必喜，然则君危矣。”

“何故？”

“清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。”

“所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？”

“下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消也。”

“果有大贪，且民怨愤极者，何如？”

“杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。”

二人一通对话，结束之时，相里为甫顺手捋了捋齐整的胡须，颇为心顺的笑了笑。

靖默一侧的赵周二人，何其明达，这近似复述的对话他俩一听即懂，亦对帝王权术及现下局事和走向，有了醍醐灌顶的清醒认知。

为何要用贪官？因为你要想叫别人替你卖命，就必须予人好处。而你又没那么多钱财给他们，那就给他权，叫他用手中公权去搜刮民脂民膏，他不就得到了好处？贪官用权得到了好处，而这权又是王给的，因而他为了保住这份好处就必须维护帝王龙权。如此，皇帝的统治就更牢固了。皇帝人人想坐，若无贪官维护皇权，他还如何巩固统治？

至于为何反贪，这就是帝王权术的精髓所在了。

要用贪，就必须反贪。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。这有两个好处其一，天下哪有不贪之官？官不怕贪，怕的是不听你话。以反贪官之名消除不听话的贪官，保留听话的贪官。如此既能消除异己，巩固帝权，又可得到人民对帝王的拥戴；其二，官吏只要贪墨，他的把柄就捏在了你手心。他敢背叛你，你就敢以贪墨为由直接灭了他。贪官怕你灭他，就只有乖乖听话。因而，‘反贪官’是帝王用来驾御贪官的法宝。若帝王不用贪官，相当于失去了‘反贪官’这个法宝，那还如何驾御官吏？而若人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你还无借口除他，即便硬除，也会引来民情骚动。所以必须用贪，帝王才能清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。

然而帝王用贪，难免要招惹民怨，当此时，就要祭起反贪大旗了，并加大宣扬力度，证明王心系黎民。让民众坚信王是好的，不好的是那些官吏，将责任都推到了其人身上，而不是让民众以为帝王是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。

适此，民怨极大的贪吏，唯一的办法就是杀了他，为民伸冤！再将其搜刮的民财放进帝王之腰包。这样王可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这就是玩权术的艺术。

两人看似漫不经心的短话对话，却将敖马两党里各处于党争漩涡里的人的命运悄声安排妥当。

廉衡三年前的殿试逆论，抬出了反贪大旗。

三年后的状元额驸，四处观政，相当于正式举起了反贪大旗。

这也是明皇，对少年听之任之的大度。与其说是廉衡在刮风，不若说帝王在允许他刮风。三年前，王尚且在用贪，三年后，民怨盈途，王只能“杀贪”而求民心了。

因为以上这一番对话，即是王的心声。

廉衡等人此时唯一要明白的，除了要杀类似马万群敖广这样的大贪，以平息众怒，警戒过度的贪风，再就是保全佘斯况、丰四海及周邦仪和熊韬略等小贪，维系明王朝代代相传的安稳统治。

如果，相里为甫今日不