)富有(you)，不但人格完滿(man)，而且脫離煩惱痛苦，充滿(man)法(fa)(fa)喜(xi)悅樂。

財富、聰(cong)明(ming)智慧(hui)、健康(kang)長壽，果報(bao)！果必(bi)有(you)因(yin)。佛(fo)不迷(mi)信，你知道(dao)果報(bao)之因(yin)。你修(xiu)因(yin)，當然(ran)你果報(bao)現前，升官有(you)升官的(de)(de)因(yin)，發(fa)財有(you)發(fa)財的(de)(de)因(yin)。發(fa)財的(de)(de)因(yin)是什么？佛(fo)教菩薩無(wu)量法門總結(jie)到最后就是一個(ge)布施(shi)。

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阿彌陀佛!請問人的財富多少和學歷有關,還是和因果有關?念佛能得財富嗎

這(zhe)兩者不是(shi)(shi)必然的關系(xi)，但卻存(cun)在千絲萬縷(lv)的聯系(xi)。有(you)的有(you)錢人(ren)學(xue)習并不太好(hao)，學(xue)歷也不高，但他們(men)一(yi)般都是(shi)(shi)天資聰明，社會閱(yue)歷豐富(fu)或對事情有(you)獨特的思(si)維和看法。但目(mu)前這(zhe)個社會，普遍(bian)的情形是(shi)(shi)，學(xue)歷越高，薪資也越高。

沒有(you)不(bu)用還(huan)的，因果不(bu)空。錢財布(bu)施得財富，布(bu)施是(shi)(shi)(shi)因是(shi)(shi)(shi)種子，至于在哪個行業什(shen)么方(fang)式(shi)發財是(shi)(shi)(shi)緣。緣要自己努力(li)的。念佛燒香是(shi)(shi)(shi)修福(fu)，不(bu)求福(fu)而(er)修福(fu)得無(wu)量福(fu)。

這個(ge)問題我也是(shi)剛(gang)知(zhi)道不久(jiu)，說起來比較(jiao)復(fu)雜(za)。

眾人(ren)仔細(xi)看(kan)時，哪(na)里還(huan)有(you)什么叫化子(zi)，只有(you)阿彌(mi)和一位神仙在空中徐(xu)徐(xu)上(shang)升。原來這(zhe)是(shi)如(ru)來佛(fo)特意前來托阿彌(mi)成仙的(de)。從此(ci)以(yi)后，信佛(fo)的(de)人(ren)都把阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)這(zhe)件(jian)事情傳為佳話，所以(yi)開口說話總要先(xian)說一句：“阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)。

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