易經四十五卦 求看感情
姤者(zhe)遇(yu)(yu)也。物相遇(yu)(yu)而后(hou)聚，故(gu)受(shou)之以萃；
姤是遭遇(yu)的意思,萬物相遇(yu)了以后,就聚(ju)合(he)起來,所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45、萃卦
澤地萃
《萃》（下坤上兌）??第四十五
君(jun)子坦蕩聚正道，思路昏(hun)懵měng招譏笑(xiao)；
尋師(shi)覓友求相合，赴約(yue)無緣祭宗(zong)廟。
為人謹(jin)慎避(bi)險陷，身居要職防(fang)驕傲；
守正不解涉世難，疼失根基有(you)兇兆。
【原文】?萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
【譯文(wen)】萃(cui)卦(gua)下坤地，人(ren)之所聚也；上兌澤，水之所聚也，故(gu)萃(cui)卦(gua)象(xiang)征會聚之意。君王(wang)以(yi)至誠美德(de)感格(ge)祖(zu)考、神靈(ling)，因以(yi)會聚人(ren)心，以(yi)保(bao)有宗廟祭(ji)祀，而長保(bao)社稷。并(bing)利于(yu)此時出(chu)現大人(ren)，以(yi)聚集民心，則能萬事亨通。惟(wei)必須固守正道而行(xing)。當(dang)萃(cui)之時，應(ying)以(yi)隆(long)重的牛為(wei)犧牲，以(yi)祭(ji)祀祖(zu)先神靈(ling)，而維(wei)系(xi)人(ren)心，則可(ke)獲吉祥。并(bing)利于(yu)此時有所前往而大有作為(wei)。
【原文】?《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。“王假有廟”，致孝享也，“利見大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
【譯文(wen)】《彖辭》說：萃，就是(shi)(shi)聚(ju)(ju)(ju)積的(de)(de)(de)(de)意思(si)。萃卦的(de)(de)(de)(de)下卦為(wei)(wei)坤(kun)，坤(kun)義(yi)為(wei)(wei)順；上(shang)坤(kun)為(wei)(wei)兌，兌義(yi)為(wei)(wei)悅，而且(qie)九五陽(yang)爻居上(shang)卦中位，這是(shi)(shi)萃卦的(de)(de)(de)(de)卦象。它(ta)昭示人們：順應事(shi)理，取悅人心(xin)，君子(zi)各守中正之道，互相和(he)應，這樣必(bi)能團結大眾(zhong)。“王(wang)到宗廟(miao)祭(ji)祀”，這是(shi)(shi)君王(wang)致(zhi)孝先(xian)祖的(de)(de)(de)(de)享(xiang)祭(ji)。“利于會見(jian)王(wang)公貴族，亨通”，這是(shi)(shi)說君子(zi)團結聚(ju)(ju)(ju)集，是(shi)(shi)本著光明正大的(de)(de)(de)(de)原則，并非(fei)以私(si)邪互相交通。“用牛牲(sheng)祭(ji)祀，吉(ji)利，并且(qie)出行吉(ji)利”，這是(shi)(shi)順應天命的(de)(de)(de)(de)舉動。君子(zi)相聚(ju)(ju)(ju)則相勵以正道，小人相聚(ju)(ju)(ju)則相推入禍(huo)(huo)門，綜觀天地間人類、物類的(de)(de)(de)(de)類聚(ju)(ju)(ju)群(qun)分，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)吉(ji)兇禍(huo)(huo)福就可以知(zhi)道了。
《周易(yi)》上經(jing)(jing)皆不言“天地(di)萬(wan)物之(zhi)情(qing)(qing)”，唯下(xia)經(jing)(jing)言之(zhi)。蓋上經(jing)(jing)始于(yu)(yu)(yu)乾坤偏(pian)于(yu)(yu)(yu)天道，故(gu)乾坤泰否豫復等卦皆言“天地(di)”。下(xia)經(jing)(jing)始于(yu)(yu)(yu)咸(xian)(xian)恒，偏(pian)于(yu)(yu)(yu)人道，故(gu)咸(xian)(xian)、恒、萃《彖》皆言“天地(di)萬(wan)物之(zhi)情(qing)(qing)”，于(yu)(yu)(yu)咸(xian)(xian)見情(qing)(qing)之(zhi)感通，于(yu)(yu)(yu)恒見情(qing)(qing)之(zhi)永久(jiu)，于(yu)(yu)(yu)萃見情(qing)(qing)之(zhi)和敬。
萃卦提示人(ren)們要(yao)追(zhui)求高尚的(de)道(dao)德品質。戀人(ren)或夫(fu)妻之間也要(yao)提高道(dao)德水平，講(jiang)文明禮(li)貌(mao)。相敬如賓是(shi)愛(ai)情(qing)(qing)或婚(hun)姻生活中不(bu)可或缺的(de)因素，愛(ai)情(qing)(qing)是(shi)兩個人(ren)的(de)事情(qing)(qing)，所以要(yao)講(jiang)道(dao)德。只要(yao)兩個知(zhi)情(qing)(qing)達理，對文明禮(li)貌(mao)方面(mian)的(de)事情(qing)(qing)做得比較到位，愛(ai)情(qing)(qing)就會非常甜蜜，沒有任何困難能難倒(dao)你們。
“相敬如賓”是形容夫(fu)妻(qi)(qi)二人親(qin)密的(de)關(guan)系的(de)，互相尊敬不(bu)但(dan)是一(yi)種高尚的(de)道(dao)德，而(er)且是對夫(fu)妻(qi)(qi)雙方(fang)的(de)基本要(yao)求(qiu)。對兩個戀(lian)人來(lai)說，這(zhe)種法則同樣適用。在(zai)現實生活中，只(zhi)要(yao)彼此能互相尊重(zhong)，就可以使(shi)婚(hun)姻長久(jiu)地維持，而(er)且是很(hen)好(hao)地維持。只(zhi)要(yao)兩個人齊心協力，就能把婚(hun)姻生活建(jian)設得幸福(fu)美滿。
《萃》卦(gua)闡述(shu)聚(ju)集(ji)(ji)的(de)問題，群體結合(he)(he)的(de)原則，指草的(de)叢(cong)生狀(zhuang)態(tai)引申為(wei)聚(ju)集(ji)(ji)。人以類聚(ju)，物以群分，類群表(biao)示的(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)聚(ju)集(ji)(ji)。自然、社會(hui)都是(shi)(shi)(shi)在聚(ju)集(ji)(ji)的(de)狀(zhuang)態(tai)中(zhong)生存、進化和(he)發(fa)展的(de)，聚(ju)合(he)(he)要(yao)有領導。卦(gua)中(zhong)四陰陰爻，代表(biao)聚(ju)合(he)(he)的(de)物件，兩(liang)陽爻代表(biao)聚(ju)集(ji)(ji)的(de)主體，特(te)別是(shi)(shi)(shi)九五，更是(shi)(shi)(shi)凝聚(ju)的(de)核心。《易經》認為(wei)群體結合(he)(he)不易，稍(shao)一不慎就(jiu)會(hui)出(chu)事(shi)，所(suo)以提醒要(yao)守(shou)正防患。
萃(cui)原義(yi)是(shi)叢生的草(cao)，有聚集(ji)的含義(yi)。這一卦(gua)，下卦(gua)“坤”是(shi)順，上卦(gua)“兌(dui)”是(shi)悅，愉悅而(er)且順從，象徵(zhi)安(an)居樂業，于(yu)是(shi)聚集(ji)。又上卦(gua)“兌(dui)”是(shi)澤(ze)，下卦(gua)“坤”是(shi)地，水在地上聚集(ji)成(cheng)澤(ze)，滋潤萬物(wu)，為民(min)造福，用(yong)來比喻(yu)聚集(ji)。另外，這一卦(gua)的九(jiu)五(wu)，剛(gang)毅中止，相應(ying)的六二，柔順中正(zheng)，以中正(zheng)聚集(ji)，相得益(yi)彰(zhang)；所(suo)以，命(ming)名為“萃(cui)”，以象徵(zhi)萬物(wu)匯萃(cui)聚集(ji)。
一爻變，變爻在九(jiu)四(si)，解(jie)卦主要用本卦也就是(shi)萃(cui)卦的九(jiu)四(si)解(jie)卦。
【原文】九四：大吉，無咎。
《象》曰(yue)：大吉，無咎(jiu)，位不當也。
【譯文(wen)】九四下乘(cheng)三陰(yin)，上比九五，于(yu)是率領三陰(yin)順而(er)萃于(yu)九五，上悅而(er)下順，獲功厥偉，故(gu)獲大(da)吉。惟其(qi)居位(wei)不正，本當(dang)有咎，以(yi)其(qi)功成大(da)吉，得免(mian)其(qi)咎。
《象辭》說：九四必大(da)吉(ji)而后可以無(wu)咎(jiu)者，乃謂(wei)其以陽(yang)居陰，居位不當，惟居功至偉，乃能無(wu)咎(jiu)。?
本爻沒(mei)有(you)提供具體信(xin)息，只是(shi)說“大吉大利”！自(zi)然意味(wei)著婚(hun)事(shi)的順展。?
??【原文】?《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
【譯文】?《象(xiang)辭》說(shuo)：本(ben)卦(gua)上卦(gua)為(wei)兌，兌為(wei)澤(ze)；下(xia)卦(gua)為(wei)坤(kun)，坤(kun)為(wei)地。澤(ze)水淹地，是萃卦(gua)的(de)卦(gua)象(xiang)。君子觀此卦(gua)象(xiang)，以洪水橫流，禍亂叢聚為(wei)戒，從而修治兵器，戒備(bei)意外的(de)變(bian)亂。
下坤(kun)地、上(shang)兌澤，故(gu)為澤上(shang)于(yu)地之(zhi)象。澤上(shang)于(yu)地，無(wu)堤防以(yi)聚(ju)(ju)(ju)澤，則(ze)有潰決之(zhi)憂。君子者(zhe)觀察萃卦澤上(shang)于(yu)地之(zhi)象，鑒于(yu)以(yi)堤防而聚(ju)(ju)(ju)澤水，久(jiu)之(zhi)則(ze)有潰決之(zhi)憂，因而悟知事物久(jiu)聚(ju)(ju)(ju)必(bi)生變(bian)亂，人情(qing)久(jiu)聚(ju)(ju)(ju)必(bi)生異心(xin)，故(gu)俢(xiu)治兵(bing)器，以(yi)防不測。
“澤(ze)(ze)上(shang)于地，萃；君子以(yi)除戎(rong)器(qi)，戎(rong)不虞(yu)。”意思是說(shuo)：“《萃卦》的卦象(xiang)是：坤（地）下兌(dui)（澤(ze)(ze)）上(shang)，為(wei)地上(shang)有(you)湖(hu)，四面八方的細流都源源不斷匯入湖(hu)中之表象(xiang)，象(xiang)征著聚合；在這種眾流會聚的時候(hou)，必(bi)然(ran)會出現魚(yu)龍(long)混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器(qi)，以(yi)防發(fa)生意想不到的變故。”
萃卦(gua)上兌(dui)為(wei)(wei)毀折，下(xia)坤為(wei)(wei)邑(yi)國、民眾，有(you)民眾集結而(er)起，上層(ceng)傾覆之象，又(you)兌(dui)為(wei)(wei)澤(ze)，坤為(wei)(wei)土，為(wei)(wei)堤(di)防(fang)(fang)，萃卦(gua)有(you)澤(ze)水漫過堤(di)防(fang)(fang)之象，亦象征邑(yi)國將淪陷(xian)。清陳夢(meng)雷曰：“水聚而(er)不防(fang)(fang)則(ze)潰，眾聚而(er)不防(fang)(fang)則(ze)亂。”
《尚書·說命中》：“惟事(shi)事(shi)，乃(nai)其有(you)備，有(you)備無患。”《左傳(chuan)·襄公十一(yi)年(nian)》：“居安思(si)危，思(si)則(ze)有(you)備，有(you)備無患。”
詩(shi)經中有一(yi)篇(pian)標題為“鴟鸮chīxiāo”的(de)詩(shi)，描寫(xie)一(yi)只失去了自己小孩的(de)母鳥，仍然在辛勤(qin)的(de)筑巢(chao)，其中有幾句(ju)詩(shi)：“迨dài天(tian)(tian)之未(wei)陰雨，徹彼(bi)桑(sang)土，綢繆牖戶(hu)。今(jin)此下(xia)民，或敢侮予！”意(yi)思(si)是說(shuo)：趁著天(tian)(tian)還沒有下(xia)雨的(de)時候，趕快用桑(sang)根的(de)皮把(ba)鳥巢(chao)的(de)空隙纏(chan)緊，只有把(ba)巢(chao)堅(jian)固了，才不怕人的(de)侵害。
人在年(nian)輕的(de)(de)時候，心意時常散亂(luan)感情困惑(huo)，到了(le)一定年(nian)紀后，因(yin)為閱盡(jin)人間滄桑的(de)(de)緣故，會發出李(li)商隱(yin)《錦瑟(se)》“此情可待成追(zhui)憶，只是(shi)當時已惘然。”的(de)(de)感慨。?
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