紅色的右眼內宿有從死后世界得來的被稱為“六道輪回”的特殊能力。
一道：地獄道（使敵人看到并感到幻覺）
二道：餓鬼道（使用被附體的人的技能）
三道：畜生道（召喚能致人死亡動物，如毒蛇，攻擊敵人，實物）
四道：修羅道（從右眼中釋放出斗氣提升格斗能力）
五道：人間道（六道骸最不喜歡的道，也是最危險的道，必需手動執行挖眼。使用后臉部出現不明紋樣，全部能力提升，周身散發黑色斗氣，在于澤田綱吉一戰中由于這種斗氣被大空火凈化而敗下陣來）
六道：天界道（可以隨意操縱被憑依的人）
要支(zhi)持鳳(feng)梨(li)君~雖然天野娘還沒把鳳(feng)梨(li)罐頭吐出來(lai)~= =！骸殿......
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茫茫世界 眾生輪回
一般說來 輪回有六道 阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族） 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
（麻煩各位 增添細節）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家， 對于動物，亦有其不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信圣言量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝繁雜，今為略舉二端，藉知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，固然有別，總之不離觀受是苦。
1、天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約‘類受’言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻是魔王波旬所居。又、色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有九天。又、無色界有四層天，入四空定，已無形相，只存神識。
天上各種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日計算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現時，知必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、色界天有三災，初為火災，劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆無余在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身，唯除眼識，余皆有苦。又、無色界四天，雖無下面二界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順，人能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上，身形壽享，皆不相同。如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼，壽五百歲；北郁單越，壽一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種，發膚顏色、風俗習慣，乃至土地資源，亦多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅，此翻無端正，又翻無酒，或云非天。以此道眾生男丑女端，故名無端正。又因遍采名花，醞于大海，欲成香醪；但以魚龍業力，其味不變，故云無酒。因多嗔多忌，雖有天福，而無天德，故名非天。
約‘類受’言：此道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道，故楞嚴經云：三界中有四種修羅，若于鬼道，以護法力，乘通入空，此從卵生，鬼趣所攝。若于天中，降德貶墜，其所卜居，鄰于日月，此從胎生，人趣所攝。有阿修羅王，執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅，因變化有，天趣所攝。別有一分下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦游虛空，暮歸水宿，此阿修羅，因濕氣有，畜生攝屬。既是分屬四道，身形壽享等，亦隨其類，多有不同。總由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心，所謂行下品十善，而感此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類，受苦不同。即以天趣修羅而言，除一般苦外，又因常好與帝釋斗，或斷肢節，或破其身，或復致死；若傷心斷節，續還如故；若斷其首，即便殞沒。其他三趣修羅，其苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車，亦云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦傍（心多不正），故云傍生。
約‘類受’言：此道眾生，包含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介，或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝屬之。就其出生，分為四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀，依殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生。
（4）、化生，如龍等，無而忽有，唯依業力，變化而生。若論壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受，亦多懸殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無窮。近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道實況。總因前生愚癡貪欲，作下品五逆十惡，感此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道。又鬼者畏也，餓云饑餓，此道眾生，多受饑餓怖畏，故名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種，（1）無財鬼，以無福德，不得食故；（2）少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼，多得飲食故。無財鬼又分三：a、焰口鬼，火焰炎熾，常從口出；故縱得飲食，亦化灰燼。昔目連尊者母，即墮此身。b、針咽鬼，腹大如山，咽如針孔。c、臭口鬼，口中腐臭，自受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼，毛利如針，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大癭鬼，咽垂大癭，自抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食，非真如人間凈妙食，茍得廁坑糞穢，已似山珍海味了。多財鬼分三種：a、得棄鬼，常得祭祀，所棄食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遺食故；c、鬼，具威德，常得人間祭祀。譬如人間所供城隍、土地、王爺，乃至一般神只，均屬此類。諸類餓鬼，居遍諸趣，隨所生處，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似獸形，亦自差別。其壽有五百歲，卻以人間一月為一日計。
約‘苦厄’言：以業力因緣，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血，不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，故恐怖非常。此皆前世諂誑心意，造作中品十惡，感此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生，受苦器具；又因居處地下，故名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄，即八寒八熱地獄；（2）近邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄，即山間、水中、曠野三處地獄。其形體壽命，受苦輕重，隨各差別。其中以阿鼻地獄受罪最劇。總由造作上品五逆十惡，感此道身。
阿鼻，譯名無間，為八大根本地獄之一，具五種無間故。（1）者趣果無間，終此身已，直墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間，受苦無間斷，中無樂故；（3）者時無間，決定一劫（指中劫），相續不斷故；（4）者命無間，一劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹煮，肢體糜爛，然以行業因緣，冷風吹活，無間斷故；（5）者形無間，地獄縱廣八萬由旬，眾生身形亦八萬由旬，中無少間，一人多人，皆遍滿故。
若論壽命，以八熱而言，初等活地獄，壽同四王天五百歲，而以四王天五百歲為一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄，壽同忉利天一千歲，而以忉利一千歲為一日計，其一晝夜相當人間三千六百多萬歲。如是隨六欲天遞增，乃至阿鼻，壽一中劫。其苦壽如此，能不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述。以沸屎言：在一大熱沸屎河中，驅令入中，內有利嘴蛆蟲，或從鼻孔入，則腳底出；或從足下入，則口中出，既臟且臭，熱惱加刺，苦何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也，是能通義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環三界，互相通達，故名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。輪回的情形，各隨業力，或人變鬼、或升天。古人說：‘鉆馬腹，入驢胎，涂炭曾經幾度回，或時天帝殿前過，或向閻君鍋里來’哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻經），何況其下的凡夫？
關于六道輪回的道理，在釋典中，以十二因緣說得最為明白；若儒書中，易經云：‘精氣為物，游魂為變’，‘方以類聚，物以群分’等，亦可知其少分。至于六道輪回的事實，但具天眼、宿命二通者，于一一眾生自何道來？往何道去？自可了了悉見；若是未具二通，只要廣覽諸史，亦不難獲多實證。惟其既不研經，又未讀史，且不信圣言量者，方一味懷疑排斥。
此六道中，天、人、修羅三道，以因中多為善故，果報亦勝，名三善道；鬼、畜、地獄三道，以因中多為惡故，果報則劣，名三惡道。其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義，此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣向處。1、刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅逼故；2、血途，即畜生道，必經流血而死故；3、火途，即地獄道，上下四方，一片火海故。
又，六(liu)道的(de)凡(fan)夫，或升三(san)善道，或墮(duo)三(san)惡道，經上喻曰(yue)‘頭(tou)出(chu)頭(tou)沒(mei)(mei)’；謂整個(ge)三(san)界六(liu)道，就如(ru)一(yi)(yi)(yi)大(da)苦(ku)海(hai)，海(hai)中業浪，翻騰洶(xiong)涌，前浪剛把吾人(ren)打出(chu)海(hai)面，哪(na)知一(yi)(yi)(yi)口鮮氣尚未吸足，后(hou)浪隨來，又將吾人(ren)打沉海(hai)底。如(ru)此，有時(shi)頭(tou)出(chu)，有時(shi)頭(tou)沒(mei)(mei)，總是離不開這(zhe)一(yi)(yi)(yi)大(da)苦(ku)海(hai)，這(zhe)就是吾人(ren)的(de)有情環境啊！...
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凡夫所(suo)在的六種(zhong)生命狀態...
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佛家(jia)所(suo)說的六道(dao)輪回，究(jiu)竟是哪六道(dao)？相信在(zai)各類神話故事里面，還有現在(zai)的網絡小說中，讀(du)者們都會看(kan)到很(hen)多(duo)關于“六道(dao)”的東西，那(nei)究(jiu)竟六道(dao)是什么樣子的存在(zai)呢，下面就由小編來給各位(wei)講解一下。
六道(dao)(dao)(dao)(dao)原來(lai)(lai)本是印度(du)(du)婆(po)羅門(men)教(jiao)的(de)世界觀(guan)(guan)，后來(lai)(lai)被佛(fo)教(jiao)所(suo)(suo)借(jie)用，形成了自己的(de)一套制度(du)(du)，根據福(fu)報(bao)(bao)的(de)大小來(lai)(lai)劃分，人(ren)在死后可回(hui)顧一生，查(cha)看一生所(suo)(suo)作所(suo)(suo)為之事，福(fu)禍哪種更多。在佛(fo)教(jiao)的(de)觀(guan)(guan)念里“眾生生死范圍雖然(ran)有六道(dao)(dao)(dao)(dao)，眾生的(de)善惡(e)業因的(de)造作，則以(yi)人(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)為主，所(suo)(suo)以(yi)唯有人(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)是造業并兼(jian)受(shou)(shou)報(bao)(bao)的(de)雙重道(dao)(dao)(dao)(dao)，其余各道(dao)(dao)(dao)(dao)都(dou)是受(shou)(shou)報(bao)(bao)的(de)單重道(dao)(dao)(dao)(dao)。 ”所(suo)(suo)以(yi)天道(dao)(dao)(dao)(dao)和修羅道(dao)(dao)(dao)(dao)只(zhi)(zhi)有享(xiang)(xiang)(xiang)受(shou)(shou)福(fu)報(bao)(bao)，下三道(dao)(dao)(dao)(dao)只(zhi)(zhi)能“享(xiang)(xiang)(xiang)受(shou)(shou)”苦報(bao)(bao)。其中(zhong)只(zhi)(zhi)有人(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)是最好的(de)能享(xiang)(xiang)(xiang)受(shou)(shou)苦報(bao)(bao)也能享(xiang)(xiang)(xiang)受(shou)(shou)福(fu)報(bao)(bao)，也可以(yi)分清罪與善。下面小編就來(lai)(lai)講解一下各個道(dao)(dao)(dao)(dao)。
首(shou)先就(jiu)是天(tian)道，天(tian)道能(neng)進入的(de)(de)人(ren)都(dou)是在上一世(shi)(shi)的(de)(de)善(shan)(shan)人(ren)，做過(guo)很大功勞的(de)(de)善(shan)(shan)人(ren)，有些(xie)甚至幾世(shi)(shi)的(de)(de)善(shan)(shan)人(ren)。因(yin)為佛教很講究因(yin)果(guo)，所(suo)以前(qian)世(shi)(shi)積攢了很多“善(shan)(shan)因(yin)”，所(suo)以在下一世(shi)(shi)就(jiu)可以投(tou)入天(tian)道，也就(jiu)是所(suo)謂的(de)(de)“善(shan)(shan)果(guo)”。在轉生的(de)(de)這一世(shi)(shi)，就(jiu)可以享福了。
第(di)二道就是修羅道，能(neng)投身修羅道的人(ren)，一(yi)般都是福緣深(shen)厚的人(ren)，雖然修羅道已(yi)經算是半人(ren)半神的存在。而且天生戰斗力(li)極強。
第(di)三道，人道。人乃萬物之根本，在佛家的思想中，能夠(gou)稱為“人”很是幸運，投身人道，就相當于一次修行，要體驗人生的百態，好好感悟人間，才能早日修成正果。
第四道(dao)，餓鬼道(dao)。能被投入這條(tiao)道(dao)的(de)人(ren)，都是(shi)上(shang)一世(shi)十惡不赦(she)的(de)罪人(ren)。他們(men)每天都會受(shou)到饑餓的(de)煎(jian)熬，算的(de)上(shang)是(shi)上(shang)一世(shi)的(de)懲(cheng)罰。
第五道，地獄(yu)道。進入(ru)的(de)人(ren)，他們根據(ju)自身的(de)罪孽來定罪，受盡折磨，直到洗清罪孽，才(cai)能(neng)再入(ru)輪(lun)回。
第六道(dao)(dao)，畜(chu)生道(dao)(dao)。就(jiu)是(shi)投身為畜(chu)生，隨時都會被人(ren)類所吃掉(diao)，動物(wu)界(jie)的(de)弱肉強食(shi)，也很殘酷。
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不可怕，可怕的是業障，業障決定了會去哪一道，成佛就不用入六道輪回了。成佛不是自己去快樂的
成佛要(yao)幫助他人...
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如果(guo)再世為(wei)人沒有下地(di)獄的(de)記(ji)憶 哪那這個地(di)獄下的(de)毫無意義 沒有吸取(qu)任(ren)何經驗(yan)教訓...
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