六道輪回是一開始就有的嗎?

不(bu)是(shi)！佛(fo)(fo)還沒有出(chu)世時(shi)，印度就有高(gao)級的宗(zong)教，他們(men)(men)修禪定(ding)，定(ding)中(zhong)他們(men)(men)看到了六(liu)道輪(lun)回(hui)。雖然看的清楚，但是(shi)沒有辦(ban)法出(chu)離。佛(fo)(fo)正是(shi)應(ying)眾生這個機(ji)感，應(ying)化在(zai)印度，來幫助他們(men)(men)出(chu)離六(liu)道輪(lun)回(hui)。

你(ni)要問(wen)六道(dao)輪回什么時候開始(shi)的(de)(de)(de)，只能說“無始(shi)無明”，什么叫“無始(shi)無明”，虛假的(de)(de)(de)就叫無始(shi)無明，因為不(bu)(bu)是真的(de)(de)(de)，如果(guo)是真的(de)(de)(de)，那叫如如不(bu)(bu)動，真的(de)(de)(de)東西不(bu)(bu)會有開始(shi)，更不(bu)(bu)會結束，更不(bu)(bu)會無明。

六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)是(shi)(shi)很(hen)多(duo)人(ren)(ren)都知道(dao)的(de)(de)(de)佛教名(ming)詞，但是(shi)(shi)六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)是(shi)(shi)怎樣形(xing)成的(de)(de)(de)，很(hen)多(duo)人(ren)(ren)就(jiu)講不(bu)出來(lai)了(le)。或者簡單的(de)(de)(de)理(li)解為作惡了(le)就(jiu)下地獄，行善就(jiu)上天堂。其實六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)是(shi)(shi)有其自然(ran)的(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)。 在《楞嚴經》中釋伽牟尼佛就(jiu)為我們詳細解說了(le)，六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)的(de)(de)(de)原(yuan)理(li)。

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六道輪回的正確順序是什么?

訂婚(hun)選(xuan)個吉日即(ji)可。女孩出(chu)嫁就要選(xuan)個好日子了。屬馬的女孩出(chu)嫁大(da)利(li)月是(shi)陰歷六月和(he)十二月。

毆斗的(de)現象(xiang)就(jiu)(jiu)會(hui)時有發生(sheng)，弱(ruo)者(zhe)會(hui)被強者(zhe)咬的(de)遍體鱗傷，甚至死掉。80的(de)缸(gang)放大魚5到6條差(cha)不多，馬鯛(diao)喜(xi)歡挖沙，因為(wei)這就(jiu)(jiu)標(biao)志著(zhu)這是他們(men)(men)的(de)地盤，如果你先幫它們(men)(men)設置好了(le)象(xiang)窩一樣的(de)洞狀物體，魚兒就(jiu)(jiu)不會(hui)打架(jia)了(le)。

如果看見吐卵了，馬上(shang)收(shou)集放在三(san)湖魚(yu)專用的孵化器里還有可能活，一般(ban)受(shou)精(jing)卵是肉色(se)、淺(qian)紅色(se)、黃色(se)，白色(se)是死卵。

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六道輪回順序是什么?

六道(dao)輪回有二項(xiang)是(shi)有形的(de)，即是(shi)「人(ren)道(dao)」和「畜(chu)生道(dao)」。 六道(dao)輪回有四項(xiang)是(shi)無(wu)形的(de)，即是(shi)「天(tian)道(dao)」、「阿修(xiu)羅道(dao)」、「惡鬼道(dao)」、「地獄(yu)道(dao)」。 有形的(de)稱為(wei)「有器」，無(wu)形的(de)稱為(wei)「無(wu)器」。

輪回(hui)理論(lun)是佛教(jiao)的基本理論(lun)之(zhi)一。 六道者：天(tian)道，二(er)，阿修羅道，人(ren)道，畜生道，餓(e)鬼道，地(di)獄道。

不(bu)存在七道輪(lun)(lun)(lun)回(hui)的說(shuo)(shuo)法(fa)，七道輪(lun)(lun)(lun)回(hui)不(bu)是魔(mo)王(wang)所說(shuo)(shuo)，就(jiu)是小說(shuo)(shuo)家杜撰(zhuan)的 。因為魔(mo)王(wang)與帝釋天(tian)等人一同聽(ting)釋迦牟尼(ni)說(shuo)(shuo)法(fa)，但(dan)魔(mo)王(wang)總認為佛有先偏(pian)袒別人，于(yu)是，凡(fan)是佛說(shuo)(shuo)“五蘊皆空”，魔(mo)王(wang)就(jiu)說(shuo)(shuo)“六蘊”；佛說(shuo)(shuo)“六道輪(lun)(lun)(lun)回(hui)”，魔(mo)王(wang)就(jiu)說(shuo)(shuo)“七道輪(lun)(lun)(lun)回(hui)”。

~魔(mo)。鬼。物。修羅。人間。

佛教對時(shi)間的(de)認識(shi)和(he)現代(dai)科(ke)學的(de)認識(shi)是(shi)一樣(yang)的(de)，時(shi)間是(shi)人們的(de)錯覺，不是(shi)真實存在的(de)，當然(ran)不存在投(tou)生在古(gu)代(dai)的(de)問題。輪回是(shi)按(an)照因緣(yuan)成熟的(de)先后來決定的(de)，比(bi)如，在惡(e)道的(de)眾(zhong)生，業報(bao)受(shou)完(wan)了(le)，投(tou)生善(shan)道的(de)因緣(yuan)成熟了(le)，就會(hui)投(tou)生到(dao)善(shan)道。

第六個為畜(chu)生道。顧名思(si)義就是(shi)投身為畜(chu)生，這(zhe)一道也是(shi)非常(chang)悲慘的(de)，他(ta)們隨時都有(you)可能成為我(wo)們人類的(de)食物(wu)，而且(qie)動(dong)物(wu)界的(de)競爭也是(shi)非常(chang)激烈的(de)，所以畜(chu)生道才會是(shi)三惡道之一。

六道(dao)(dao)(dao)(dao)輪回分別(bie)是：天(tian)(tian)人道(dao)(dao)(dao)(dao)、人道(dao)(dao)(dao)(dao)、畜(chu)牲道(dao)(dao)(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)(dao)(dao)、餓鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)(dao)(dao)。天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)：天(tian)(tian)界分為欲界天(tian)(tian)、色(se)界天(tian)(tian)及(ji)(ji)無色(se)界天(tian)(tian)。在欲界天(tian)(tian)中，享福及(ji)(ji)壽元(yuan)是很(hen)大的，沒(mei)有像人間(jian)的生苦、老苦及(ji)(ji)病(bing)苦，這一道(dao)(dao)(dao)(dao)中的眾生一生享樂不盡。

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如何判斷現人從六道中哪一道投胎轉世而來?

人(ren)死后會去六(liu)(liu)道(dao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)哪(na)一(yi)道(dao)，取決于人(ren)生(sheng)前的(de)(de)善業和(he)惡業，可以(yi)通過《印光法(fa)師文鈔》中(zhong)(zhong)的(de)(de)算法(fa)來推(tui)算亡(wang)人(ren)落入(ru)的(de)(de)六(liu)(liu)道(dao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)哪(na)一(yi)道(dao)。

心胸極為偏狹，很會挾怨(yuan)記恨、憎(zeng)嫉起(qi)惡 (很會記恨別人、挾怨(yuan)報復，非要(yao)扳倒別人才罷休、憎(zeng)惡別人，看不得人好，嫉妒心極重 ，因此常起(qi)惡心)講(jiang)話諂(chan)曲(qu)不實(shi)在，虛虛詐詐的(de)。抵(di)債謾人(賴(lai)債還會罵人)。

人生(sheng)難得，今已得。佛法(fa)難聞(wen)，今已聞(wen)。活(huo)好當下。諸(zhu)惡莫作，眾善奉行(xing)。明天的(de)事，人生(sheng)無常(chang)。過(guo)(guo)去的(de)事，己經過(guo)(guo)去，無法(fa)挽回(hui)，何必糾結。要想(xiang)知道(dao)自(zi)已的(de)前生(sheng)后(hou)世，熟讀‘三世因果(guo)’。你會(hui)有體(ti)悟。

從六道中(zhong)各道轉生為人，都(dou)帶來了一(yi)些獨特的習氣，通過這些習氣我們(men)就可以(yi)判斷自己或他人究竟是(shi)從哪一(yi)道投胎轉世而來。關于這些習氣，在《大寶積經(jing)》卷第(di)七十(shi)二中(zhong)有(you)詳(xiang)細記載。

被(bei)稱為(wei)：業習。該(gai)(gai)業習，會在今生中或多或少(shao)的流露出來(lai)，被(bei)稱為(wei)：“等流果”。通過觀察該(gai)(gai)業習的流露，就可以(yi)知道(dao)其前生前世(shi)曾是哪(na)種(zhong)生命形式(shi)（或者說(shuo)是從六道(dao)中哪(na)一道(dao)投胎轉世(shi)而來(lai)）。

沒有規定(ding)的順序，每個人都不一(yi)(yi)定(ding)相同(tong)。下一(yi)(yi)輩子(zi)投(tou)生(sheng)哪里(li)，是自己的善(shan)惡(e)決定(ding)的。積德行善(shan)的人就會投(tou)生(sheng)天(tian)上(shang)、人間。作惡(e)多端的人就投(tou)生(sheng)到畜牲(sheng)、餓鬼、地獄(yu)。

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如何知道自己的前生今世,三世因果,六道輪回?

2六(liu)道(dao)輪回(hui)是世間眾(zhong)生因造作(zuo)善不善諸業而有業報(bao)，此業報(bao)有六(liu)個去處，被稱為(wei)六(liu)道(dao)。六(liu)道(dao)是佛根據業報(bao)身所受福報(bao)大小(xiao)劃分(fen)的。分(fen)別為(wei)：天(tian)人道(dao)(化生)、人道(dao)、畜牲道(dao)、阿修(xiu)羅道(dao)、餓鬼道(dao)、地獄道(dao)（化生）。

這(zhe)個問題(ti)目(mu)前(qian)人類無法調查，但是(shi)不能否定沒有。六(liu)道(dao)(dao)有天道(dao)(dao)、人道(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)（修羅道(dao)(dao)）、這(zhe)些分為三(san)善道(dao)(dao)，三(san)惡(e)道(dao)(dao)有畜生道(dao)(dao)（說白了(le)就是(shi)那些狗啊、馬啊、牛啊）、餓鬼(gui)道(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)。

2 我(wo)們(men)對三(san)世(shi)因果的道(dao)(dao)理熟知，我(wo)們(men)細心地在(zai)日常生活當中(zhong)去(qu)體驗，我(wo)們(men)能夠看(kan)到(dao)三(san)世(shi)因果就在(zai)眼前——不(bu)必要有(you)天眼通，只要你能夠留(liu)意，你就能看(kan)出來。3 我(wo)們(men)學(xue)了佛，知道(dao)(dao)要斷一(yi)切(qie)惡、修一(yi)切(qie)善(shan)。修善(shan)容易(yi)嗎？不(bu)容易(yi)。

佛法徹底解決這個問題的(de)辦法，不是(shi)用(yong)神通和神鬼的(de)力量來告訴你過去和未來，而是(shi)要你知道兩句話：「欲知前世因，今生(sheng)受(shou)者是(shi)；欲知來世果(guo)，今生(sheng)做者是(shi)。

又(you)，由于善(shan)惡業的性(xing)質及強(qiang)弱(ruo)不同(tong)，使(shi)得感果(guo)(guo)(guo)的時期不僅限于此生。我們若能(neng)夠真實明白三世因(yin)果(guo)(guo)(guo)，試問(wen)有人欲受惡果(guo)(guo)(guo)報(bao)應否(fou)？所以種(zhong)善(shan)因(yin)得善(shan)果(guo)(guo)(guo)，種(zhong)凈因(yin)得凈果(guo)(guo)(guo)，乃至成佛，都是由于自己一念。

同理(li)可證(zheng)，如果有(you)比我們(men)(men)人類(lei)更高級的生物，他們(men)(men)就很容易看到我們(men)(men)的前世今生來世（我們(men)(men)卻看不(bu)見(jian)也不(bu)相(xiang)信，原理(li)和(he)蛹們(men)(men)是一(yi)樣的）。

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