楊公風水陰陽宅秘訣

楊(yang)公(gong)風(feng)水陽宅擇(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)方(fang)法(fa)(fa)——方(fang)法(fa)(fa)有(you)(you)多種(zhong)：奇門擇(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)法(fa)(fa)，補山(shan)旺山(shan)法(fa)(fa)，八(ba)字相合法(fa)(fa)，六(liu)爻搖卦法(fa)(fa)，通(tong)(tong)用(yong)擇(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)法(fa)(fa)等等。最好(hao)(hao)以通(tong)(tong)用(yong)擇(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)法(fa)(fa)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，即選(xuan)擇(ze)以黃歷(li)、董公(gong)、象(xiang)吉、二(er)十八(ba)宿都(dou)能(neng)通(tong)(tong)過(guo)、通(tong)(tong)用(yong)的日(ri)(ri)(ri)(ri)、時為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。選(xuan)擇(ze)通(tong)(tong)用(yong)的日(ri)(ri)(ri)(ri)子：一、有(you)(you)貴人(ren)到(dao)功，百事無忌(ji)。二(er)、一般(ban)民(min)間常(chang)用(yong)事項都(dou)能(neng)適用(yong)。三、民(min)間對擇(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)半通(tong)(tong)半不(bu)(bu)(bu)通(tong)(tong)的人(ren)議論(lun)非難少，這一部分人(ren)非常(chang)討(tao)厭，成事不(bu)(bu)(bu)足(zu)，敗(bai)事有(you)(you)余，真正主(zhu)(zhu)事，狗屁不(bu)(bu)(bu)通(tong)(tong)，但總喜歡妄自稱(cheng)能(neng)，處處賣弄，到(dao)處攪局。四、盡可能(neng)選(xuan)擇(ze)普(pu)通(tong)(tong)人(ren)都(dou)有(you)(you)點基礎(chu)知識的日(ri)(ri)(ri)(ri)子，普(pu)通(tong)(tong)人(ren)不(bu)(bu)(bu)懂的特別日(ri)(ri)(ri)(ri)子，無論(lun)好(hao)(hao)壞最好(hao)(hao)不(bu)(bu)(bu)要(yao)無事生非自找麻(ma)煩。急又需用(yong)，通(tong)(tong)用(yong)擇(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)又選(xuan)不(bu)(bu)(bu)出來(lai)，改(gai)用(yong)其它方(fang)法(fa)(fa)擇(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)。...

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楊公風水立向口訣

分金線共52條，能用者正向5條，兼向20條。
如下逐條解析：
1. 壬丙兼亥巳——少男配少女，丁財兩旺，巳酉丑年應之。
2. 壬丙兼子午——陰陽駁雜，丁財漸退，有血光，火災。寅午戌年應之。
3. 子山午正向—夫婦正配，富貴雙全，寅午戌年應之。一
4. 子午兼癸丁----二女同居，淫亂，難產，殘疾，寅午戌年應之。
5. 子午兼壬丙----陰陽駁雜，主犯淫亂，寅午戌年應之。
6. 癸丁兼丑未----長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
7. 癸丁兼子午----二女同居，孤陰不生，拐騙婦女，不孝父母，寅午戌
年應之。
8. 丑未兼癸丁——長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
9. 丑未兼艮坤——長男配老母，傷少年，破財，亥卯未年應之。
10.艮坤兼丑未——老母配長男，克子傷妻，絕后，亥卯未年應之。
11.艮坤兼寅申——陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
12.寅申兼艮坤——陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
13.寅申兼甲庚——二男同居，出盜，退財，淫亂，申子辰年應之。
14.甲庚兼寅申——二男同居，出盜，退財，淫亂，申子辰年應之。
15.甲庚兼卯酉——長男配少女，丁財兩旺，巳酉丑年應之。
16.卯酉兼甲庚——少女配長男，丁財兩旺，巳酉丑年應之。
17.卯酉兼乙辛——二女同居，主損閨秀之女，絕嗣，巳酉丑年應之。
18.乙山辛正向—丁財兩旺，不怕空亡。 二
19.乙辛兼卯酉——二女同居，犯官司，損女人，巳酉丑年應之。
20.乙辛兼辰戌——二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
21.辰戌兼乙辛——二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
22.辰戌(xu)兼巽乾——先天(tian)配(pei)后(hou)天(tian)，丁財兩旺，寅午戌(xu)年(nian)應(ying)之。...

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三僚風水三十種口訣

這些口訣僅風水領域基本面常理，知此不等于會作風水，憾巜地理五訣＞＞和巜沈氏飛星＞）等持－訣而立－沠妖言惑眾，誤人至深。不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移斗轉，分金度數，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這些明清之后諸名著，堪少道出三僚真機！
星移斗轉：尤與水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，＜三合用長生納甲，除水破長生合外，實誤盡后人，不知長生只用審運＞不用三元玄空為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法而言＞外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣，一本書全不得要領。。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...
河洛卦氣－說也，星斗又一說也，藏風聚氣又一說也。角度不同去論。如用甲去解乙則反而曲解。沒有真假只多牽強曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。這也不過河洛I工具運用而己！
如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理并不能真正決定吉兇！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！
所謂“城門”，即為堂局水口。有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。“合河圖”三字已說盡城門秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣解＜第一訣＞
貧單絕口訣在三僚秘傳，例屬上秉理訣，不在口訣神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。。今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退后＿位為貧，住前－位為絕，全部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚丑未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣須牢記，說明：火長生在寅，屬火之山寅上起長生，木長生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生在申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌訣祘。。。。
三元駁雜絕理使用解＜第二訣）
在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法）
v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣＞
城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元＿卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，因此正卦指座。內堂放水同理，靈活度大。但千萬別三元駁雜，否則久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法口訣解＜第四訣＞
律侶定二十四節氣，古太陽歷384天，古太陰歷354天，二十四節氣一周天365天＜地球＞，全甴律侶物候而定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生＝＋四局和九九循環二十四局共四十有八局。。。古云三合聯珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。隔八相生以水口合座座合來水規定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，＜祥見口訣＞而九九循循則以先天八卦乾一兌＝離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循環不出別格來去座三者合一。。律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。
河圖十天干納曱崔官水法口訣解＜第五訣＞
納甲崔官水法，甴于玄空知此法無須尋納甲經文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起家，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴布衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用于上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發富且發貴。
坐山論八煞劫曜水法秘訣解＜第六訣）
前面五個口訣論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂＞，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸家之法有用但先后巔倒，知一不知二，真傳但沒承傳系統，下面三十個口訣遂一剖別大家會看到各派之精華原只在某一個環節使用，，，本體例老故事八煞水誰都懂何以加秘訣二字？？如讀者看到此時并不為意，可以斷你是書上自學沒有實踐，沒有拜真師的愛好者，，，地理是實踐學，，實用功夫便是真傳，，，老先生登山便斷以為神術，，殊不知多用這條口訣打底，，坎龍申已已，艮虎長丁未，震猴丙丁申，巽雞未癸酉，，，別小看這口訣，，羅盤八煞劫殺專門用二層來用，，其作用可想而知，傳世八煞歌劫殺欹分開編曜殺c乾坤國宔書＞提到，三僚秘傳口訣是三個口塊合成一個訣，，并寫明用座山論，，坎龍申已已，艮虎辰丁未，三僚年輕一輩隨師實踐打開羅徑論水法斷吉兇，，座坎卦壬子癸三山，則辰水為八煞，為坎卦八卦大方位而論，細到一卦管三山則壬山曜殺在申，子山劫曜在已，癸山劫曜也在已，，坎龍申已已口訣斷語很長，必須誦記，登山依斷語用，，如申方有路有門，犯曜殺則腫痛多病，申方有廟寺則沖神多枉死，有水則犯失財盜賊，，，已為蛇，已方橋則必犯蛇入室，蛇傷，頭瘋病，，古代農家有磨石在已方則怕媳婦，，現代有動方位同理可推，更神秘口訣在于依干支年份可直推該年份，，坎龍申已巳，以座山論辰申已三方水都犯殺，，，
以向論干支黃泉救貪黃泉口訣解＜第七訣）
庚丁坤水是黃泉，坤向庚丁不可言，巽向忌行流z丙，乙丙須防巽水先，乾向辛壬去來兇，辛壬之向怕乾水，甲癸之向休見艮，艮向甲癸水禍綿。。。子丑寅向艮水兇｝卯辰已位怕巽水，午未申上坤莫犯，酉戍亥向忌乾流，，救貧口訣：辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位喚文章，乙向巽流清富貴，丁坤冬斯萬思想，，
v流破先后天和消貧滅絕水法秘訣解＜第八訣＞
先后天喜來人丁旺，忌去去則三十年敗人丁，，水口合繼子延香火，，不可不慎。。消滅者生出泄氣也，，違反克入生入故兇，以向消龍主貧，以座消口主絕，，，乾甲壬滅艮丙損中房，，
干支刑沖破害水法口訣解＜第九訣＞
天干地支古老刑沖破害之理，習風水被長生法，捕星法，飛星法，玄空法標新立奇誤導，巔倒黑白，本未倒置，離水法之本越遠。今改正之。三刑四破六害六沖俱以向和水論之，龍向沖不忌水自沖則忌如子水來午水去酉水來卯水去，然坐子向午最忌夘酉水來去。。依干支刑害之訣而用之，合前八煞劫殺黃泉消滅先后天口訣，則合局中等水平公開差不多了，而后用下面合十長生等口訣，。
曰月天地長生氣運水法秘訣解＜第十訣上等秘訣＞
長生為地球萬物生命生長十二個周期，為長生沐洛冠帶監官帝旺，衰病死墓絕勝胎養十二個周期格龍納水。千古卓驗，打底氣運功夫，三合沠流傳千古，但由于不得真傳，不考源頭，亂用長生，誤用長生于合局立向，誤盡后人，合局為先天之盡山情合到曰月九星之本體，長生用于審龍水之運，，作用力不一樣，但甴于長生大實用，故歷代名師創立長生口訣很多，有天干長生，有地支長生口訣，有四徑長生口訣，有七星九曜八卦長生口訣，，有水口長生口訣，，讓后人不明真假，其實都有用只是作用力大小而已。秘傳長生使用口訣是指在合局的前提下。向上起長生消來水。座上起長生消水口。來水冝生旺去水宜死暮。同時分清五行屬性論生入此和！還要區別二十四山陰和陽！！！這看似大家都知道的長生訣。然真正真傳長生訣恐怕很少人知道！本口訣限口授不公開！！
零正崔照旺相進退玄空水法秘訣＜第十一訣＞
撥水入零堂。三僚已故名師廖淑滿恒言：旺氣有水破丁財＜正神＞。衰氣有水生丁財。＜零神＞長生審運和此九星審運體系不＿樣！可以合用不可混合解。玄空體系和三合體系＝者一在天一在地。各有所指！玄空零正審山水分陰陽空中空言氣。九宮分八方一宮一氣！山水各自歸位以審運之陰陽！和九星審運之九星及審運之合有不同口訣。玄空理論分十個口訣分開用就解開。遺憾歷代名著名師沒有點破。一味只按一個口訣去解！終越解越亂越看越謎胡。！三僚玄空就幾個口訣套上去用即可。本口訣八方八個字零正崖照旺相進退九宮各方冝水要山一目了然！得訣一分鐘就會。水法水口歸零神。管二十年吉兇
v八方來去水輔星水法論房份口訣解＜第十二訣＞
九星配八卦以向起輔分房消水口訣和座山對宮起貪推五鬼運財口訣是不－樣起，，作為輔星水法重點用八卦定房份，，看支河來去水歸何房有利，，貪興長子巨興中文敗中房綠敗小，四吉喜來四兇冝去，，因為方便好用，，后人誤以此作立向口訣，今改正之，但此口訣凡間地師通用，，效果也好！明乎先與后則不誤，！！如僅以此口訣立向則必誤，，慎之／＇！
天玉經雙雙起房份水法秘訣解＜第十三訣）
曾公：二十四山雙雙起，少有時師通此義，天地人三元以龍為父毌大卦，確立水口合父毌大卦，決定座山為龍口同－父母大卦，，真傳一句話，假傳萬卷書，，！！例子龍來，，注意龍骨需真龍骨忌雙龍駁雜龍，（雙龍駁雜照雙龍駁雜口訣斷＞，子龍為天元龍，乾坤艮巽子午卯酉八山，，那么水口合到同天元個字之一，，就可審入脈定穴座山歸到天元龍，龍水口座同歸＿卦，，為主體＿卦就叫父毌卦，，座山定向首自分明，，但向水多路來不可能歸父毌大卦，，＜父毌排來看左右，向首分休咎＞故兼左兼右以消水那就叫子息卦，也叫雙雙起！！！三元不可駁雜，只可二元，，不管天地人三元龍取何元為主體卦何元就是父母大卦，兼卦就叫子息卦，雙雙起分房份，，如三元駁雜則必敗一房，所謂胎元不真，，三元天地人以龍決定何字即取何字為父母大卦，，也決定主卦胎元有力，房份有力，，兼卦所主房份自然無力故天玉經：父毌不是未為好，無官只富豙！！！大父母卦和子息卦各分陰陽決定了男女房份吉兇＜三元房份口訣見會員欄目解）
v天玉經坎離水火中天過水法秘訣解＜第十六訣）上等理訣
定局審運化煞確立了父毌卦，，由于來水多路兼左兼右雙雙起子息一卦合父毌大卦，雙山水零神不是理想中硬套，零正駁雜房份有虧，，合到零神水房份興合到正神水房份敗財，，玄空用運和星斗及先天卦氣補救，，是故非真傳終會誤解徑文，，入用環節更難領會，，卦理有卦理的補救，，氣運有氣運的補救，星斗有星斗的作用，作法有作法的秘決，九星大五行玄空大卦不輕傳，，自有其神秘作用，，三合沠納曱泒只是打底功夫，但合山情本體是根，，變化則在玄空大五行，，面對子息卦，直達補救，，核心為先天卦本體相合和大五行生入克入斯為楊曾不傳之真法，，坎離水火中天過理訣為地師必須掌握的玄空理訣，，否則就無法知道龍向水口之間是否合到先天之盡，，全盤卦氣是主富主丁主貴，，心中玄玄便非真地師！
三僚秘傳起斜流水法訣解＜第十七訣）以座論來去水
祖傳口訣，傾罷婁存福德，奎室離絕虛危共十＝字，不知以何理而推，可能名師為方便后人使用，寫成口訣照字去斷，今三僚老先生仍在用，，有驗！！登山開口斷實用口訣！傾遭喪亡家不昌丶罷損少男惹官方，，照來去水逐字直斷！！
三僚秘傳起子午煞斷決解｛第十八決＞
本訣三僚老先生常用，專用斷陽宅，子上不堪居，丑上定田莊，寅上主孤貪，卯上主淫亂，，照口訣極實用！！
三僚秘傳文昌峰年命應期訣解＜第十九訣＞秘傳
巽辛＝峰出狀元文昌，應申子辰年人命，卯酉年應科甲！！如家人孩子為申子辰生人想上研究生出文昌，得地一峰亦驚人，堂局應尋巽辛峰！！生入臨火星，！！紫致星到向則驗！！！
v三僚秘傳三元玄空斷房份訣解＜第二十訣）
三元玄空在三僚屬高等理氣，口訣分開秘傳，三元玄空斷房份，是風水立向城門放水硬口訣，外面解天玉經大道理書很多，真正實用天地人三卦分房份，，父母卦子息卦如何分，不得真傳是分不明。看老先生斷幾房興和敗，本口訣最實用，三＋年以上祖墳以本訣斷。。多相合。。看似常理卻是解開天玉徑有效方法，，山上排龍向上排水吉星照位分，，知此口訣才能正解天玉徑。。更在登山立向必備功夫！
三僚秘傳滾盤珠神煞斷口訣解＜第二十一＞
這條口(kou)(kou)(kou)訣(jue)是三僚老先生行走江湖看家本(ben)領，甴幾(ji)＋個神(shen)煞串(chuan)在(zai)＿起，斷每年神(shen)煞，吉兇最靈(ling)，為地師(shi)(shi)(shi)入門東(dong)家考(kao)功(gong)夫(fu)必修課，學地理專業地師(shi)(shi)(shi)必學功(gong)夫(fu)。。這與書(shu)(shu)上看書(shu)(shu)的學問＝囬事，－連串(chuan)口(kou)(kou)(kou)訣(jue)必須會(hui)(hui)背會(hui)(hui)用，開口(kou)(kou)(kou)即來，實用功(gong)夫(fu)，沒有真傳地師(shi)(shi)(shi)不可(ke)能會(hui)(hui)悟(wu)到滾盤珠口(kou)(kou)(kou)訣(jue)的重(zhong)要性和學習記誦(song)困難，，但必須會(hui)(hui)則登山幾(ji)畤(zhi)吉兇才有理可(ke)堆！！...

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真正的楊公風水

第一(yi)(yi)要(yao)形(xing)好(hao)(hao)，形(xing)即(ji)巒頭(tou)、地(di)形(xing)、形(xing)勢、形(xing)象(xiang)(xiang)、形(xing)氣(qi)(qi)(qi)，所(suo)(suo)謂(wei)形(xing)勢有(you)(you)吉兇(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)，形(xing)象(xiang)(xiang)有(you)(you)類(lei)別(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)，形(xing)氣(qi)(qi)(qi)有(you)(you)五行九星(xing)(xing)所(suo)(suo)屬(shu)，地(di)形(xing)吉者，山青水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)秀，龍(long)(long)神(shen)起伏，有(you)(you)分(fen)(fen)有(you)(you)合，龍(long)(long)虎有(you)(you)情，穴(xue)(xue)(xue)星(xing)(xing)隱(yin)藏，砂水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)環抱，朝案(an)分(fen)(fen)明，玄武臨頭(tou)，朱雀(que)拱照；地(di)形(xing)兇(xiong)者，石山嵯峨，兇(xiong)頑無化(hua)，孤單瘦削，龍(long)(long)神(shen)粗魯無起伏，砂水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)反面無回頭(tou)，崩坑尖射，龍(long)(long)虎無情，穴(xue)(xue)(xue)星(xing)(xing)無分(fen)(fen)合，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)無關鎖，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兇(xiong)也(ye)。形(xing)象(xiang)(xiang)有(you)(you)動物與非動物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)，形(xing)氣(qi)(qi)(qi)有(you)(you)五行：金、木、水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)、火、土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)，九星(xing)(xing)有(you)(you)貪、巨、祿(lu)、文(wen)、廉、武、破、輔、弼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)，還(huan)有(you)(you)九九八(ba)十(shi)(shi)一(yi)(yi)星(xing)(xing)體變幻，穴(xue)(xue)(xue)星(xing)(xing)真假，一(yi)(yi)百八(ba)十(shi)(shi)一(yi)(yi)怪(guai)穴(xue)(xue)(xue)，所(suo)(suo)謂(wei)形(xing)為(wei)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)關緊要(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。第二要(yao)理(li)(li)(li)(li)好(hao)(hao)，理(li)(li)(li)(li)即(ji)理(li)(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)，理(li)(li)(li)(li)論，所(suo)(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)也(ye)有(you)(you)很多，有(you)(you)深淺上(shang)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)，有(you)(you)精(jing)微玄妙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)，如三(san)(san)合、四局為(wei)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗淺下層之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)，如納甲、夫(fu)婦、凈(jing)陰(yin)、凈(jing)陽、玄空、挨星(xing)(xing)都屬(shu)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中層理(li)(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)，如三(san)(san)元(yuan)一(yi)(yi)卦純清、先(xian)后(hou)天、城門(men)法(fa)、七星(xing)(xing)打劫、聯珠、串(chuan)珠、中火二星(xing)(xing)、太(tai)陰(yin)得水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，都屬(shu)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)層理(li)(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)，如中五立極、坎離(li)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)火中天過(guo)、些子、河圖(tu)、洛書、明暗四大(da)交姤(gou)、抽爻換象(xiang)(xiang)等(deng)都屬(shu)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)乘(cheng)理(li)(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)，而(er)這(zhe)些理(li)(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)最(zui)好(hao)(hao)是(shi)要(yao)天然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)、穴(xue)(xue)(xue)、砂、水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)和(he)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)，才是(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)理(li)(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)。所(suo)(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論是(shi)根(gen)據理(li)(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)和(he)形(xing)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)壞(huai)、輕重而(er)定(ding)論，去(qu)斷定(ding)過(guo)去(qu)和(he)未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丁、財、貴、壽，所(suo)(suo)以理(li)(li)(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕重是(shi)決定(ding)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)壞(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)關健。第三(san)(san)要(yao)法(fa)好(hao)(hao)，所(suo)(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)有(you)(you)造法(fa)、變法(fa)、成(cheng)(cheng)敗法(fa)、剪裁(cai)法(fa)。造法(fa)首(shou)先(xian)要(yao)看巒頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)體而(er)定(ding)，穴(xue)(xue)(xue)位是(shi)依“吞吐浮沉”四個(ge)字而(er)定(ding)。成(cheng)(cheng)敗法(fa)是(shi)按八(ba)卦二十(shi)(shi)四山星(xing)(xing)體吉兇(xiong)、五行九星(xing)(xing)陰(yin)陽生克，用剪裁(cai)法(fa)去(qu)加減(jian)補助(zhu)而(er)成(cheng)(cheng)，如果背其道而(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則是(shi)敗法(fa)。風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)三(san)(san)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘笈是(shi)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)祖師(shi)楊救貧先(xian)師(shi)在江(jiang)西省贛州市興國縣三(san)(san)僚村傳播下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)我村歷(li)代(dai)國師(shi)和(he)名師(shi)傳承下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴結晶。如明朝永(yong)樂(le)國師(shi)廖均卿，首(shou)建北京十(shi)(shi)三(san)(san)陵、故宮紫禁城；曾從(cong)政建天壇等(deng)等(deng)...

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楊公風水點穴秘訣

楊公風水點穴秘訣？——回答是：本人來自窮鄉避壤，哪里基本窮人，本人有機看過一些命學書，風水風，業余考察過上千命例，去過上千處陰、陽宅基地，用純命學、純風水的觀點權衡，那上千例命例中，其中有命運居好者，但也擠入了窮人行例。那上千例陰、陽宅基中，其中也不乏優良地形處，為什么不興隆，有的甚到成為絕地。本人也有緣能接觸到一些在社會中混得還可以的人，地理風水因素和命理因素并非絕對優勢，對比之下在心中反問為什么？本人的親身經歷是青少年學過的東西，幾十年后還能回憶，睡覺夢藝都是在不斷復制青少時代的人和事。由以上錯綜復的原因形成的看法，本人得出的結論是：傳承和教育，青少年時期對一個人的身心和思想性格完成至關重要，這也許就是楊公風水點穴真秘訣。這個秘訣告訴我們：真風水永遠存在于人們的心中，“心向”是真風水。這個風水是風水大師們做不好的，必須有賴于當事人的德性和修為。
關于墳墓風水問題：順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。什么人，心賞什么樣的地形，為什么用上的是這樣的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“后驗性”。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定后代的成敗，但可以檢驗其后代成敗的某些特征。

關(guan)于(yu)風(feng)水(shui)和(he)(he)命(ming)(ming)(ming)運關(guan)系問題(ti)。我研習(xi)命(ming)(ming)(ming)學(xue)有一(yi)(yi)定年(nian)(nian)頭，從(cong)親身體會(hui)，也(ye)從(cong)各(ge)個(ge)(ge)不(bu)同方面(mian)觀察(cha)，我的(de)(de)(de)體會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，避開所有的(de)(de)(de)社會(hui)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)不(bu)論，如(ru)下四方面(mian)的(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)影響(xiang)(xiang)(xiang)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)身理(li)(li)(li)健康和(he)(he)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)性(xing)格(ge)完(wan)成：一(yi)(yi)、住地(di)環境。即現(xian)時普遍、通(tong)俗的(de)(de)(de)說法是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“風(feng)水(shui)”。這(zhe)一(yi)(yi)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)影響(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)綜合(he)性(xing)格(ge)完(wan)成，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對幼(you)(you)年(nian)(nian)體質(zhi)成長和(he)(he)幼(you)(you)年(nian)(nian)性(xing)格(ge)完(wan)成起到關(guan)健作(zuo)用(yong)。不(bu)論地(di)理(li)(li)(li)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)、經濟地(di)理(li)(li)(li)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)、人(ren)(ren)文(wen)地(di)理(li)(li)(li)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)，單就(jiu)自然(ran)地(di)理(li)(li)(li)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)論，高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)地(di)形、平(ping)(ping)(ping)地(di)地(di)形、半山(shan)(shan)(shan)(shan)腰(yao)地(di)形、開闊地(di)形、狹窄地(di)形、城市與農村(cun)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)胸性(xing)格(ge)差(cha)別(bie)還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很大(da)(da)的(de)(de)(de)。同樣的(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)，高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)與平(ping)(ping)(ping)地(di)差(cha)距、差(cha)別(bie)如(ru)隔(ge)天(tian)地(di)。從(cong)風(feng)水(shui)角(jiao)度論，高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)泥(ni)土(tu)薄，根基(ji)淺(qian)(qian)，平(ping)(ping)(ping)地(di)泥(ni)土(tu)深(shen)，根基(ji)穩；從(cong)人(ren)(ren)文(wen)角(jiao)度論，高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)受教育(yu)的(de)(de)(de)條(tiao)件有限，見識(shi)淺(qian)(qian)薄，平(ping)(ping)(ping)地(di)受教育(yu)的(de)(de)(de)條(tiao)件優(you)越，見識(shi)深(shen)厚。“入山(shan)(shan)(shan)(shan)看水(shui)口”，水(shui)口緊和(he)(he)水(shui)口松，其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)行事、為(wei)(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)完(wan)全是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)種(zhong)不(bu)同方式。平(ping)(ping)(ping)地(di)十(shi)(shi)幾(ji)歲(sui)、二十(shi)(shi)歲(sui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)出任(ren)村(cun)級(ji)(ji)領(ling)導，辦事就(jiu)非常成熟；山(shan)(shan)(shan)(shan)區的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，四、五十(shi)(shi)歲(sui)出任(ren)村(cun)級(ji)(ji)領(ling)導，還(huan)(huan)表現(xian)為(wei)(wei)自以(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。這(zhe)些(xie)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)理(li)(li)(li)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)的(de)(de)(de)差(cha)距。二、父母的(de)(de)(de)先天(tian)遺傳(chuan)(chuan)和(he)(he)后天(tian)教養。即現(xian)時人(ren)(ren)們普遍認(ren)同的(de)(de)(de)“祖宗陰育(yu)”。知識(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)從(cong)“先天(tian)”和(he)(he)“后天(tian)”兩(liang)個(ge)(ge)方面(mian)影響(xiang)(xiang)(xiang)后代(dai)的(de)(de)(de)，后天(tian)影響(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)們應該(gai)普遍認(ren)同；先天(tian)遺傳(chuan)(chuan)人(ren)(ren)們會(hui)持否(fou)定態度！其(qi)(qi)(qi)(qi)實(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)世代(dai)注(zhu)重學(xue)習(xi)和(he)(he)知識(shi)積累的(de)(de)(de)家(jia)族，其(qi)(qi)(qi)(qi)大(da)(da)腦某(mou)些(xie)方面(mian)的(de)(de)(de)發育(yu)會(hui)得到加強，這(zhe)種(zhong)加強的(de)(de)(de)發育(yu)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)通(tong)過遺傳(chuan)(chuan)基(ji)因(yin)(yin)(yin)(yin)向后代(dai)傳(chuan)(chuan)遞的(de)(de)(de)。三、所謂的(de)(de)(de)“個(ge)(ge)人(ren)(ren)八字命(ming)(ming)(ming)運”。命(ming)(ming)(ming)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)核心(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“用(yong)神(shen)”，什么是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)神(shen)？還(huan)(huan)原到現(xian)實(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)實(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)“心(xin)(xin)性(xing)潛(qian)質(zhi)”，通(tong)俗一(yi)(yi)點說，“八字”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“心(xin)(xin)性(xing)潛(qian)質(zhi)”的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種(zhong)說法，“心(xin)(xin)性(xing)潛(qian)質(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“八字”在(zai)現(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)代(dai)名。需要指出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：八字演(yan)譯中(zhong)(zhong)存在(zai)的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)“心(xin)(xin)性(xing)潛(qian)質(zhi)”，在(zai)現(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)要想改變卻有極(ji)大(da)(da)難度，“江山(shan)(shan)(shan)(shan)易改，本性(xing)難移”在(zai)此形容還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很恰如(ru)其(qi)(qi)(qi)(qi)分的(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完(wan)全沒有改變的(de)(de)(de)可(ke)能，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)改變的(de)(de)(de)難度和(he)(he)力(li)度要大(da)(da)一(yi)(yi)些(xie)。四、個(ge)(ge)人(ren)(ren)努(nu)力(li)。這(zhe)四項(xiang)(xiang)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)按其(qi)(qi)(qi)(qi)份量，對個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)成功(gong)各(ge)占25%；如(ru)果(guo)把這(zhe)四項(xiang)(xiang)綜合(he)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)單純寄希望于(yu)某(mou)一(yi)(yi)項(xiang)(xiang)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)，其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)成功(gong)的(de)(de)(de)難度極(ji)大(da)(da)，四項(xiang)(xiang)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)同時具備，其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)成功(gong)的(de)(de)(de)概(gai)率極(ji)高(gao)。四項(xiang)(xiang)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)有二三，也(ye)應可(ke)以(yi)。四項(xiang)(xiang)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)歸根到底，前三項(xiang)(xiang)為(wei)(wei)“心(xin)(xin)性(xing)潛(qian)質(zhi)”完(wan)成，后一(yi)(yi)項(xiang)(xiang)為(wei)(wei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)努(nu)力(li)。所以(yi)綜合(he)概(gai)括為(wei)(wei)：“心(xin)(xin)性(xing)潛(qian)質(zhi)完(wan)成”加“個(ge)(ge)人(ren)(ren)努(nu)力(li)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)成功(gong)的(de)(de)(de)本質(zhi)。...

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風水的風水水法

風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建筑物朝向與流水之間的關系，使之處水最佳位置，現代風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
正神零神水法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之玄機。
中火星水法
楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法”。
進神水法
楊公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是因為水法錯誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。
七星打劫
七星打劫是楊公風水的秘訣，非真傳弟子難以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。后天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據后天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點，應該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此制作的。古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……”。
文昌水法
“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《玄機賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位，只是組合有些不同而已。
八煞黃泉水法
楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方法，主要是根據羅盤二十四山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確了楊公風水八卦先后相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩云：“壬山滄滄水云囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破家庭。”，“羊刃祿堂水法”則云：“羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
水法的繼承與發展
風水學是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法。在風水的實踐過程中，建筑是體現風水文化的重要載體，許多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有“風水學”文化的痕跡，楊公風水作為中國風水學傳承的主要流派，歷代楊公的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公的真傳弟子。其后，堪輿學即“楊公風水學”在贛南口口相傳。“文革”期間，由于楊公風水學發祥地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護，才使其完整保留延續至今。當代楊公水法的知名學者也有很多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國勝等等均系“楊公風水學”的嫡系傳承者，為楊公風水學后繼有人奠定了基礎。
楊公風水學既重形勢、重龍脈，又重于理氣。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，事實證明楊公的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建筑實踐，楊公風水有了用武之地，并逐漸影響到整個中國。
隨著時代(dai)的發展，科技(ji)的進(jin)步，風(feng)水(shui)水(shui)法(fa)理論(lun)已經被許多有(you)識(shi)之士所認同，學習(xi)水(shui)法(fa)也不乏其人(ren)，從白(bai)發蒼蒼的老人(ren)，到80后(hou)90后(hou)，甚至國外的一些(xie)中國文(wen)化(hua)愛好者，均對風(feng)水(shui)產生了深厚(hou)的興趣，相信(xin)未來風(feng)水(shui)這一自(zi)然和諧的風(feng)水(shui)理論(lun)一定會在世(shi)界建筑和文(wen)化(hua)史上留下一席之地。

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